梁父山

《史記·封禪書》：“古者，封泰山禪梁父，七十二家。”《大戴禮·保傅》：“以封泰山而禪梁父，朝諸侯而一天下。”秦始皇二十八年，始皇東封泰山，之後降禪梁父。西漢元封元年漢武帝登封泰山，禮祠梁父。東漢建武三十二年，漢光武帝復封泰山，這位雄才大略的一代帝王，率領大軍，浩浩蕩蕩，雄心勃勃地向泰山進發，封完泰山，又降禪梁父。由是，“自秦漢后侈談封禪者無不以泰山、梁父並稱。”

這座名載史冊的梁父山，便坐落在新泰境內的徂徠山東，又名映佛山。其山依傍徂徠，俯臨柴汶，山勢險峻，故孔子曾以登梁父喻推行仁道的艱難，東漢張衡曾以“梁父艱”來比喻仕途險惡。山巔映佛岩上的北齊梁父令刻經，為此山增添了濃重的文化和宗教色彩。漢唐間樂府流行的《梁父吟》，更是膾炙人口的名曲。以至當代台灣著名作家白先勇創作的小說，也借用《梁父吟》這一佳題作為篇名。在梁父山下，還有漢武帝東封時所置的梁父縣。漢梁父故城今名古城村，尚殘存北部城垣，長約500米，高1—3米，在城址的地面上，可見瓦當、弧形磚及大量陶器殘片，均具漢代特徵。

《史記·封禪書》曰：“封泰山禪梁父者有七十二家”。秦始皇於二十八年，漢武帝於西漢元封元年、光武帝劉秀於建武三十二年，均登封泰山又降禪梁父。孔子登梁父，作《邱陵歌》喻推行仁道的艱難。東漢張衡以《梁父吟》喻仕途險惡，諸葛圭曾任梁父尉，諸葛亮隨父宦遊，好為《梁父吟》。台灣著名作家白先勇創作小說也借用《梁父吟》這一佳題為篇名。因此，梁父山有著濃厚的文化和宗教色彩，為一座歷史名山。

北齊刻經

刻於北齊武平元年(570年)，由北齊梁父縣令王子椿所刻。大般若經石高1.8米，寬2.4米，正面刻經文，《般若波羅密經》刻石在梁父山巔，刻石高約8米，寬5米，狀如巨佛端坐。梁父山刻經筆法古樸，筆畫俊厚，氣韻高逸，為歷代書法家所推崇。與泰山經石峪、鄒城鐵山、汶上水牛洞齊名，為山東北朝四大刻經之一，其書法藝術飲譽海內外。

孟子將柳下惠與孔子並提稱“聖之和者也”故又稱“和聖墓”，柳下惠為魯國重臣，法不避貴，三次遭罷黜，終不背離魯國。“坐懷不亂”的故事更是有口皆碑。“和聖墓”歷代多有有識之士修葺之舉，1992年台灣中國統一聯盟主席毛鑄倫先生捐資將“和聖墓”修葺一新。建有石坊一座，石碑亭二座，石碑亭二座。與和聖墓隔柴汶河相望，有和聖故里，柳下祠堂遺址，柳下書堂碑刻。今西柳群眾投資百萬元恢復了和聖祠，以緬懷這位先賢。

在溪東岸坐北面南依山勢疊築而就。前為“玉皇閣”分上下兩層，單檐硬山前廊式結構，下有石砌門，額題“金闕宮”，門前有千年銀杏雙挺。後為三清殿，西側前有呂祖殿，後為“六逸堂”。匾額“筱洞天”。觀內有清康熙五十三年趙國麟撰書《徂徠礤石峪瞻田碑》，乾隆二十四年成城《游徂徠山記碑》及嘉慶十六年蔣大慶《重修樓閣殿宇碑》等碑碣。溪內又有“徂徠第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄，石碑亭二座甫”、“仙閭靈府”、“壁立千仞”等題刻。

隱仙觀東側嶺北為“煉丹石屋”，有天然石洞、石門、石床、石枕、石鼎、石灶等，傳為於元虛煉丹處。趙國麟題“煉丹爐”。

光化寺景區位於徂徠山國家森林公園東端，風景秀麗，是徂徠山國家森林公園六大景區之一。景區面積1萬餘畝，植物樹種主要以松、柏、刺槐、麻栗、經濟林為主。光化寺院落始建於後魏，初建時寺名無考，至隋已有光化之名，寓意昭示佛教之鼎盛光大。歷代以來，不斷翻修、重建，為佛教勝地，距今已有1500多年的歷史了，如今該寺由山門、大雄寶殿、配殿組成，殿內四壁繪有清代壁畫，山門兩側有乾隆，光緒重修碑。寺東南一里為墓塔林。大家現在看到的建築是1995年對其修復的，石碑亭二座。光化寺景區的自然景觀和人文景觀都十分豐富，其中古松、三義柏、周猛洞以及光化寺、波羅蜜經、大般若經等景點都為光化寺景區的標誌景點，讓人看后不忘、流連忘返。寺內古松樹齡均在千年以上，柏名“三義柏”一本三株，軒邈競上，筆立堆翠。松稱“蔽寺松”狀似丹鳳展翅，冠蓋畝余。歷史風光名著《岱覽》中記載：“寺當奧區、左右兩峰如抱，前望諸山，如翠屏遙列”。乾隆年間進士成城在《宿光化寺》一詩中贊到“水石澄寒色、松風起梵聲。此時塵鞅客，心跡亦雙清”。