妻妾成群

《妻妾成群》借舊中國特有的封建家庭模式作小說的框架，講述一個男人娶了四個女人做太太。19歲的頌蓮，在父親去世后家道中落，被迫嫁給某富有人家陳姓家族作四太太，如同家族中的第四個女主人。剛嫁進這個富有的大宅院時，她受著有如王室的待遇，接受舒適的錘腳，當她的丈夫，大宅院的主人，夜晚留宿她的房間時，門前便會掛著紅燈籠。然而，頌蓮很快的發現，並非所有的太太們都能接受到同樣的奢華待遇。事實上，是主人每天決定要在哪一個太太的房間過夜，在哪個房間前點燈籠，享受腳底按摩，讓這位太太決定餐點，讓她得到僕人們的尊敬與服侍。這裡的競爭不斷，四位妻子不斷去爭奪丈夫對自己的注意和感情，雖然大太太的競爭沒有這麼多。

在這大家族，陳老先生每晚都找不同的太太過夜，以大紅燈籠為標。“點燈的選擇”代表那位太太受寵幸，她也因此得勢，會受到其他人的尊重。在現代角度，這也代表古代女性地位的不平等。

小說主人公頌蓮在陳家生活過程中充滿了曲折與迷惘，使主人公的成長充滿了自我的潛在意識：命運、追求、死亡縈繞在她的意識中，由此建構了主人公成長過程中的一條道路。而作者在這條路布下了多種讓主人公產生意念的意象、曲折與迷惘、自我意識、意象一同陪伴主人公的成長。

《妻妾成群》的驚人之處便是對這種舊式生活的精細刻畫，這種感性主義輕而易舉地醞釀出詩情畫意，使它們無言地透出一種近於頹廢的抒情心態。而這種心態很大程度上是源於作者的童年生活與記憶。

童年的回憶對於作者而言至少有三重意義。首先是作者力圖從童年的敘事中去探尋自我女性情結的根源。“尋根文學”很清晰地標明了作者作為“文革”后成長起來的這一代人是無根的一代，他們的過去與歷史是一種尷尬的存在，抑或說他們自己是無法通過常規敘事去表述，於是童年敘述成為另一條路，而且通過這種方式也便於作者撿拾記憶，尋求到根源的所在。第二，童年的視角可以強化作者的文本視角。在這種視角中，即使是成人的充滿血腥的事件也蛻變為一種遊戲的、有趣的、雖不可近觀卻可能遠視的現象，而客觀的效果可能因為這種對比和反諷而顯得更加乖張、暴戾與殘忍。那個年代因為這樣的挖掘變得豐富多彩起來，而童年那些對蘇童本人好或不好或留下深刻印象的女性也自然成為蘇童小說再現的對象以及蘇童本人進行研究的對象。第三，蘇童的作品暗含著一個成長的主題，許多作品都帶有儀式與祭奠的意味，為逝去的生活唱著不同旋律的輓歌。童年到如今就是一個成長的過程，而他對女性的認識也是在其成長的過程中搭建起來的，所以他必須要去找到這成長的源，這思維的源。

頌蓮

頌蓮原本有一個富裕的家庭，父親經營著一家工廠，有能力供她上大學，接受最好的教育。然而天有不測風雲，父親在工廠倒閉后自殺了，繼母讓頌蓮在工作和嫁人之間做出選擇，頌蓮選擇了嫁人，而且是嫁給有錢人做妾。此時的頌蓮有超出年齡的冷靜和現實，她從來沒有受過苦，所以為自己選擇了一條在物質上繼續富裕的道路。然而她再成熟也不過是十九歲的女學生，在真正進入陳家之前，她無法想象女人間的戰爭是何等慘烈。而一旦進入便永無出頭之日，她只能參與，或者滅亡。頌蓮在這一場腥風血雨的女人戰爭中始終處於下風：剛進陳家時被傭人猜測為陳家的窮親戚，接著遭受到大太太毓如的漠視，二太太卓雲的偽善，三太太梅珊的公然挑釁，連丫鬟雁兒都在背後偷偷使壞。這場戰爭中沒有朋友，只有敵人，每個人都孤軍奮戰，都只為搶奪那唯一的勝利果實——陳佐千的寵愛。

梅珊

陳佐千的三姨太。她是一個比主人公頌蓮更具有鮮明個性的人物。梅珊，這個連自己出生地都不知道的戲子，有一張“美麗絕倫”的臉，更是一個敢臨駕於一切人之上，無所不欲，無所不敢的女人，就是這個女人曾妄想爬到陳佐千的頭上。也是她在陳、頌的新婚初夜，硬生生的將陳搶走。她不順心時敢罵陳的祖宗八代。她膽敢對陳宣言，“五天不到我那，我就找伴”，即使如此她依然背著陳和“醫生”私通。是非面前，她可以對大太太毓如不敬，還僱人打二太太卓雲的小孩。她對頌蓮說“你要是跟別人胡說我就把你的嘴撕爛了。我不怕你們，我誰也不怕，誰想害我都是痴心妄想！”。被卓雲捉姦后，她“雙目怒睜，罵著拖曳她的每一個人。她罵卓雲說我活著要把你一刀刀削了死了也要挖你的心喂狗吃。”這樣一個敢愛敢恨，敢說敢幹的女人，在“男尊女卑”、“三綱五常”占統治地位的封建社會，可算得上是一位“奇女子”。然而，過於急切膨脹的慾望。讓她的生命之花綻放的太過匆忙，也就自然縮短了她生命的歷程。

