李時亮

李時亮，又名李春華，字端夫，為北宋才子、政治家，開基創業於今博白縣東平鎮李村。

據清代《博白李氏族譜》記載，李時亮是唐朝西平郡王李晟的第十子李憲的後代，祖輩原來居於江西，江南西路吉安府廬陵縣宣化鄉，父親李南英考中進士后，做官時因與同事不和，“偕弟南圖緣事邀游中州，復游楚至粵，晚年占籍粵之南昌”，原住址在今天的博白縣三灘鎮圩頭。據吉常宏、吉發涵《古人名字解詁》對李時亮的名字作了專門解釋:《書·舜典》:“欽哉，惟時亮天功。”孔傳:“惟是乃能信立天下之功。”《孟子·告子下》:“君子不亮，惡乎執!”趙岐注:“亮，信也”。“端‘’為正直，方正，與“亮”近，故相協。“夫”為男子通稱。從其所取的名字，可知其家學淵源是十分深厚的。李時亮秉承家學，加上聰穎敏達，詩書辭賦無不精通，被人們譽為神童，據說時亮17歲那年，即宋仁宗天聖二年（1024年），年輕的李時亮和秦懷忠、徐噩一道參加鄉試，結果三人都考中了舉人，白州大地一時傳為佳話。

嘉祐二年正月初六（1057年2月12日），被後人譽為“千古第一仁君”的宋仁宗趙禎下詔，命翰林大學士歐陽修知貢舉（主考官），翰林學士王珪（后官拜宰相）、龍圖閣直學士梅摯（后官至諫議大夫）、知制誥韓絳（后官至宰相）、集賢殿編修撰范縝（后官至翰林學士）並權同知貢舉（副主考官），以梅堯臣（宋詩開山祖）等6人為點檢試卷官，主持和組織嘉祐二年貢舉考試。

歐陽修字永叔，號醉翁，“醉翁之意不在酒”說的就是此君。這位主考官，是“慶曆新政”的主帥，他期望通過新政變法實現富國強兵，擺脫國家積貧積弱的現狀。雖然改革沒有取得成功，後來遭到排擠和打擊，甚至貶謫，但鬥志不衰，又致力於詩文革新運動，主張效法唐朝的韓愈和柳宗元，寫文章要言以載物，文以飾言。現在被皇上欽點為貢試主考官，他決心要扭轉文壇崇尚險怪奇澀之風，罷黜“太學體”。於是在會試時“取其平淡造理者即預奏名”(韓琦:《太子太師歐陽公墓誌銘》,見《安陽集》卷50).嘉祐二年三月五日(1057年4月11日),宋仁宗親御崇政殿，以《民監賦》、《鸞刀詩》、《重申巽命論》為題，對禮部奏名的388名進士進行殿試。三月十一日(4月17日)“賜進士建安章衡等262人及第,126人同出身。”這樣被後世譽為“中國千年科舉第一榜”——嘉祐二年丁酉科章衡榜在人們的熱切期待中終於公布了！

在這一榜388名進士中，來自建州浦城(今福建南平市)的章衡，被欽點為一甲第一名即狀元，李時亮被欽點為一甲第二名即榜眼。據河南大學王連旗博士統計，此榜進士中，後來官至三品以上的有11人，位居宰執的9人，他們是呂惠卿、蘇轍、章惇、曾布、王韶、鄭雍、梁燾、張躁、林希(見河南大學博士論文：王連旗《北宋嘉祐二年進士研究》)。可以說嘉祐二年進士榜是龍虎榜，它彙集了北宋中後期歷史舞台上的各類代表人物，對後世產生了巨大影響，甚至決定了中華文明的走向。如“唐宋八大家”中的蘇軾、蘇轍、曾鞏,“程朱理學的奠基者程顥、張載丶朱光庭，王安石變法的核心人物章惇、呂惠卿、林希、張躁、王韶、鄧綰、蔣之奇等都是李時亮的同年進士。李時亮不僅能登上千年科舉第一榜，而且榮居榜眼，是值得敬佩和驕傲的。此時，李時亮真乃春風得意，譽貫白州。

