淇奧

詩經——《淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴【1】兮，赫兮咺【2】兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮，

善戲謔兮，不為虐兮！

瞻：遠望。

淇：淇水。

奧：通“隩”（yù）水邊彎曲的地方。

猗猗：美而茂盛的樣子。一說讀è，通“阿”長而美貌。

匪：通作“斐”，有文采。

切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是製造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。

瑟：儀容莊重，有才華。

僴（xiàn）：寬大貌。

赫：威嚴貌。咺（xuān）：有威儀貌。

諼（xuān）：忘記。

青青：通作“菁菁”，茂盛的樣子。

充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。

璓：《說文》“石之次玉者”

會弁（kuài biàn）：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。

簀：聚積，形容眾多。

圭：玉器，長方形，上端尖。

璧：圓形玉器，正中有小圓孔。

綽：曠達。一說柔和貌。

猗：通作“倚”，依靠。

重較（chóng jué）：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。

猗重較：一說車兩旁人可憑倚木板上的曲鉤（重耳），重起如兩角，比喻心胸開闊。

戲謔：開玩笑。

虐：刻薄傷人。粗暴。

看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。

高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。

高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。

高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。

神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。

高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。

高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。

寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

譯文二

遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。

文采奕奕那君子，好像細切細磋過，似已精琢細磨。

光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。

文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。

遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。

文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。

光彩照人多威猛，德業顯赫美名播。

文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。

遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。

文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。

心胸開闊多美好，斜倚重較在車裡。

善於詼諧來談笑，卻不刻薄把人欺。

譯文三

看那淇水河灣，翠竹挺立修長。

有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石雕琢。

氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。

有此英俊君子，誰能忘得了他！

看那淇水河灣，翠竹青青蔥蔥。

有位美貌君子，耳嵌美珠似銀，帽縫寶石如星。

氣宇莊重軒昂，舉止威武大方。

有此英俊君子，誰能忘得了他！

看那淇水河灣，翠竹聚合競茂。

有位美貌君子，好似金銀璀璨，有如玉璧溫潤。

氣宇曠達宏大，倚乘卿士華車。

妙語如珠活躍，待人體貼溫和！

《衛風·淇奧》是歌頌衛武公之德的詩篇。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。讚美他們，實際上是表達一種生活的嚮往。《左傳·昭公二年》曰：“北宮文子賦《淇奧》。”杜預註：“《淇奧》，美武公也。”《毛詩序》也說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了《衛風·淇奧》這首詩來讚美他。文獻記載，衛武公輔佐王朝平戎有功，“王命之為公”。詩篇或作於此時。

《詩經》中有許多人物的讚歌，稱讚的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在聖君賢相、能臣良將身上。讚美他們，實際上是表達一種生活的嚮往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來讚美他。

從詩本身而言，只是一曲形象的讚歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，並不按詩章分派，而是融匯讚美內容於三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。

《淇奧》反覆吟頌了士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀錶莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對於塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是讚美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出了良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。