索布人
索布人
索布人兒童
1125年在德意志國王洛泰爾二世（Lothar II）統率下，德意志向東擴張，再度侵入易北河-奧德河地區。1147年，天主教會同意由獅子亨利率領一支德意志十字軍去攻打文德人。這次十字軍征伐，造成文德人大量傷亡，結果在以後幾個世紀里，德國人在易北河-奧德河地區的殖民活動，幾乎沒有受到文德人的反抗。德意志移民在原先的文德人地區定居下來，他們聚為城鎮，而這些城邑都成為德國北部重要的商業中心。文德人則成為農奴，最後為德國人所同化。文德人尚有少數生活在其傳統居住地區盧薩蒂亞（Lusatia），稱為索布人（Sorb），是現今德國東部的一個少數民族。
索布人是曾經廣泛居住在今日德國東部地區的古斯拉夫部落的唯一殘餘。他們於4世紀從魯塞尼亞地區遷移至此，至6世紀以後先後為摩拉維亞帝國和德意志諸邊境總督所征服，處於從屬民族的地位。從12世紀開始，直至17世紀，大部分索布人被日耳曼化，只有少量索布人仍然保持了原有的語言和民族文化。到19世紀初時，居住在德國盧薩蒂亞地區的索布人只剩下15萬左右。隨著19世紀末和20世紀初德國工業化進程的加速，這些索布人也大多被日耳曼化，即使自認是索布族的居民，也多能操索布語和德語兩種語言。
納粹德國統治時期，對索布人採取了強制同化的政策，索布語地名被禁用，索布語報紙被封禁。索布族的教師和知識分子被驅逐出德國，民族主義傾向的索布人則被關入集中營。
第二次世界大戰後，大量德意志難民從波蘭和捷克湧入盧薩蒂亞地區，加劇了該地區索布族與德意志族之間的緊張關係。索布人成立了盧薩蒂亞索布民族代表會議，請求捷克斯洛伐克政府保護自己的利益，並出兵佔領盧薩蒂亞地區，甚或在該地區建立獨立的索布族國家。
民主德國成立后承認其在德意志境內具有少數民族的地位。德國統一后，聯邦德國政府也承認索布人的少數民族地位。
索布人所使用的語言為索布語（Sorben），索布語亦稱為文德語（Wenden）。“Wenden”這個用語在過去一直帶有負面的意思，然而卻是低地索布人表明自己時的慣用語。
世上目前存有兩種索布語，高地索布語（按索布文的正確寫法為Hornjoserbšćina）以及低地索布語（Dolnoserbsce），后一種低地索布語已極度地瀕臨滅絕。高地索布語較接近於捷克語系，而低地索布語較接近于波蘭語系。
按照索布族公共機構的資料顯示，時至今日，世上仍然有兩萬至三萬名仍在積極使用索布語的住民，另一項較高估的數據宣稱世上仍有七千名正在積極使用低地索布語的住民，而使用高地索布語者大約有一萬五千人，按照他們自己的說法世上共有六萬名索布人。這些住民有三分之二居住在薩克森的上盧薩蒂亞（Oberlausitz）（他們的分佈區特別集中在位於包參、卡門資以及后爾茲偉達之間），其他的住民居住在勃蘭登堡的低地盧薩蒂亞（介於南方的聖特堡與北方的呂本之間）。
高地索布族的另一個分支居住在美國得克薩斯州李縣（Lee County），塞爾濱語先強烈的受到德語影響，其後又受到英語強烈的影響。
其餘的索布語屯墾區則分佈於澳大利亞的一些地區，在1848年至1860年二十年的時間裡，澳大利亞共兩千多人的索布族人里，因為當時在澳大利亞大多數的索布人還不懂英文，因此大多數的索布人都遷移至德語區居住。