嘉祐二年(1057年)五月，宋仁宗下詔，將丁酉科章衡榜進士入仕於各州府軍縣。狀元章衡留京城任將作監丞。榜眼李時亮被授以桂州(今桂林，廣南西路治所)錄事參軍，負責掌管各曹文簿、督察治所、糾查府事、宣達教令、舉彈善惡、獄訟捕亡等方面事務。

李時亮勤於政事，留意吏事，忠於職守，秉公辦差，舉薦賢明，為朝廷和黎民百姓做了許多實事好事，獲得了公正清廉的好聲譽。

像中國古代許多文士一樣，公幹之餘，李時亮徜徉山水田園，寄情於美麗的桂林山水之間。他常常與親朋好友、文人墨客遊山玩水，遍覽名勝，吟詩作賦，盡情享受桂林山水美的熏陶，疊彩山、伏波山、南溪山、獨秀峰、穿山、西山、隱山、堯山、虞山、七星山都留下了他們的足跡，白龍洞、雉岩、碧蓮峰、銅岩門都留下了李時亮的題刻。熙寧年間的一天，時亮與“十三州文士”們又來到了離陽朔縣城十幾裡外的青厄村（今高田鎮竹蔸寨），這裡位於遇龍河與金寶河交匯處，村莊依山傍水，風景秀麗，村邊的青厄渡是勾通南北的要津。十三州文士們在這裡吟詩唱和，好不歡快。“碧蓮叢里偏繞碧，群玉峰中更出群。信是列仙來往處，卓然孤秀在青雲。”李時亮這首吟詠，既是對陽朔秀麗風光的真實寫照，也抒發了對桂林山水的真摯情懷。李時亮與十三州文士的唱和詩，都被銘刻在青厄村附近的銅岩門岩洞的摩崖上。

熙寧八年（1075年）八月初四，雨後初晴，李時亮偕同幾位詩友出遊到桂州八景之一的“南溪新霽”。他們尋徑登山，只見西南山腰頓開一洞，高廣數丈，洞壁潔白如玉，洞口有一石乳下垂，極似龍頭，故稱白龍洞。李時亮觸景生情，作一首七絕《題白龍洞》：“白崖高瞰白雲溪，洞穴通天路嶮巇。雨未作霖天下旱，玉龍蟠此少人知。”這首詩被鐫刻於南溪山白龍洞口崖壁上，頗受後人仰慕。

北宋熙寧八年（1075年），以李乾德為首的交趾李朝集團，乘北宋忙於應對北方遼、夏，無睱南顧之機，調集了12萬（一說8萬）軍隊，向北宋南疆發動了大規模侵略戰爭。交趾輔國太尉李常傑親率水軍由永安附近（芒街）渡海，宗澶率步軍由憑祥、寧明一帶北侵，水陸兩路並進突襲宋境。十一月廿一日（12月31日）攻陷欽州，十一月廿五日（1076年1月4日）又攻破廉州（今合浦），接著又攻佔邕州所轄太平、永平、遷陸、古萬四寨，隨後兩路侵略軍10餘萬人合圍邕州城。當時邕州守軍只有2800餘人，敵眾我寡，情勢非常危急，知州蘇緘率領全城軍民堅守孤城，奮力抵抗。邕州被圍42日，全城軍民因糧盡泉涸而喪失了戰鬥力。熙寧九年正月廿一日（1076年2月28日），交趾侵略軍攻入城中，邕州軍民與敵展開浴血巷戰，寧死不屈，蘇緘全家36口縱火自焚，壯烈殉國。全城“無一降敵”，表現了崇高的民族氣節。敵寇惱羞成怒，對邕州城進行慘絕人寰的大屠殺，“交人盡屠其民凡五萬八千餘口”，然後又放火焚燒邕州城，邕州變成一座廢墟。之後，敵寇繼續引兵北侵，企圖攻佔象州、桂州。在這緊急關頭，宋神宗趙頊召集宰相王安石等群臣商討對策，決定調集北方禁軍南下討敵，並下詔廣東、福建、江西、湖南等地招募勇士萬人奔赴廣西前線。熙寧九年二月初二（1076年3月9日），宣徽院使郭逵被任命為安南道行營馬步軍都總管，率大軍南下反擊交趾侵略者。

