仰桑河
仰桑河
仰桑河：位於西藏墨脫縣版圖中部，在米什米山脈中部，是一條從東流向西注入雅魯藏布江的河流，素有牛奶河之稱。它靠近雅江的阿米—吉刀村1905年是波密王設立的嘎朗央宗的縣治之所，專門管理珞巴族的行政事務，如今已為印占區。阿米吉刀村的隔河東方是都登村，1962年更巴拉山戰役時中國墨脫營曾到都登追擊印軍。
仰桑河的水很美，青得發蘭，味甜。到這裡轉經的香客把這裡的山脊為糟粑山，仰喿河譽為牛奶河。
1928年之前，嘎朗央宗統治的仰桑河是上珞隅的東部界河，其轄區以北地東宗管轄，屬白馬崗。噶朗央宗的珞巴族不信佛教、流行原始宗教。噶朗央宗沒有設“錯”（相當於鄉），只在各村置一學本，為宗本收稅。
1928年西藏噶廈政府打敗波密王，嘎朗央宗改為達崗錯，歸墨脫宗管轄。
據墨脫人講，由於那裡是女神的下身，河水實是她的尿液，水色特別美麗，清澈發藍，略帶甜味，素有牛奶河之稱。在這婀娜的河流旁，有一塊被稱為“甲窮”的巨石，活像一
只威武的雄雞。每當夜色降臨，常發出喔喔的叫聲，使人如臨仙境；這巨石周圍的綠林叢中，鳥兒的鳴唱格外悅耳動聽；有時清脆婉轉的鳥聲像是在呼喚眾神的名字，召請神明的降臨，為遠道來的朝拜者賜福。正是這些美妙的傳說，吸引著廣大藏區的信徒到此朝拜。這些虔誠的朝聖者認為，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死後靈魂升入天堂。如果虔誠的信徒，在朝拜聖地途中遇有不測，在彌留之際，亦要面對仰桑河的方向默默祈禱，以了卻平生之願。
在聶巴朗傑任職期間，因地東村缺水，故在1919年將地東宗政府遷到墨脫村，此後即改稱地東宗為墨脫宗。地東宗的管轄範圍為五錯六寺，只到蒙哥、西讓以上。五錯是卡布錯，東布錯，荷扎錯，莎嘎錯，背崩錯，下為另立的嘎朗央宗。拉薩色拉寺接管墨脫宗以後，取消卡布錯，把 嘎朗央宗改為達崗錯，劃歸墨脫宗，成為後來的五錯。
嘎朗央宗位於麥克馬洪線以南，北起更巴拉山、高尤拉山，南至喜饒巴登河與仰桑河，有更仁、卜浪、哥部、都登、林根、班戈、阿米吉刀、古根、哥仁、牛崗、蒙哥扎、扎西崗、馬勇、果爾普、月兒冬等幾十個村莊，其中 后八個村寨屬於麥克馬洪線以北的達崗錯，統稱嘎朗央宗。
嘎朗央宗是一轉經聖地。藏語音譯：“嘎”是白色，“朗”是黑色，“仰”是富，表明富饒。仰桑河的水很美，青得發蘭，味甜。靠仰喿河的山上有一巨石，藏語叫“耐”，譯為聖石。這塊巨石，藏語叫“夾窮”，即像一隻雞，傳說夜裡會發出雞鳴。這裡鳥類多，音色好，傳說會呼叫神的名宇。到這裡轉經的香客，很早以來就沒有斷過。他們把這裡的山脊為糟粑山，仰喿河譽為牛奶河，迷倍到這裡轉一次經即可升入天堂。過去信佛教的藏族人民，把能來這裡轉一次經，視作一生中的美好幸啪。這塊聖地在藏族心目中歷史由來已久，還在波密土王統治達崗錯以前，昌都寺的帕巴拉查加滾活佛就到過這裡，對珞巴族說，經典上記載，這裡要蓋一個宗房。帕巴拉活佛把這個宗命名為嘎朗央宗，並解釋“嘎”是命令之意，央是仰桑河的頭一個音，間時在這裡修了宗房，這是嘎朗央宗的來源。
由1905年到1928年一共派出八任宗本，歷時二十四 年。
一，居美，原箱西康藏族，住馬蒙古扎村。1905年一1907年。
二，索木達吉，博那村門巴族，1908 —1910年。
三，西扭，阿米村珞巴族，1911 —1913年。
四，阿里，吉多村珞巴族，—1919年。
五，阿當，格林村珞巴族，1917—1919年。
六，果里，阿米村珞巴族，1920 —1922年。
七，許里，阿米村珞巴族，——1925年。
八，依揚，阿米村珞巴族，1926—1928年，
八任宗本中六個都是珞巴族，說明波密土王注意到用珞巴人管理珞巴事物的措施。宗本 常住家裡，群眾有亊到他家去解決。宗房成了轉經香客的住房。後來因為 珞巴族不信佛教，“耐”石被砸，宗房失修，反映了噶朗央宗玫府的鬆散性。
噶朗央宗 沒有設“錯”，只在各村置一學本，為宗本收稅。宗本每年向 地東宗送交稅物以外，每隔三年必須去見一次波密土王，報告工作，聽取指示。見波密土王時，宗本獻上—張獸皮，返回時，土王送鉿宗本一身 新衣服和其它用物，以表示關懷。噶朗央宗不受地東宗的約束，不是地東宗的附屬區，直屬波密土王管轄。
