為什麼叫老二

孔子是萬世先師，他的哲學，就是中國人的哲學。於是，很多中國人都成為老二哲學的忠厚信徒：欠妥老大，甘當老二。臣子面臨皇帝，要甘當老二，老大再不行，也要忠於他；君子面臨小人，也要甘當老二，任他再張狂，本人也要退一步為先；個人面臨命運，照樣甘當老二，三分人力，七分天命，識時務者為豪傑；就算當了皇帝，成了名副其實的老大了，也要想方設法當老二，沒人可以排在前頭了，就給本人造出一個“天”，自稱“天子”，當不了老二就給“天”當兒子。

這種老二哲學浸透到社會的角角落落，在纖細之處時時可見：上茅廁時要把第一個小便器讓給指導；和生疏人打招待弄不清大小時一啟齒就是“請問大哥”；吃飯時誰坐上席要辭讓良久才幹塵埃落定……

這些人如斯熱衷當老二，並不是由於他們真的懂得禮讓，而是由於他們在社會理論中發現，當老二真實比當老大占廉價得多。

所以只需有些許智慧的人都以當老二為樂事。

曾經聽到一位官員背最新的宦海“三字經”：“當官要當副的，吃飯要食齋的，穿鞋要穿布的。”正想捧場他高風亮節時，他的補白又出來了：“當副的既可以享用指導的權利，又不必費心擔責任；食齋的養好身體才幹更好地吃肉，只要常食齋，才幹更好地吃葷；皮鞋穿久了，換換布鞋，再穿皮鞋才有覺得！”

中國人的這種老二哲學的確十分高明，天塌下來先砸著高個子，當老大雖然風景，可也輕易成為眾矢之的，伶俐人深解個中之味，所以，在他們不具有當老大的絕對實力前，都是安居老二的。

曹操在他人勸他當皇帝時曾經說過一句老二名言：“我欠妥皇帝，我當周公！”這種以退為進的思想簡直成了一局部人幾千年來政治盤算的根本形式：心裡想著前台，身子卻在後台。進可攻、退可守，非常契合孔子“君子不立於危牆之下”的人生哲學。

這種一流人才批示、二流人才扮演的思維甚至傳到了國外，呈現了西方版的老二哲學：洛克菲勒在他人勸他競選總統時也說過一句老二名言：“我欠妥總統，總統聽我的。” ww

縱觀古今中外，那些只看到風景沒看到風險，一心只想當老大稱王稱霸的，不論是個人，照樣國度，的確飽經險難的勁風大浪。所以，面臨非準則問題顯示出“老二立場”，正好暗合了現代社會的進步理念：最大的動力加最小的阻力等於最能夠的成功。

老二哲學又長短常狡詐的。

香港文娛圈常青樹劉德華就是一個老二哲學的堅決信仰者和理論者，在競爭異常劇烈、長短恩仇不時的文娛圈中，他卻能處處逢源四時發家，和方方面面都堅持著優越的關係，這和他據守做人處世的老二之道不無關係。

劉德華很少去爭什麼天王，他在屏幕上的形象也絕少像周潤發那樣以“大哥大”的面貌呈現，就算在記者面前，也老是一副“小弟怕怕”的樣子。

有一次劉德華承受採訪，記者問他：“據說您做人幹事很低調，從不把爭第一作為本人的目的？”劉德華說：“我是一個傳統的人，幹事懂得禮讓，從不故意爭第一，你問我片子有沒有跑到第一名？我沒有。唱歌有沒有跑到第一名？我沒有。我兩樣都是第二名，然則就像十項萬能競賽一樣，加起來就是第一名了。”

他的話反映出一種奇異的景象：能當好老大的，往往是那些甘當老二、會當老二的人。就像劉德華所信仰的那樣：老二加老二等於老大。

因而，任何人要想有所作為，就必需學會擺正老大與老二的地位，應當老二時，就要老老實實認仔細真地當老二。

所以，孔子是個大智慧者，不論我們曾經如何嘲弄過他，最終照樣要回到他的身邊。