懷古

懷 古

古之兵皆農，農富兵亦強。

古之士皆農，農朴士亦良。

兵農一以分，甲胄無餘糧。

士農一以分，耒耜無文章。

分之則兩傷，合之則一理。

請語當塗人，治亂從此始。

甲胄（zhòu）：亦作“介胄”，古時戰士用的鎧甲和頭盔。此指代士兵。

耒耜（sì）：翻土農具，指代農民。

當塗人：執政的人，指統治者。

這首詩突出地表現了作者的重農思想。

首四句是對中國古代“農本”思想的繼承發展，作者提出“兵農合一”、“士農合一”，是作者農業理想的直接顯現，也是對清初社會現實不滿之情的流露。清初，荒地連片，隨處可見“地畝荒蕪，百姓流亡”的景象，“無民可役”、“無地可稅”的現象極為普遍。因此作者滿懷憂國憂民之情，以“農本”思想勸諫統治者。中間四句揭明農、兵、士三者分離的後果，指出如兵士不從事生產，就無糧可食；如士人與土地分離，農民就沒有文化。進一步強調應回到“兵農合一”、“士農合一”的古代社會去的主張。尾四句總結全詩，呼籲統治者重視兵、農、士三者合一，避免三者的分離。

本詩表現出對農業生產的高度重視，有一定的積極因素，但其主張卻是行不通的，隨著社會生產力的發展進步，兵、農、士的社會分工越來越明確，其所承當的社會角色應有明顯不同，幻想三者合一是不切實際的。

本詩直抒胸臆，毫無藻飾，全詩以議論寫自己的政事觀點，以文入詩，似缺少情韻，但它是理性的詩，也是一格。

劉獻廷（1648—1695），字繼庄，一字君資，別號廣陽子，直隸大興人。少穎悟絕人，好讀書。有大志，涉獵極廣，尤精於輿地、音韻。布衣。與彭士望，徐乾學、顧培諸名士游，尤為萬斯同心折，曾引參《明史》館事，亦引修《一統志》。歿后，其弟子黃宗夏輯其遺著為《廣陽雜記》。