魏牟
魏牟
魏牟，戰國時魏國人。所以又叫魏公子牟，因封於中山，是中山國的王子，所以也叫中山公子牟。早年曾與公孫龍交好，亡國后改宗莊子。也有說法認為魏牟早於莊子。
《列子·仲尼》的記載
中山公子牟者，魏國之賢公子也。好與賢人游，不恤國事，而悅趙人公孫龍。樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：“子何笑牟之悅公孫龍也？”
子輿曰：“公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肆之。”
公子牟變容曰：“何子狀公孫龍之過歟！請聞其實。”
子輿曰：“吾笑龍之詒孔穿言：‘善射者，能令后鏃中前括，發發相及，矢矢相屬，前矢造准而無絕落，后矢之括猶銜弦，視之若一焉。’孔穿駭之。龍曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之。引烏號之弓，護衛之箭，射其目。矢來，注眸子而眶不睫，矢墜地而塵不揚。’是豈智者之言歟？”
公子牟曰：“智者之言，固非愚者之所曉。后鏃中前括，鈞後於前。矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。子何疑焉？”
樂正子輿曰：“子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：‘有意不心。有之不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。’其負類反倫，不可勝言也。”
公子牟曰：“子不諭至言，而以為尤也。尤其在子矣！夫無意則心同。無知則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引千鈞，勢至等也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，有母非孤犢也。”
樂正子輿曰：“子以公孫龍之鳴，皆條也？設令發於餘竅，子亦將承之？”
公子牟默然良久，告退曰：“請待余日，更謁子論。”
《莊子》的記載
1、中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎巍闕之下，奈何？”
詹子曰：“重生！重生則輕利。”
中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”
詹子曰：“不能自勝，則從之。從之，神無惡乎？不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。”
魏牟，萬乘之公子也，其隱岩穴也，難為於布衣之士。雖未至乎道，可謂有其意矣。
2、公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；別同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。吾自以為至達矣。今吾聞莊子之言，茫焉異之。不知論之不及歟？知之弗若歟？今吾無所開吾喙，敢問其方？”
公子牟隱幾太息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂歟！出跳乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接掖持頤，蹶泥則沒足滅跗；還視虷蟹與蝌蚪，莫吾能若也。且夫專擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之曰：‘夫海，萬里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。’於是坎井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。且夫智不知是非之境，而猶欲觀於莊子之言，是猶使蚊負山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫智不知論極妙之言，而自得一時之利者，是非坎井之蛙歟？且彼方跐黃泉而登太皇，無南無北，釋然四解，淪於不測；無西無東，始於玄冥，返於大通。子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨不聞夫壽陵餘子之學步於邯鄲歟？未得國能，又失其故步矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故步，失子之業。”
公孫龍口呿而不能合，舌舉而不能下，乃逸而走。
《戰國策》的記載
1、平原君謂平陽君曰：“公子牟游於秦，且東，而辭應侯。
應侯曰：‘公子將行矣，獨無以教之乎？’
曰：‘且微君之命命之也，臣固且有效於君。夫貴不與富期，而富至；富不與粱肉期，而粱肉至；粱肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣。’
應侯曰：‘公子之所以教之者厚矣！仆得聞此，不忘於心。’
願君之亦勿忘也。”
平陽君曰：“敬諾。”
2、建信君貴於趙。
公子魏牟過趙，趙王迎之，顧反至坐，前有尺帛，且令工以為冠。工見客來也，因避。
趙王曰：“公子乃驅後車幸以臨寡人，願聞所以為天下。”
魏牟曰：“王能重王之國若此尺帛，則王之國大治矣。”
趙王不悅，形於顏色曰：“先生不知寡人不肖，使奉社稷，豈敢輕國若此！”
魏牟曰：“王無怒，請為王說之。”曰：“王有此尺帛，何不令前郎中以為冠？”
王曰：“郎中不知為冠。”
魏牟曰：“為冠而敗之，奚虧於王之國？而王必待工而後乃使之。今為天下之工，或非也。社稷為虛戾，先王不血食，而王不以予工，乃與幼艾！且王之先帝，駕犀首而驂馬服，以與秦角逐，秦當時適其鋒。今王憧憧，乃輦建信以與強秦角逐，臣恐秦折王之椅也！”
《呂氏春秋》：身在江海之上，心居乎魏闕之下
《荀子》：縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。
《文心雕龍》：公孫之‘白馬’、‘孤犢’，辭巧理拙，魏牟比之鴞鳥，非妄貶也。