泰寧世德堂

“世德堂”於2000年開始申報國保的。當時全國有700多處申報單位，國家文物局專家在審核中，把這700多處申報單位分為A、B、C三個檔次；A屬確保類。專家組在第一次初審中就把“世德堂”編在了A類。世德堂於2001年併入尚書第建築群，被列入第五批全國重點文物保護單位。世德堂是明清建築群宅，建於明萬曆末年至天啟年間，距今有370多年歷史，是一處典型的按當地傳統的“三廳九棟”形式建造的木構架建築群。

長期使用過程中的拆修翻改，使世德堂現存建築留下了不同歷史時期的痕迹。其中，第一棟、第五棟、第八棟、第九棟主要建築是明代特徵；第六棟前部建築保留明代特徵，後部建築有清代特色；第七棟、第十棟、第十二棟主要建築有清代特徵；第十一棟是傳統木結構民居，建造年代約在20世紀40年代。

世德堂建築群宅坐落於泰寧尚書街東側，佔地5707平方米，建築面積5027平方米，始建於明萬曆末年至天啟年間，距今已有370多年歷史。世德堂是一處典型的按泰寧當地“三廳九棟”傳統形式建造的明清時期木構建築群，是我國江南地區保存最為完好的明代建築群。

這是一個坐南朝北的門廳，與尚書第第一棟相似。門廳右邊是一排輔房，當時的礱米間、倉庫、廚房、豬欄就在輔房內。

這是“世德堂”的第一棟，是當時主人吃飯的場所。第一棟是明代晚期的建築風格，現在住的主人已全部搬空。我們抬頭往上看，尚書第建築群的屋脊很特別，像是古代一品官的官帽。它有三種含義一是象徵意義。希望家族世世代代都能出一品官；二是實用價值。平時修漏，不要帶瓦片上梯子，只要從翅檐瓦片當中抽出使用即可；三是起裝飾作用。

第二棟的建築風格是明朝早期的，它還帶有元末的建築遺風。特別是它的柱礎，採用全素麵的覆盆式柱礎。元代的古建築中柱礎大多是覆盆式、鼓鏡式、帶座式等。明代多用八角帶花式、蓮花盆式等。清代種類最多，有圓形、瓜欏形、八角形、方形等，並且通體雕花（到第四棟邊走邊介紹）。

“世德堂”最早的房主是姓鄒，據說是南宋狀元鄒應龍的後裔。後來到鄒國孩這一代衰敗了，將“世德堂”賣給了陳宜安。除了第三棟不知什麼年代轉為李氏門下外，其餘均為陳氏後裔所有，直到解放了都沒有什麼變化。

解放初期，政府將“世德堂”部分房產分給貧苦農民，後有一部分私下分掉，“世德堂”幾易其主，所以目前堂里住著陳氏、李氏、梁氏等姓人家。

“世德堂”的第四棟，也就是當時的主廳，辦大事的場所。五十年代曾做過織布廠，中堂還搭了一層閣樓，沒幾年停廠了，樓閣於1998年5月被拆除，恢復了原貌。1958年大躍進辦食堂時，又在這裡做過大食堂。所以房屋受到不同程度的損壞。第二棟和第四棟的建築風格較相似，年代也更早。不但柱礎一樣、是覆盆式，而且樑柱都是素色，是抬梁式的建築類型。中堂上方原來有一塊寫著“世德堂”三個字的木匾，現已被陳家主人收藏。木匾的後面還有一個傳說故事呢。

據說，當時鄒家祖宗有言在先，鄒家無論怎麼敗落，甚至沒飯吃，都不能賣祖屋，實在支撐不下去，就把匾先賣了。到了鄒國孩這一代，他想，匾能值幾個錢？還不夠他還高利貸。最後還是把祖屋賣給了陳宜安。這陳宜安原本也是個窮書生，屢次進京考取功名，都名落孫山。後來算命先生告訴他，你不是考取功名的命，你生來就是發財的命，但要等到“滿天星、半邊月”時才行。於是，陳宜安決定以賣菜為生。有一天，他到菜地挖地瓜時，不小心挖到了一根竹根，竹根一彈，把他的右眼給彈瞎了。他很生氣，心想，功名考取不成，難道種點小菜老天也不容嗎？！他邊挖邊罵，想不到待他挖到1米多深時，幾壇白花花的銀子出現在他的眼前，這時他才領會了算命先生所說的“滿天星、半邊月”的意思。因為陳宜安是個麻子，不就是滿天星嗎？半邊月也就是一隻眼吧。陳宜安把鄒家祖屋買下后，曾叫鄒國孩把鄒家匾帶走，鄒國孩說房子都沒了還要那匾幹啥？陳宜安想：我買的是房子，還掛你鄒家的匾幹嘛？於是叫了族人把匾卸下。正當匾卸到一半時，只見黃澄澄的金子嘩啦啦地往下掉！一數，比陳家買鄒家的祖屋銀兩還多出二倍！而這時鄒家才後悔不已，不該不聽老祖宗的教誨。