為了確保反擊戰的勝利，宋神宗在全國選拔能臣幹吏到廣南西路出知州縣，李時亮就是在這危急關頭，臨危受命出任廉州知州。《續資治通鑒長編》卷二百七十五記載，熙寧九年（1076年）五月，“戊寅，知辰州（屬荊湖北路，今湖南沅陵）、皇城使陶弼以本官充康州團練使，知邕州。如京副使張述權發遣宜州。……已卯，以前桂州錄事參軍李時亮為供備庫副使，知廉州。時亮，嶺南人，當改著作佐郎，換武當為內殿承製、知廉州。但當改一官，以廉州新為交賊所破，特命之。”李時亮出任知州，親朋故舊十分高興，紛紛前往祝賀，飲酒賦詩。著名詩人郭祥正(時任殿中丞，后官至端州知州、朝請大夫)作《故人李端夫赴廉州從事石室致酒留別二首》相贈:

其一

注地銀潢兩峽開，雲林冰凈不浮灰。

新詩欲與何人論，舊友今從上國來。

薄酒謾為仙室飲，歸案無奈夕陽催。

君懷自有驪珠富，合浦休將一顆回。

其二

才如吾子尚區區，羽檄從軍萬里余。

白髮可憐歸計晚，青衫只似拜恩初。

一樽邀客非無酒，千卷隨車幸有書。

已把窮通推定分，故人達宦任情疏。

李時亮滿懷報國之志走馬赴任。上任之後，根據當時敵我雙方的態勢，及時向朝廷獻上《平邊十策》，宋神宗“嘉納之”,全部接受了時亮獻上的10條策略。及時調整部署，最終取得自衛反擊戰的勝利。

戰爭結束了，失地收復了，但新任廉州知州李時亮的心卻是沉甸甸的。廉州素有南珠故郡之稱，“珠還合浦”的故事就發生在這裡。早在漢代，這裡就已是州郡所在地，是海上絲綢之路最為重要的始發港，歷來為朝廷所重視，因而成為嶺南一座繁華的州城。可是，由於遭受交趾侵略者的蹂躪，廉、欽、邕三府被殺者“幾（將近）十餘萬人，”因而這裡州縣頹廢，田野荒蕪，百業凋敝，百姓流離失所，嗷嗷待哺。“天下之嗷嗷，新主之資也。”新任知州在獻策平定交人之後，這位心繫黎庶蒼生的州官，毅然為民請命，向宋神宗“又疏軍民得失五十事，”以救民於水火。《續資治通鑒長編》卷二百七十七記載，宋神宗熙寧九年(1076年)七月癸亥，“知廉州李時亮言：‘邕、廉州見今重建州縣，除邕州已有廂軍充役，其欽廉二州須藉民力，欲乞持免搬運糧草，止從本州役使。’從之。”李時亮請求免除百姓勞役，與民休養生息的建議又被朝廷採納了。大宋幸甚，有這麼一位憂國憂民、保邊衛國的忠臣！廉州百姓幸甚，有這麼一位愛民如子、體恤民生的父母官！

北宋哲宗元豐元年（1078年），李時亮從廉州調任全州知軍事州。民國《全州縣誌》記載：李時亮“元豐元年以供備庫副使任四年滿去。”全州那時屬荊湖南路管轄，是中原進入嶺西的第一重鎮，大宋在這裡設置雄略指揮使，駐紮重兵既有中原勁卒，也有各地峒丁，“軍容頗盛，無事足以鎮撫，有事足以調發，”戰略地位十分重要。李時亮在此任知軍事州，併兼管內勸農桑事充沿邊溪峒都巡檢使、上騎都尉，足以說明朝廷對他的信任和依重。他忠於職守，勤於政事，嘔心瀝血地治州牧民，其治下的全州政通人和，百廢俱興。

