斯氏古民居建築群

斯氏古民居各個組群皆有高牆圍護，構成各自獨立的建築組合空間，內部由若干合院組成，布局對稱，軸線明確。斯氏古民居是我國清代嘉慶、道光年間經濟社會發展水平的“一面鏡子”，是中國古代江南民居建築技術、美學和生態學的完美結合，是研究我國封建社會倫理宗法的重要實物資料。

千柱屋

千柱屋，又稱斯盛居，是斯氏古民居建築群中氣勢最恢弘的台門，全國重點文物保護單位，建於清嘉慶年間，為當地巨富斯元儒（1753--1822）所建之住宅。整座建築東西面寬108.56米，南北進深63.10米，佔地面積6850平方米，建築坐南朝北，共三進，沿中軸線依次為門樓，大廳，座樓，以中軸線為中心，東西側各分設輔軸線兩條，計有八個四合院，各院之間設天井，前後樓屋，左右廂樓。

下新屋

下新屋，又稱發祥居，是斯氏古民居建築群中保存最完好的台門，全國重點文物保護單位，建於清嘉慶七年（1802年），是斯元儒胞兄斯元仁的住宅。整座建築東西面寬59.4米，南北進深54.8米，佔地面積3255平方米，平面布局近似正方形，坐北朝南，共三進，沿中軸線依次為門屋，大廳，座樓。三進之間各有天井相隔，中軸線內端左右兩側配置內廂房（大廳前的兩側與座樓前的兩側），外端左右兩側各築東西廊屋（外廂房）九間三弄，廊屋通過弄分別與門屋，大廳，座樓相連，形成相對封閉的格局。

華國公別墅

華國公別墅，全國重點文物保護單位，建於清道光庚子年（1840），系後人為追念斯華國而建。據華國公別墅碑記載，華國公，字繼榮（1764-1825），平生酷愛讀書，見文人極相欽重，為培育族人成才，欲建家塾，一生克勤克儉，然終未竟願，其子志浦，孫源清承其志，建別墅，意為事死如生之義。該建築坐北朝南，共三進，沿中軸線依次為門廳、中廳、后廳，左右兩側配置廂樓及附房。各進之間均設有天井。總面積為2806平方米。中廳名[思成堂]，為講學之所，后廳設置家廟，供斯姓族人春秋祭祀之用，該建築集學塾和家廟之功能，頗為少見，門廳前道地外側有一半月形池塘，名曰泮池，在清規戒律很嚴的清朝，建造泮池是社會地位的象徵，沒有一定的級別是不允許建造的。

上新屋

上新屋，又稱上新居，浙江省重點文物保護單位，建於清嘉慶年間，坐北朝南，與斯盛居一樣是斯元儒所建，東西面寬80 米，南北進深49.7米，總面積3360平方米。青石門額上和斯盛居一樣刻有“於斯為盛”四個九疊篆大字，取之孔子《論語》，予以寓意斯氏由此而興盛。上新屋共三進，沿中軸線依次為門樓、大廳、座樓，各有天井相隔，兩側設廂房，東西對稱，上新屋木雕、石雕、磚雕裝飾工藝精湛，門、窗、梁、璧、馬頭牆、魚池石欄上滿是雕刻。

牌軒門裡

牌軒門裡位於發祥居的上方，建於清嘉慶年間，東西面寬80 米，南北進深49.7米總面積3360平方米。共三進，沿中軸線依次為門樓、大廳、座樓，各有天井相隔，兩側設廂房，東西對稱。

新譚家

新譚家，浙江省重點文物保護單位，建於清嘉慶年間，坐南朝北，東西面寬80 米，南北進深49.7米，總面積3360平方米。新譚家共三進，中軸線依次為門樓、大廳、座樓，各有天井相隔，兩側設廂房，東西對稱。

門前畈

門前畈台門建於清嘉慶年間，整座建築由大房台門、二房台門、三房台門組成建築群，分別由斯繼榮的3個兒子斯靜淵、斯東山、斯志浦所建造。走進門前畈台門，時不時能發現保存完好的精美的木雕、磚雕、石雕等。“有秩斯祜”“家敦仁讓” “世守稷讀”“稷讀家風”……這些古樸的石刻門額，折射出斯宅人耕讀傳家的風尚。“有秩斯祜”四個字為九疊篆，青石鐫刻，旁邊還有磚雕人物，並以石榴、佛手等圖案裝飾，上有魁星像。門前畈台門的天井也別具特色，都用細小的鵝卵石鋪砌。其中有一處天井鋪設的圖案，由10個“銅錢”組成，環環相套，非常精緻。

2000年斯宅村被評為第二批浙江省歷史文化保護區。

2001年斯盛居，發祥居和華國公別墅被列為第五批全國重點文物保護單位。

2005年上新居和新譚家被列為浙江省重點文物保護單位。

2011年斯宅村被評為國家AAA級旅遊風景區。

2012年斯宅村被評為第三屆中國景觀村落。

2013年斯宅村被評為首屆中國傳統村落。

2016年斯宅村被評為浙江十大最美鄉村。

第一：它的布局十分嚴謹，有明確的軸線，在突出中軸的同時，左右對稱，主次分明。其佔地面積不是向縱深推進，而是向左右兩側擴大，並嚴格講求端正，這種布局有別於江南其它民居。斯氏民居的每個組群皆以高牆圍護。外觀十分封閉，儼然如同堡壘一般，具有良好的防衛功能，而這種強烈的封閉安全感，正是中國傳統的封建思想和觀念的一個體現。同時，為使封閉的外觀得以豐富，打破單調與壓抑，斯氏民居每個組群的單位幾乎均築封火山牆，其式樣不以單一的形式出現，富於變化，裝飾講究，既具防火功能，又使建築的外觀參差起伏，富有美感。在建築正立面又不遺餘力營造大門和側門，門罩和石窗雕刻各種吉祥圖案，以納吉氣，獨具風格。

