北歐海盜

他們是橫行北大西洋海域的劫掠者；是四處尋找寶藏的探險家；是心靈手巧的手工業者；是不畏艱險的商人……不同的背景下，“北歐海盜”有著不同的身份。到底何為真實的歷史？朱利安·D·理查茲教授藉助近代考古發現，結合現代歷史學、人類學等多種學科，全面地考察了維京人的社會、政治、經濟和文化狀況，為我們揭開了神秘的“北歐海盜”之謎。

“鮮紅的夕陽，漆黑的骷髏旗，沾滿血污的戰刀以及成堆的讓人睜不開眼的黃金。”海盜的故事總是那麼迷人，千百年來，它為文學家、藝術家和詩人們提供了豐沛的創作源泉，為廣大民眾提供了廣闊的想象空間。在海洋文化相對發達的西方，不知有多少男孩子都曾夢想做一個馳騁在大海之上尋找失落的寶藏、劫富濟貧的海盜。現在，就讓我們從下面這本小書來看看被稱為“北歐海盜”的維京人的真實歷史吧。

朱利安· D. 理查茲，約克大學考古學教授，考古數據資料庫主任。曾主持過多處盎格魯－斯堪的納維亞人定居點和德比郡內希思伍德的維京雄師陣亡者公墓遺址的發掘工作；已出版多部有關維京人的論著，如《維京時代的英格蘭》等。

徐松岩，歷史學博士，西南大學歷史文化學院教授，西亞研究所所長，兼任中國世界古代史研究會常務理事，副秘書長，先後出版了《古代海盜行為述論》、《論雅典帝國》等論著和《伯羅奔尼撒戰爭史》、《歷史》等譯著，在《世界歷史》等刊物上發表學術論文近50篇。

說到“海盜”這個詞，你腦海里會浮現怎樣的形象？一艘很奇異的帆艦，骷髏旗下，一群裹著頭巾，帶著耳環，一幅黑鬍鬚，滿目猙獰，別著腰刀，手持火槍，粗野暴戾，殺人越貨的歹徒，等等。千百年來，這個傳奇性的階層在人類歷史

中究竟扮演了怎樣的角色，他們那神秘而有激蕩不羈的生活以及種種奇特的習慣和戒律一直是廣大普通人所不可理解而有無法企及的……當真如此？偶爾也會熱血沸騰，甚至想心馳神往一下海盜的生活，那請看看下文，如果你還想做海盜的話，……還是在PCGAME中接著尋覓吧：）當我在海上馳騁時，大家都喚我做船長基德；當我在海上馳騁時，壞事做盡，並違背上帝的法則；當我在海上馳騁時，四處遊盪，找尋獵物，燒殺擄勒；當我在海上馳騁時，離岸不遠處我殺了威廉·摩爾，看著他的血流成河。別了，行酒作樂的老少水手，我得走了，來尋覓我的藏寶吧！別了，魯儂鎮美麗的姑娘，我得走了，沒人願寬恕我。別了，我得走了，去遭受無窮無盡的苦難，去被埋葬…… 這是十七世紀最有名氣的海盜船長“黑鬍子”基德的著名遺言。