那時，李時亮的好友陶弼已從邕州調任順州知州。陶弼，湖南祁陽縣人，字商翁。其遠祖為陶淵明，其父陶岳也是進士出身，官至太常博士，為有名的文學家、史學家。陶弼生於真宗大中祥符八年（1015年），年輕時屢試不第，后以軍功授陽朔縣主簿，擢陽朔縣令、興安令，嘉祐六年（1065年）知賓州。此後，他輾轉廣西、湖南兩地，出任過容州、欽州、邕州、鼎州（今湖南常德市）、辰州知州。熙寧九年（1076年）五月，交賊進犯桂州、象州時，朝廷令其第三次復知邕州，時亮知廉州，一同隨大將郭逵征剿交趾侵略軍。倆人同心協力，出謀劃策，為戰勝交賊立下了赫赫戰功，也結成了生死與共、相知相慕、心神兩契的至友。乾隆《博白縣誌》載，李時亮“善屬文，尤長於詩，嘗與陶弼同官，有庚和詩，曰《李陶集》”，可見他倆交誼之深。

熙寧十年（1077年）春，郭逵奏請在廣源洞建順州，並舉諳熟邊事的陶弼以西上閣門使知順州。“（順）州去邕二千里，多毒草瘴霧，戍卒死者什七八。弼亦疾甚。”此時，陶弼已經63歲了，他不顧年老體病，“乃躬督版築，上冒氛癘，下涉艱莽，撫土卒疾苦，恤其死亡。閱歲，順州之城成，而公亦病矣。”元豐元年十一月十二日(1078年12月18日)，陶弼病逝於順州官舍。

噩耗傳來，李時亮猶如晴天霹靂，他心如刀絞，悲痛欲絕，但全州與順州遠隔千山萬水，沒能趕到好友靈前祭奠。然而長歌當哭，他藉助一篇墓誌銘，獻上一炷心香，寄託深深的哀思，遙祭至友的在天之靈。元豐二年（1079年），大宋內殿承製、銀青光祿大夫、檢校右散騎常侍兼御史大夫、權知全州軍州、兼管內勸農事充沿邊溪峒都巡檢使、上騎都尉李時亮寫下一篇3500餘字驚星憾月、情真意切的銘文《大宋故東上閣門使康州團練使知順州天水郡侯陶公墓誌銘》,銘曰：

衡山峻極，湘水清澈，鍾隼粹靈，為楚材傑。堂堂商公，德義在躬，竹筠松心，玉扼金融。履潔志確，蹈禮由樂，顏閔其行，游夏其學。六義□宗，五言尤工，古律千章，復雅正風。力文治經，求兼器閎，起由布衣，進以知兵。清通惠慈，為時吏師，所居民宜，所去民思。孝極偏親，友於天倫，爵祿弟侄，俸給故□。謀惟靜淵，長於治邊，以畿之先，無患之然。有威有容，夷蠻悅從，坐折其沖，何智勇功。吁嗟有蘊，徒施於遠，官雖禁近，惠止七郡。順壘新造，狡脅詐誘，人棄以奔，獨死以守。易人所難，邊障用安，病不自言，卒勤其官。善惡之道，惡手施報，窮或以聖，亨或以暴。噫公致□，德固蹈之，報於行違，式以為誰。金山崇崇，二水□東，旌賢表忠，令聞無窮。

元豐四年（1081年）李時亮知全州軍事州任期已滿，朝廷下詔移遷知欽州。沒過多久，瓊州（今海南省，時屬廣南西路管轄）知州劉威作威作福，擅遣瓊山縣令李好龍到朱崖軍火燒黎族民居，而後“擅討黎人，引惹邊事”，激起了黎族人民強烈反抗。海南孤懸南海，軍事位置十分重要，大宋在元豐四年（1081年）廢除瓊管轉運司，改設瓊管安撫司，作為統領全島軍政事務的最高機構，長官稱瓊管安撫都監，由瓊州知州兼任。如今黎峒黎寨反抗風起雲湧，邊患日熾，宋神宗心急如焚，下令知桂州張頡，立即“選諳熟蠻獠事大臣一員替劉威。”李時亮是一位既儒雅又剛決，既明敏又成熟的政治家，自然成為知瓊州、瓊管安撫都監的合適人選。《續資治通鑒長編》卷三百二十八載，元豐五年（1082年）六月，“差知欽州，供備庫副使李時亮知瓊州，沖替劉威。”宋神宗趙頊還特別詔告李時亮，要“當用心懷撫，早令安貼。”於是，李時亮“持節經制黎蠻，”成為統領海南全島軍政事務的最高管帥。

