王樂天

王樂天穿的這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同於長袍馬褂的是，漢服沒有盤扣，沒有金屬扣，以系帶固定。這件漢服雖然簡陋，甚至有點不合身，卻是由王樂天和他的朋友們一針一線縫製的，這幫志同道合的大男人甚至組建了一個工作室，他們查文獻，找規制，甚至手腳笨拙地拿起了縫衣針，有人因此刺破了手指，卻樂在其中。

徠那天，王樂天身著漢服行走在鄭州市區。但當他路過一家商場時，卻聽到門口的迎賓小姐沖裡邊的人大喊：“快來看呀，日本人，穿著和服的日本人！”經過步行街的拐角時，幾個小孩子看見他，也鬨笑著說“八格牙路”。

儘管有人嘲笑，有人不解，王樂天還是坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。這一行，愈加堅定了他推廣漢服的決心，他希望用自己有限的力量去影響他人。

很快，網路上出現了很多王樂天身著漢服的照片，那天風很大，他的頭髮有些亂，但飄逸得充滿漢韻古風。新加坡《聯合早報》的記者張從興偶然看到了這些照片，並據此寫成了一篇報道，這篇文章也成為第一篇報道漢服的文章，並引起了國內外媒體的廣泛關注。王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應，並在全國掀起了漢服復興的浪潮。

剃髮易服政策在中國明末清初時期滿清統治者以“不從者斬”為手段，強令其統治下的全國各民族，改剃滿族髮型，改著滿族服飾的政策。此政策從清初的暴力鎮壓到康熙年間及康熙以後的潛移默化，對後來中國的髮式及服飾有明顯影響。到了民國，一些小範圍的漢服復興漸露鋒芒：章太炎愛穿一件前胸綉一“漢”字的交領衣，是為近代漢服第一人；夏震武束髮深衣、錢玄同著玄端辦公、張大千寬袍大袖遊歷歐洲；1914年頒定民國禮制七種，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。李叔同先生祭孔、曲阜孔門合影、袁世凱祭天等照片，都可佐證漢服在民國時期的影響。