中國民俗學

20世紀70年代末，“文革”后的中國，百廢俱興。為恢復華東師範大學文科固有的學術傳統，主持中文系工作的徐中玉教授，在對留校的青年教師多次專業考核后，親自執筆修書一封，選派剛從事文藝理論的我上京，投奔於北京師範大學中文系鍾敬文教授門下，進被當今民俗學界戲稱“黃埔一期”的講習班研修，開拓新的研究方向。自1979年至1983年，我有幸得以兩度進京，聆聽費孝通、鍾敬文、楊成志、容肇祖、白壽彝、馬學良、楊墊、羅致平、常任俠等一批著名老教授，以及當時年富力強的劉魁立、張紫展、烏丙安、王汝瀾等老師親執教鞭的民間文學和民俗學講座，先生們錚錚的教誨，喚起了我對所研修專業的洞察和摯愛。其間，羅永麟先生極力推薦我參加剛成立的上海市民間文藝研究會和《採風》報社，兼任編輯和協會工作，得以有機會經常深入鄉間原野、城市裡巷，直面清新剛健的原生態民風俗。從此，從理論到實踐上徹底扭轉了我文化藝術上原有的文人立場和觀念，孕育了我從“田野作業切入的三重論證”研究問題的方法，奠定了我日後教學和科研的主要傾向。本教材就是其中的一個成果。

在上述基礎上，自1982年開始在中文系、外語系、心理系先後開設了中國民俗學課程，經過多年的課堂和社會交融的實踐，以及日本、德國、蘇聯(俄羅斯)、芬蘭、美國等國民俗學的比較研究，中國當時現有民俗學教材的分析對比，逐漸初步構建了自己的民俗學框架和理念。這就是本書原版1989年出版的《中國民俗》。本書與一般的民俗學概論不同，它從民俗學研究的基本對像——“民俗”出發，結合生動的活態民俗事項，層層解析，對民俗的表層範式、深層結構、本質特徵、社會性能、發生規律等進行了系統的縷析，其間不乏一些個人的獨特見解。

緒論：現代中國民俗自覺意識的發生和民俗學科的興起

第一章　何謂民俗

第一節　民俗是一種生存方式：生活相

第二節　民俗是一種文化模式

第三節　民俗是民族思想文化的源頭

第二章　民俗的發生

第一節　征服自然與發展生產的需要

第二節　種族繁衍及發展自身的要求

第三節　民眾群體心理的認同

第四節　統治階級思想的滲透與衍化

第三章　民俗的表層特徵

第一節　不成文(法)的規矩

第二節　程式化的規矩

第三節　民眾群體的規矩

第四章　民俗的深層結構

第一節　原生態的文化意識團

第二節　文化與生活的雙重複合

第三節　經濟基礎與上層建築的中間環節

第五章　民俗的性能

第一節　法約性

第二節　軟控性

第三節　本位偏移性

第六章　民俗的傳播

第一節　超時空的傳承

第二節　傳承中的變異

第三節　傳播的載體與方法

第七章　中國民俗的特點

第一節　稚拙古樸源遠流長

第二節　神秘奇異巫術性強

第三節　禮俗混同封建味濃

第四節　豐富多彩注重實用

第八章　中國民俗的分類

第一節　中國有形物質民俗

第二節　中國人生社會民俗

第三節　中國心意信仰民俗

第四節　中國遊樂技藝民俗

第九章　中國民俗學的現實應用

第一節　現代的經世濟民之學

第二節　民俗與民族精神

第三節　民俗與非物質文化遺產保護

第四節　民俗是國家統治管理的軟體

第五節　民俗是現代化建設的有力支柱

第六節　中國民俗對文藝發展的影響

附錄一：2006年周庄年俗活動策劃

附錄二：讀《中國民俗》

原版後記

後記