那時的海南，地僻民窮，黎漢雜居，經濟文化還很落後。李時亮上任之後，細心察訪風土民俗，深入了解黎族峒寨的實情，按照宋神宗“用心懷撫”的方略，改變以往一味征剿的辦法，採取羈縻籠絡、安撫教化的措施，緩和民族矛盾，發展生產，減輕百姓負擔，形勢很快就有所好轉，不久黎峒的反抗就得到了平息。《廣東通志》卷三十九載道：李時亮治瓊“聲績甚著，民獠誠服。”之後，李時亮又著力在全島推行文德教化，講學明道，開拓文運，上書奏請宋神宗頒賜書籍給瓊州府學，多次為學宮接受賜書；又主持修建擴大郡學，在大成殿傍建造一座規模宏大的御書閣，珍藏曆朝御賜的圖書，這對海南的文化教育起到極大促進作用。不久“峒蠻多遣子弟受學”，被人們視為教化未開的海角天涯，登科者繼踵而出，宋代海南中進士者14人，中舉人者23人以上，由朝廷徵召辟舉出任官職者42人。十多年後，李時亮的同年進士蘇東坡被貶謫海南，看到海南文化教育的興起，蘇東坡寫詩吟道：“滄海何曾斷地脈，朱崖從此破天荒”。宋代的海南文化教育，在海南教育發展史上具有里程碑的意義。管帥李時亮重文興教，治瓊“卓有政聲”，成為海南文化教育史上一位影響深遠的開拓者(參見《海南省志·教育志》第一章)。

李時亮生子四人，念一、念二、念三、念四。在抗擊交趾（今越南）的護國戰爭中，李時亮的四個兒子皆為護國將帥（註：在宋代元帥是臨時職稱，率（帥）臣是禁軍出師征戰或戊時臨時委任的統軍大帥；將軍，按正式官職來說沒有這個職位，屬於對軍事將領的敬稱。簡單的說，將帥是戰時臨時委任的職稱，事畢則罷）。他們在這場戰爭中為保家衛國立下汗馬功勞，充分體現了精忠報國的高風亮節。

1075年冬季(熙寧八年十一月)，交趾輔國太尉李常傑集中八萬人馬(一說12萬)，分三路出兵，一路兵在這年的歲末攻下欽州，一路兵又在三天之後攻下廉州(今合浦)，而另一路則直前去攻打邕州(今南寧)，在攻破邕州境內的太平、永平、遷陸、古萬四寨之後，最後便把邕州城圍困起來。欽廉二州的州城陷落之後，北宋的大量軍民被殺害(約10餘萬人)，連一些和尚道士也不能倖免。在他們殺死了這些和尚道士之後，奪取了這些人的出家入道的憑證，叫交趾的間諜們換上這些人的衣服，混入一些軍事衝要地區去偵察情況。(資料來自：《長編》卷二七七。熙寧九年八月辛亥記事)

李時亮的四個兒子作戰勇猛，在軍中威望極高；特別是念四，氣力最雄，武功奇高。念四年少時習武，有一次與同學師兄弟對練棍術，被發現身體的靈敏度異於常人。無論與誰對練，他都比你快一拍，他的動作總是在下一著等住你。有位師兄是師父最為器重的得意弟子，聽到大家稱頌念四好身手，心裡不服氣，遂來比試。誰知剛一交棍，還沒來得及反應，就被念四一個閃電般的挑刺，棍尾直抵喉骨。不得不服，連聲贊“真系快！真系快！！”念一念二念三三位兄長非常重視念四的武術教育，常常在民間為念四尋訪名師。念四青春從軍，經常在與敵軍將領的交鋒中，突然拔出寶劍砍斷敵人的脖子，劍舉敵頭落，人稱“閃電手”，很多敵軍猛將死於念四之手。又因念四善於用兵，故被軍中勇士贊為敵軍剋星。