海盜行為是人類在原始社會生產力水平低下和特種地理環境下的產物，是人類文明史上以野蠻的方式否定野蠻的具體表現。在古希臘，人們通常把那些下海尋求生計的男子稱為“海盜”，並無貶義。在原始社會末期，古代各族普遍把對外掠奪作為正常的謀生手段；如果借用英雄時代日耳曼人的話來說，那就是：能用流血的方式取得的東西，決不用流汗的方式取得。在那樣的歷史環境下，英雄和強盜幾乎沒有區別，戰爭和貿易常常混在一起，殖民和劫掠往往相伴相隨。在後世文獻中那些殺人越貨的強盜，很可能就是某些部族所頂禮膜拜的英雄！耕地稀少、緯度較高而又瀕臨海洋、盛產木材並且擁有許多天然良港的斯堪的納維亞，處于軍事民主制度下的當地人，從8世紀到11世紀，開創了一個盛行劫掠的“維京時代”，也就不足為奇了。維京時代以9世紀末10世紀初為界限，大致可分為兩個階段。在前期，主要活動是劫掠財物、人口；在後期，則以殖民、貿易為主。維京人長達數百年的海外開拓活動，對於中世紀的歐洲及北大西洋地區的歷史產生了重大而深遠的影響。海盜介紹海盜，古已有之，象北歐的維京人，《北歐海盜》和活躍在地中海的腓尼基人等，都是非常著名的海盜。但沒有任何一個時期的海盜能與十四世紀中葉到十八世紀末這段時期的海盜相比。在那個時期，海盜已成為一中非常平常的社會現象，再加上各國政府之間為了爭奪海上霸權均組建了大量的私掠船隊例如英國的私掠船隊就非常有名，不止一次地出現在《大航海時代》中被涉及，用來攻擊敵國的商船。更加刺激了海盜隊伍的發展。海盜的生活是殘酷和艱苦的，但也是充滿激情和自由的，當時的許多年青人正就是因為想追求那中充滿激情和自由的生活而成為海盜的一員。在著眾多的海盜中自然也不乏劫富濟貧的義盜，他們的事迹在後世的民間傳說中成了自由和勇氣的象徵。海盜一詞在英文中的三種說法： PIRATE（海盜） “PIRATE”的基本意思是指海上搶劫者。而“PIRACY”則是指在海軍部的司法權以內的海上掠奪。由政府授意、組織的“官方海盜”。 《四海霸主》（Corsairs）《公海貿易戰》（Ship） CORSAIR（回教徒海盜）這個詞被用來指在地中海進行劫掠的海盜或私略者。他們中最著名的是從北非來的蠻族(歐洲人稱伊斯蘭教徒野蠻人)海盜。他們的政府授權他們以便攻擊基督國家的海上運送。名聲略遜的是由聖約翰騎士領導，不斷與土耳其人爭鬥的馬爾他海盜。起初他們的熱情由宗教來推動，但是後來海上掠奪成了真正目的。 privateer(私掠者） “PRIVATEER”既可以指武裝的船隻（武裝民船）,又可以指它的首領（私掠者）或它的船員。私掠者與海盜之間的主要的差別是：私掠者得到政府的命令及授權來俘獲敵對民族的商船。標誌由來骷髏旗——也就是一個骷髏加上兩根交叉骨頭的旗幟絕對是海盜的標誌。雖然來源已不可考，但很多人認為這個詞其實是來自法語單詞JOLI，“非常紅”的意思。從前的海盜們用這個詞來描述船桅上高高飄揚的血色旗幟。不管它源自何處，骷髏旗的作用是沒有爭議的——將恐懼之箭深深射入海上獵物的心底。以前的海盜在平時使用稱為“假色”的任意國國旗，而戰時則升起“真色”——骷髏旗，來聯絡，以及恐嚇那些犧牲品。在18世紀時，第一面海盜旗由艾曼紐·韋恩船長在加勒比海升起。多數情況下，海盜在追逐獵物時，升起白色旗幟，表明身份——有時獵物會因此降下國王的旗幟而屈服；如果獵物拒絕投降，則升起黑白兩色旗幟，表明意圖；而若獵物繼續逃竄，或是海盜船長過於殘暴的話，紅色旗幟會在桅頂飄揚，意思是一旦捕獲獵物，不留任何活口。當然，海盜旗上的圖形也是為了表達其特定含義而被設計出來的。

本書目錄

圖目第一章　維京人的過去與現在第二章　早期斯堪的納維亞諸王國第三章　異教徒與基督徒第四章　鄉村的變遷第五章　城鎮與貿易第六章　漂洋過海——遠洋航行和海外擴張第七章　英格蘭的外來定居者第八章　愛爾蘭海周邊地區的劫掠者和商人第九章　維京人與皮克特人：是種族屠殺還是種族融合？第十章　北大西洋地區的殖民活動第十一章　世界的邊緣：格陵蘭和北美洲第十二章　對維京人的重塑年表精彩書摘在整個斯堪的納維亞，喪葬習俗似乎不止一種，而且因區域不同存有明顯差異。不過，無論是火葬還是土葬，通行的做法是：給死者穿戴齊整，為其佩戴飾物，並以一定的日用器皿作為陪葬品。其目的似乎是為其來世的生活作準備，當時的人們認為來世與現世大同小異。在奧丁神一派的信仰里，被殺死的武士墓穴中須有其武器作陪葬品，富人們則以他們的馬匹、狗和奴隸陪葬。陪葬舟船、馬車或馬匹表示通向來世。若無法以整條船來陪葬，則可用一塊刻成船隻形狀的石頭代替。

在挪威和瑞典中東部許多地方，火葬是最流行的喪葬形式；而在丹麥(日德蘭北部除外)，火葬則極為罕見。在瑞典，火葬在溫德爾時代前後盛行，並(與舟葬)一直持續到維京時代。火葬墓冢通常集中在農場四周。骨灰或者直接放進墓坑，或者放進袋子、陶器或金屬容器中，抑或是撒在地面上。