石奢

石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍而死。

（《史記·循吏列傳》）

石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是我的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”於是石奢不聽從楚王的命令，自殺而死。

李離，是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺后就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：“官職貴*不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。”李離說：“臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉給下級，這種道理我沒有聽過。”他拒絕接受文公的命令。文公說：“你認定自己有罪，那麼我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。”於是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。

楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰：“殺人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪廢法而伏其辜，仆之所守也。伏斧鑕命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不離鈇鑕。刎頭而死於廷中。君子聞之曰：“貞夫法哉!”孔子曰：“子為父隱，父為子隱，直在其中矣。”詩曰：“彼己之子，邦之司直。”石子之謂也。

《韓詩外傳》卷二第十四章載：“楚昭王有士曰石奢，其為人公正而好直。王使為理，於是道有殺人者，石奢追之，則其父也。還返於廷，曰："殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也，不行君法，非忠也。弛罪廢法而伏其辜，臣之所守也。"遂伏斧鑕，曰："命在君。"君曰："追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。"石奢曰："不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之義也。"遂不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君子聞之曰："貞夫法哉，石先生乎!"孔子曰："子為父隱，父為子隱，直在其中矣。"詩曰："彼己之子，邦之司直。"石先生之謂也。”愚以為不然，何也？孝經開宗明義章云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。夫髮膚尚不敢有所毀損，況性命乎！髮膚之不敢損傷，乃懼傷父母之心也，性命之所失，不亦甚哉！石奢之死，痛傷父心，胡可謂孝？古人云“君命不可違。”昭王曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”是君命矣，而石奢抗章違命而死，豈可謂之“法貞”，不能謂之“法貞”，又可謂之忠乎？故孔子有“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”雲耳。父有罪，石奢不能隱，直乎!