那場戰爭，交趾軍有備而來，人數眾多，擅長水戰與叢林戰。宋軍沒有準備，兵力不足，保衛戰打得非常慘烈。《續通鑒長編》卷三二七，元豐五年(1082)六月壬申載：“熙寧八年(1075)十月，彗見軫。軫，長沙星。朕以安南為憂，王安石以為不足虞。不閱月，安南叛。”熙寧八年（1075年）十一月廿一日（12月31日）欽州被攻陷，朝廷聞知欽州已被交趾攻下之後，下詔給廣南西路的經略安撫使司，要它約束受到敵軍威脅的各個州軍，堅守城池，不要輕易出戰。(資料來自：《長編》卷二七一，熙寧八年十二月丁未記事)。十一月廿五日（1076年1月4日）廉州（今合浦）又被攻破。交趾敵寇攻陷欽、廉兩州之後繼續東侵北攻，試圖侵佔郁、容、蒼梧一帶，從南路合圍桂州、象州。繼而佔領湛江、廣州等。當時交趾軍放出口號：“凡有勾簕竹生長的地方，都是我領土”（勾簕竹：一種長簕的竹子，在兩廣地區特別是南流江區域廣泛分佈），意指要把廣東、廣西大片領土納入交趾的版圖。皇帝接到奏報，為了粉碎交趾侵略軍的企圖，即刻命李時亮出任廉州知州，先趕赴廉州主持軍政。並頒詔臨近各州組織民團援軍前去支援。任命時亮公的兒子念一、念二、念三和念四為護國將帥，四兄弟奉父命鎮守大王關（今博白縣那林鎮與浦北縣交界處）。

南流江在宋朝是繁榮的海上絲綢之路必經之道，兩岸區域非常富庶，是“黃金水道”，也是征戰之水路。（註：在漢代，中國人在開闢通往西域的絲綢之路時，選擇了兩條路線：一條是從長安出發，經甘肅、新疆進入西亞和歐洲，這便是西漢張騫所開闢的西北“陸上絲綢之路”；另一條則是距離西域最近的北海合浦出發，途徑泰國，過馬六甲海峽進入孟加拉灣、印度洋，穿霍爾木茲海峽到土耳其，或穿紅海到達埃及，這是中胃的“海上絲綢之路”。海上絲綢之路形成於秦漢，發展於三國兩晉南隋，繁榮於唐宋。流經博白的南流江，是一條溝通中原與東南亞的“黃金水道”。它上通郁林、北流，沿北流河北上，溯桂江，過靈渠，入湘江直抵中原地區；下達合浦、北海，可通交趾，東南亞，印度洋和地中海。《漢書·武帝紀》載：元鼎五年夏四月，南越王相呂嘉反，殺漢使者及其王、王太后。次年秋，遣伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆，出桂陽王湟水，徵集樓船十萬人，會至合浦，征西甌。南流江又成了征戰之水路）。李時亮到任后，命宋軍移師至戰略要地石埇（沖）、泉水、張黃、那林一帶地方的大王關，（註：張黃鎮自古是兵家必爭之地，張黃地處合浦縣中部，扼交通要道，乃南北部接壤的咽喉），屯兵布陣，命令念一、念二、念三、念四兄弟負責扼守住此“黃金水道”、征戰之水路。

交趾軍戰鬥船隻數量多，陣容強大，而且有相當數量的“水鬼”（註：訓練有素的水兵，水性極好，能潛到對方船底把船著穿，水戰能力極強），自芒街而來，一路耀武揚威。宋軍戰鬥船隻大多是急時徵用的商船、民船和竹排，沒有形成水上強大戰鬥力，宋軍水戰吃虧。慶幸的是，宋軍船隻即使被敵軍“水鬼”著穿也不易沉沒，大大減少了兵員的損失（註：那時宋軍木船有水密艙，這種木船如果船底被碰破一個洞，某個艙進水，因為有水密艙，其他艙不會受到影響，不至於全船沉沒）。為了阻止敵軍沿南流而上，宋軍與交趾軍曾經在南流江段進行過非常激烈的水戰，雙方都死傷無數，鮮血染紅了半江水。後來宋軍大量利用竹排搭建水面浮台、浮橋攔江，在浮台、浮橋上及船上堆上柴火，潑上水油（煤油），採用火攻；沿岸用弓弩縱火。在岸上、山嶺叢林又採取示弱誘敵深入，分段伏擊的策略，與敵周旋。交趾軍曾從船上傾巢而出，追擊宋軍，想一舉打敗宋軍。宋軍誓死團結抗戰，宋軍各隊人馬亦團結一至，利用陸上一切有利攻防因素，奮勇殺敵，宋軍軍民死傷數萬，打得非常慘烈。