我們現在抬頭往上看，這是“一斗頂三升”的建築風格，這是只有在宋代才有的建築特色。還有這把木鎖，它也有四百多年的歷史了。

尚書第古建築群都是呈長方形的，坐西向東。它通面寬129米，進深98米，總佔地面積1，2719平方米，建築面積約1萬平方米。區內建築以“尚書第”和“世德堂”兩大建築為主體，以李家宗祠、世德堂的輔房、空坪為輔，加上樑家巷、福堂巷、梁家、江家等連成一片的古建築，形成了一個完整的古代民居生活的場景。尚書第小區當時稱“繡衣坊”，是指當官的和有錢的人家居住的地方。“綉”就是指古代穿著刺繡衣衫的當官或有錢人家。如李春燁、江日彩、李應機、何道晏等歷代高官都居住在這一片，所以它的建築朝向均取坐落在城西的蘆峰山龍脈而建。“尚書第”是官居房，它氣勢雄偉、布局合理、工藝精良；“世德堂”為民居房，雖然建築年代較早，但仍然還是那麼規整和豪華，風格古樸，用材粗獷，讓國內外專家讚不絕口。

我們現在走的這條街，就是進士街；對面的勝一街就是九舉巷

這是江日彩的祖屋，門樓上的這塊進士匾是江日彩親筆書寫而立的。

據解放初期統計，泰寧城區有90%的古建築都是明清時期的。尚書第建築群內有官居、民宅、祠堂、生產生活用的輔房等各種功能的建築，四周有街，區內有巷，人行其間，環境特佳；住宿寬敞，廳堂連片，出入便捷，安全舒適。“三廳九棟”的古建築模式，充分體現在這杉陽古鎮的建築風格上。“直石鋪路”的街巷，百姓廚房的“品字灶”等遺風，仍然保留了下來。對尚書第小區的重點保護，可充分展現明清時期原汁原味的民居生活場景。

北京古建築研究所所長韓揚，去年曾三次陪同國家級專家到泰寧“尚書第古建築群”考察，國家級具有權威性的古建築評審專家共有7人，到泰寧考察的就有5人。專家們看完“尚書第古建築群”后，都一致讚嘆不已，遺憾自己來遲了，併當即提出了寶貴的建議。

這裡就是我們泰寧有名的“三尺巷”。關於這“三尺巷”有個典故。相傳李春燁當年建尚書府第時，他的兒子寫信告訴在朝為官的李春燁，說百姓不怎麼配合徵集土地，並賭氣把地基讓給了李春燁的舅舅和李家建宗祠用，希望李春燁能出面調解。然而李春燁並沒這麼做，他回信給他兒子說：“山高擋不住太陽，官大大不過舅娘”；“天上有雷公，地下有舅公”。並引用了這麼四句話來教育他的兒女們，“千里來書僅為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”意思是說做什麼事情都不能過於去強求別人，特別是給舅舅的地基更不能要。所以他不但本著自願的原則徵集土地，還讓出了三尺土地給百姓，最後順著百姓的意思建造了這“五福堂”，也就是今天的尚書第。

大家請看這尊獅子，它主要起鎮邪助威的作用。它立在這裡已經有三百多年的歷史了。古時候建房子很講究，如果房子的大門或窗戶遇到直巷子和大路，有的豎獅子，有的豎麒麟或報鼓石，這些都是鎮邪助威的。而現在的老百姓如果遇到這種情況，便會在自家住宅基地的正前方上立一塊石碑，寫上“泰山石敢當”，也起鎮邪的作用，（走到李應機祖屋前介紹“石楣”）

“石楣”屬紀念性的建築物。在明代以前，凡是某個家族中了狀元、進士、舉人、秀才，或當了中央、省、府、州、縣的官員，為表彰這個家族的榮耀與功勛，都會建牌坊。而到了清代就不興建牌坊了，而是建“石楣”來取代。石楣有豎立在宗祠門前的，也有豎立在祖屋門前的。石楣的做法是先用一巨石鑿成基石墩，一般為一對，石墩上中間鑿20公分的四方洞，用於插直徑25公分的石圓柱，圓柱通常高約8米。但光靠20公分的四方洞固定不了近8米高的圓柱，所以石墩的左右兩邊用兩片掖石（約兩米高）來支撐，掖石兩邊各鑿兩個長方形的孔，以固定圓柱。主人的姓名、官職、科舉銜就鐫刻在這圓柱上。

李家在清朝雍正二年出了泰寧在清代唯一一位進士--李應機。李應機官至吏部主事，屬六品官。像這樣的石楣，泰寧大布東坑村李地還有一對。這是李應機的祖屋，現在住的還是李應機的後裔。（走到“風雨亭”前介紹）這是明末清初時期的“風雨亭”，它主要是遮風擋雨休息用的。“風雨亭”內兩旁有供人坐的長板凳，如果上街遇到大風大雨或走累了，可在“風雨亭”內避避風雨，休息聊天等。（邊走邊介紹）。

“尚書第古建築群”的東面住著三省巡撫何道晏，西面住著兵部尚書李春燁及吏部主事李應機，南面住著太僕侍少卿江日彩。（走到大井邊介紹）。

這口大井是“崇仁三井”之一，是何道晏的父親何恩鑿建的。