陳佐千

徠他是中國封建社會時期一位典型的男人。陳佐千五十掛零的時候娶了頌蓮作四姨太，頌蓮瘋了以後又娶了五姨太，前三房姨太太都為他留下了子嗣。真可謂妻妾成群，兒女繞膝。作為一個男人，擁有金錢、權利（在家裡他無疑擁有至高無上的權利）、女色、子女的慾望他都實現了。然而，慾望的充分實現卻嚴重威脅著他的生命：陳佐千五十歲時就乾瘦如“仙鶴”，身子早已被三位姨太太“掏空”了，顯出‘‘有點招架不住的窘態”。

某種意義上，這篇小說表達了蘇童乃至一代青年作家奇怪的歷史觀。即把“性”看作歷史的根源和動力。由於“性”的紊亂，家族乃至歷史破敗的命運不可逃脫。除佐千作為一種古舊文化的歷史記憶，他試困從年輕女性身上獲得生殖力（生命力），他的企圖的失敗不過象徵性地表示古舊的中國歷史已經徹底喪失了延續的可能性。在這個意義上，這篇小說無意中寫出一種歷史頹敗的情境，一種文化失敗的歷史命運。

1990年前後，蘇童的小說《妻妾成群》發表在刊物《收穫》上。小說一經發表，立即被其他文學刊物轉載。張藝謀在他人的介紹下拜讀了蘇童的這部作品后，立刻萌生了要將它拍攝電影的靈感。於是他給蘇童打電話，要求買版權。1991年，由鞏俐主演的電影《大紅燈籠高高掛》出爐，一舉拿下第48屆威尼斯電影節大獎。最後角逐奧斯卡金像獎，雖然結果未盡如人意，但中國電影界和文學界都給不大不小地“震”了一下。影迷由《大紅燈籠高高掛》而知道《妻妾成群》，最後迷戀上了寫小說的蘇童。

自張藝謀執導的電影《大紅燈籠高高掛》成功后，蘇童的《妻妾成群》也被改編成電視劇，如：1992年台灣華視推出的陳玉蓮主演電視劇《大紅燈籠高高掛》，2011年劉曉慶主演大陸電視劇《大紅燈籠高高掛》，2012年田海蓉主演的《花燈滿城》，泰劇《橙花皇冠》等等。

蘇童，江南蘇州人氏。一九八零年考入北京師範大學中文系，據說在那裡度過了最令他難忘的四個年頭，而他的大名卻仍舊在這所著名學府中被人一再提起。一九八三年投入小說創作，從此一發而不可收，從此中國當代文壇便再難抹去他的形象。1984年後一度擔任《鐘山》編輯。寫於1986年秋冬之交的《一九三四年的逃亡》為其第一部中篇小說。迄今已發表作品百餘萬字，主要有中短篇小說集《妻妾成群》、《紅粉》、《罌粟之家》、《騎兵》，長篇小說《米》、《我的帝王生涯》、《城北地帶》、《武則天》等。

他喜歡“新潮”，曾在其中盡情暢遊。他也喜歡“傳統”，喜歡琢磨中國的歷史風雲。有一天《妻妾成群》問世了，又經電影“大腕”張藝謀之手調弄成了著名的《大紅燈籠高高掛》，最後角逐奧斯卡金像獎，雖然結果未盡人意，但中國電影界和文學界都給不大不小地“震”了一下。中國人由《大紅燈籠高高掛》而知道《妻妾成群》，最後迷戀上了這位可愛的蘇童，而蘇童則從《妻妾成群》再一次出發，走上了自己獨特的文學之路。

蘇童的名聲蜚聲海內外，無可爭議是青年一代作家的佼佼者蘇童顯然不是在重複講述封建婚姻悲劇的故事，對於蘇童的敘事來說，“故事”似乎並不特別重要，主題甚至也無須深究。這個並不新穎別緻的故事，卻能給人以特別深刻的印象，就在於蘇童富有韻味的敘事，那種純凈透明的語言感覺；那些刻劃得異常鮮明的故事情境；那種溫馨而感傷的氣息、顯然這個故事可以看到《家》、《春》、《秋》和《紅樓夢》，甚至《金瓶梅》的影子；作者對這種生活的把玩觀照，多少還可見中國舊式文人的傳統態度。這些使得蘇童的敘事既具有歷史頹廢主義的手筆，卻也深藏著文化韻涵。

蘇童尤為擅長刻劃女性形象，“紅顏薄命”的古訓，在蘇童手裡特別富有韻味。在他看來，也許“女性身上凝聚著更多的小說因素”，那些女性優雅明凈，任性而薄命，渾身散發著感傷的詩意。不過，蘇童筆下的女性也因此給人以雷同之感。她們有類似的心性，同樣的命運。很顯然，《妻妄成群》的結尾有些勉強，似乎有意營造悲劇性的結局，蘇童的那些女性的命運早已被先驗地註定了。

蘇童的敘事優雅從容，純凈如水，《妻妾成群（中篇小說集）》尤見他的這一特色。平實寫來卻意韻橫生；著筆清雅而富有江南情調；這應歸結於蘇童把敘事與抒情結合得恰到好處。對於自己的優雅一路的風格，蘇童頗有疑慮；北方作家譏之日“脂粉氣”、“女性味”。

近年來，蘇童加大“兇猛”一類的原料，多講土匪、復仇之類的故事。不管如何，蘇童天賦甚高，悟性極好，且能知已知彼，雖已被戴上“高產作家”的帽子，然前途尚不可限量。