那林大王關關磊是宋軍大後方，沒有控制大王關，宋軍的後備軍援就沒有保障，而當時大王關卻被一群山賊趁外敵入侵之機佔領。山賊賊頭曾經“食生人膽”（註：賊頭為了樹立他在賊幫中的賊威，曾經對那些年輕力壯不太願意服從跟他做賊的人說：“我撈點你的東西，你肯無？”那人一旦回答“肯”，他就用偷偷準備好的刀子以非常快的速度插入那人胸部開膛，當著那人的面像閹豬似把他的膽取出來吃掉），平日欺男霸女、收“人頭稅”（註：限定某日之前要交一定數量的糧米，否則人頭不保）、“搶新娘”（註：凡有人娶妻，迎親隊伍抬新娘橋經過他地盤，他都要把新娘搶去陪她睡一晚），為地方百姓所痛恨。熙寧九年（1076年）五月，時亮知廉州，主持軍政。為防此山賊與交趾軍串通，引敵通關。念一、念二、念三奉父命領兵分三路合圍，剿滅了大王關賊寇，奪取大王關，並嚴密防守，迎接各地援軍的到來；念四年輕力壯，帶領稍為年壯者靈活機動抗擊強敵。

有次，念四帶兵遠襲敵軍，救百姓於刀槍火海。不料大王關遇到大批交趾軍精兵的襲擊。念一、念二、念三率軍與敵激戰數天，終因寡不敵眾，在血戰中為國捐軀，壯烈殉國。念四正指揮將士與敵酣戰，聽得來報，才知道大批交址軍偷襲了大王關，情況危急。於是火速趕回去救援，無奈還是遲了一步，念一、念二、念三兄弟三人已經同時為國捐軀，大王關落入敵手。念四難於接受，當場拔劍長嘯，一腳踩斷一塊大石板，當即發誓，不報此仇，誓不為人。朝廷接到大王關被敵攻破的奏報，一度震驚，大王關實為南國的一個國門，被敵攻破，非同小可。於是傳旨封念四為大元帥，命李念四統帥兵將禦敵。念四帶領將士們拚死搏殺，重新奪回了大王關，在安葬烈士們的時候，特地把念一、念二、念三三位大哥，按品字形分三個墳堆安葬在那林大平山，以示兄弟團結，三人組成品字戰陣禦敵，生死與共，精忠報國。之後，念四與敵軍展開決戰。在一次血戰中，因敵眾我寡，敵人不斷增兵，念四終因幾天幾夜連續激戰，筋疲力竭為國犧牲。傳說在惡戰過後，念四精疲力竭帶著箭傷，在回鄉探望親人，往來於尖吉（諧音）舊村與科（火）甲村途中，路過平地村東嶽廟時從馬上摔落而逝，人們把他就地安葬。皇帝賜予李念四“護國大元帥”封號，供人們塑像入廟祀奉。今博白縣東平鎮平地村護國寺有李大元帥神位塑像。護國寺原名東嶽廟，在東嶽廟重建時，人們為了紀念李大元帥的護國功勛，把東嶽廟改為護國寺。李氏兄弟雖然犧牲了，但他們以血肉之軀築就了一座座牢不可破的堡壘，打破交趾侵略軍東侵的企圖，有力配合了宋軍主力反擊戰，其愛國壯舉和可歌可泣的英雄事迹受到人們景仰。

據有老人口傳，在李念四準備率兵奪回大王關之時，得知有大量間諜殺手在活動，為防萬一，李時亮安排親屬老小遠離尖吉村分開躲藏。果不其然，在李念四帶兵與敵鏖戰之時，有一隊間諜殺手潛入到尖吉村，欲殺害李時亮一家老小，幸好早有安排，躲過一劫。後來，李時亮裔孫皆認為躲藏避險之地為吉壤，於是除念一公子孫留守尖吉村外，其餘皆於躲藏之處選址開基，繁衍子孫。今科（火）甲村即當初念四之子君惠躲藏避險勝地，君惠即開基始祖。