第二：它的建築外觀雄渾，內部秀麗，具有外雄內秀的整體形態。細部處理技藝精湛，出神入化，特別是中軸線上的門廳，大廳及座樓，它作為家族共享活動（祭祀，議事，儀式）的場所，構築不僅選料上乘，用材碩大，且雕刻裝飾繁複，工程浩大，尤其是處於中心位置的大廳，面闊多為三間，開敞式，進入廳內，各自雕刻令人目不暇接，美不勝收，且技藝嫻熟，題材廣泛，寓意深刻，具有很高的藝術價值。門廳，座樓及內側廂，多為重檐立面，裝飾亦很講究，門窗隔扇，木雕細緻入微，構圖巧妙，甚至連山牆犀頭也以精美的磚雕，這些都給封閉的內院注入了溫馨細膩的情感，體現了人們對於生活的理解，為江南民居建築所罕見，斯氏古民居建築的木雕，磚雕，石雕堪稱民間建築藝術瑰寶。

斯宅古代建築是諸暨悠久歷史文化遺產中的一顆燦爛明珠。它體現了我們祖先的勤勞勇敢和聰敏智能。前輩的能工巧匠絕妙地運用形式上的尺度與比例，布局上的節奏與韻律，形象中的比喻與聯想，色彩中的搭配與對比等種種建築手法，既變化多端，又協調統一，塑造出這一座座實用而又美觀的建築物，有的雄偉莊重，有的清盈秀美，有的富麗堂皇，有的淡雅清幽，無疑是一件件極具價值的大型藝術品。

斯宅民居是斯宅歷代勞動人民創造的精神財富，它包含著濃厚的歷史文化底蘊。我們不難看到，斯宅古代的建築設計者們，大都具有較高的文化修養，他們都精於詩書畫，建造時多以畫為粉本，以詩為題材，通過壘石堆山，植樹栽花，創造出了飽含詩情畫意的理想景觀。當人們在斯宅民居散步游賞時，猶如在賞畫。為了更好地表達主人的理想追求，在民居景觀上又配有匾額，楹聯，詩文，題刻之類。這些充滿文化意趣的詩文，題字，刻石與相關建築，山石草木自然糅合一起，和諧幽雅，意味盎然，使民居環境里的一草一木，一磚一瓦都含有美得意境和主人的情思。

一，有一定的歷史文化價值，古建築群是以斯氏宗族的聚居，演化發展而成，因而真實集中地反映了當地清代中後期以來鄉鎮發展的實際歷史。斯宅有許多哲人英賢，人才輩出。真實地顯示了眾多歷史文化名人活動的歷史文化環境，也體現了諸暨中小城鎮清代中後期至民國的歷史發展。反映了當地的物質生產，生活方式，思想觀念，風俗習慣和社會風尚，也體現了中國傳統民居和傳統村落的發展變化過程，以家族聚居為基礎，以傳統村落聚居形式在全省乃至全國同時代，同類型中具有突出代表性，在歷史的遺存中實為珍貴。

二，有較高的科學研究價值，整個古民居建築群中的格局體系，包括選址布局，空間關係，通風采光，防火防災，生態環境等方面，在建築，城市規劃，傳統村落研究等領域具有一定的參考價值。其眾多的建築類型，特別是大型的叢厝式民居具有典型的代表性。其中建築工藝之精美，規模之宏大，用材之考究，代表了清代中後期地方民居建築設計和施工的高超工藝水平。在建築歷史上及傳統民居建築領域中有較高的研究價值。通過對古式村落和家族背景，發展過程的保護和研究，可以對浙中山區的資源狀況，社會演變過程，生態環境變化過程，生活方式的演變過程，風俗習慣和宗教信仰起因和演變過程，南方古代文化傳播史，家族文化發展史等多個學科開展研究工作，還可以為社會學，民俗學，文化傳播和人類學等學科的研究提供大量的實物資料和研究對象。

三，它的建築藝術價值。斯宅的古建築空間變化豐富多彩。建築造型樸素大方，典雅秀麗，裝飾華麗精美，雕刻工藝細膩，細部處理技藝精湛，出生入化，造型栩栩如生，在建築藝術方面具有較高價值，同時它合理地，靈活地，巧妙地結合地形，依山就勢，錯落有致，古樸自然，掩映於茂林修竹之間，與自然山水渾然一體，顯得非常和諧，風景秀美，如詩如畫，具有較高的景觀藝術價值。建築裝飾上精工細作，石雕，磚雕，木雕，題刻，書法等技藝熟練，工藝水平高超，是有較高的藝術價值和欣賞價值。

至今，斯宅村完整地保存了清代古民居建築14處，規模從數千平方米到上萬平方米不等，各類歷史建築約有10萬平方米，各個組群皆以高牆圍護，構成各自獨立的建築組合空間。它不同於江南其他民居，而類似於客家圍屋建築，對於研究宗族歷史及江南建築有著重要價值。此外，其“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術與建築有機結合，寓意深刻，技術嫻熟，尤其是斯盛居門台、后廳照壁百馬圖磚雕及發祥居的木雕、上新居的石雕等，都具有很高的藝術價值。

公交

在諸暨客運站坐102路公交到斯宅村下車。

鐵路

到諸暨站下車后坐17路到諸暨客運站，然後在諸暨客運站坐102路公交到斯宅村下車。

自駕

走諸永高速到璜山出口下車，走里斯線到斯宅村。