李時亮一家精忠報國，功勛卓著，可謂一門忠義。

為獎掖李時亮的平邊豐功偉績，朝廷“賜金緋魚袋，封開國伯”(欽定四庫全書清。金鉷撰《廣西通志》卷七十六);為表彰撫慰時亮公夫人黃氏的“賢德”,“嘉祐太后嘗召入禁掖，賜食方丈，居無何，封崇德院君，與食邑”(博白盤鱗尖吉《李氏家譜·序》)。李時亮累官至‘檢校散騎常侍兼御史大夫’。

李時亮不僅是一位功勛卓著的政治家，也是一位才華橫溢的詩人和書法家。史載:“(時)亮善屬文，尤長於詩，與陶弼相庚和，有《李陶集》’’(見道光《廣東通志》卷二三九)。《李陶集》雖已佚，但其歷史意義和作用不容忽視,“這是廣西文人首次與外來名流合作的詩集，這具有特別重要的意義，說明有的廣西文人學習主流文化達到了一個較高的水平”(見黃權才:《宋代文獻研究》,廣西民族出版社2007年版)。《全宋詩》收錄了李時亮詩3首、殘句2條，現錄如下:

蟠龍山

獨卧粵南天盡頭，吞吐清氣壓林丘。

風雲上下三千丈，霧雨西南十六州。

古澗有泉穿石嶺，陰崖無暑滿山秋。

我來結構山亭下，時復憑欄看未休

飛雲山

曳曳溶溶繞翠微，朝朝暮暮滿山飛。

於今待汝為霖雨，莫向山中變白衣。

萬里波光外，孤城南極西(瓊管即事)。

。數點晴明天外國，一帆風信舶家舟(牛頭山路)。

此外，除前述已發現李時亮所作《陶公墓誌銘》外，文獻明確記載的還有《普潤寺碑記》、《雷州伏波祠記》等。

李時亮在書法上的造詣也很高，已發現其留存下來的書跡有桂林南溪山《題白龍洞詩》、陽朔縣高田鎮銅岩門岩洞李時亮與十三州文士唱和詩摩崖石刻、李時亮游陽朔碧蓮洞摩崖石刻、《大宋故東上閣門使康州團練使知順州天水郡侯陶公墓誌銘》等,“其工詩文，善書法，精於楷、行草。熙寧八年游桂林南溪山白龍洞，題詩刻石洞壁，書法遒勁雅麗，藏露自如，虛實得宜，體勢舒展而寬博閑雅”(徐思海碩士論文:《論桂林摩崖石刻研究對“八桂書風‘’構建的歷史價值》),是古代廣西最早的著名書法家。

李時亮文才拔萃，詩作尤佳，對白州風物亦有吟詠，故有南流李白之稱，有庚和詩《李陶集》行世傳流，他臨終前還寫下一首八句吟《南台寺》詩；曰：

獨卧粵南天盡頭，吐吞清氣壓林丘

風雲上下三千丈，霧雨西南十六州

古澗有泉穿石冷，陰崖無署滿山秋

我來結構山亭下，時復憑欄看未休

為何當時人稱李時亮為“南流李白”呢？李時亮因不但有安邦治國之才，而且文學造詣也很深，特別擅長於寫詩，與陶弼同朝為官，兩人常常吟詩作對，留下不少名詩佳句，有詩集《李陶集》流傳於世。故人稱“南流李白”。

李時亮為教化民風，籌建南台寺於博白縣東平蟠龍山青山坡上。今南台寺有北宋古鐘遺留。

李時亮與秦懷忠、徐噩合稱白州三賢。今博白有三賢祠古迹。南台寺是一所遠近聞名的古剎，坐落於古白州(廣西博白)八景之一的‘蟠龍春雨’青山坡上，乃為一座單層體，二進六室夾天井，兩側通廊，磚木結構的古建築，該寺布局嚴謹，古樸大方，座向風光遼闊，一覽田莊群山，特具南方客家民間傳統建築藝術風格。南台寺歷史悠久，飽經滄桑，近千年來賴以鄉民維護修繕，風貌尚存。南台寺為北宋時期開國伯李時亮所建，現寺內還弔掛著一口宋朝年間鑄造的生鐵大鐘，至今保存完好，鐘體文字圖飾可辨，聲音洪亮，一鳴山谷回蕩，群峰呼應，是博白縣至今發現最古老的生鐵鐘，是一件難得的珍貴文物。