在今日波蘭的國境內仍然居住著許多具有索布族血統的人。在波蘭境內最具有索布族語言與文化特色的中心為鄒饒市（Sorau，索布語為Zarow，以今日的波蘭文寫法為Żary），直至十八世紀索布族的婦女與女孩都仍然會穿著能象徵索布族的傳統鄒饒服飾，然而當時的索布人卻愈發地受到德意志政策的漠視甚至是壓迫，雖然另一方面也是因為受到自然地同化過程所影響，結果，至1843年，只剩下5.4%鄒饒人仍稱自己為索布人，然而到了1900年，這個比率只剩下0.1%。今天這支民族幾乎一律都使用波蘭文，而僅有少數人以德語作為母語，當年的索布族已遭致日爾曼化。而其後，在二次大戰的尾聲，絕大部分的索布人都遭到波蘭的驅逐出境，因為他們自己視自己為波蘭境內的德國人，而僅存的仍在波蘭居住的索布人到今天已受到波蘭民族的同化。
由於顧以及到索布族在德意志境外沒有屬於自己的母國，統一條約第35條會議紀錄第十四項遂明定德意志有保 障索布族的義務，因此德意志聯邦以國家層級的力量推動索布族的保存計劃。
索布族獎助金為德意志聯邦與勃蘭登堡以及薩克森兩邦共同用來支持索布族語言、文化與傳統得以保存、發展、促進與擴展而設立的獎助金，其用意為促使索布人能表達出對自己語言文化的認同。
三個捐助單位所捐出的促進金總數在2006年共為15.6百萬歐元，其個別所捐助之促進金數目如下所示：聯邦7.6百萬歐元、薩克森5.5百萬歐元、勃蘭登堡2.6百萬歐元，其餘由公領域而得的補助金共5.6百萬歐元，在獎助金的網頁上詳細列出了受獎助者的名單。
索布族的文化中心坐落在包參與柯布茲兩大聚落點，在那裡民眾可以見到索布族的幼稚園與成打的索布族學校，在其中各有一所高地以及低地索布族文科高級中學，這兩所文科高中皆瀕臨遭致關校命運的危險。
1912年成立的中央利益代表處多謀明那（Domowina此字意為一種索布語詩意的對家鄉的表達方式，索布語的真正寫法為Zwjazk Łužiskich Serbow），它是十二所索布族協會與聯合會的共同聯盟，總成員共有五千八百人，在包參的索布族研究中心（Serbski Institut）的前身為1951年設立的索布民族研究機構（Institut za serbski ludospyt），原為東德學術大學的一間學院。索布民族研究中心的設立目的是為了支持實際索布文化研究工作的推展以及促進索布語與索布文化在高地與低地盧薩蒂亞的復興與保存。
同樣地，在包參民眾也看得到一間歷史悠久的多謀明那出版社，幾乎所有有關於索布的書籍、報章雜誌在該出版社裡皆有出版。
在包參的索布博物館坐落在歐騰堡的扎資豪斯，藉由博物館所舉辦的定期展覽會，人們可以對索布族從六世紀開始到現代的歷史以及索布民族的生活方式有一個綜觀性的了解。藉由固定變換主題的特展，人們能夠欣賞到索布族繪畫藝術的作品；而特展也會不時地討論一些特殊的歷史主題。索布族博物館為包參縣的縣立博物館，博物館亦可由為了索布民族設立的獎助金那兒受到資助與促進。
1716年12月10日，六位索布族的神學院大學生獲得萊比錫大學評議會的允許，成立了索布族的第一個社團“索布佈道討論會”。今日萊比錫大學的索布學研究中心為德國唯一有培育出索布語教師與索布學者的研究中心。在研究中心內的授課語言為高地與低地索布語。國外有愈來愈多人對萊比錫大學的索布學以及為研究此學術而設的索布學大學課程感興趣而前來就讀，特別有許多就讀者是來自於斯拉夫語系的外國人。
1945年以來，索布人獲得了文化自治，有了自己的教育管理機構--文化部索布問題工作組，一些小學，一所中等學校和包岑的一所研究索布人民族藝術的學院。索布人中90%是新教徒。
出版的有高地索布日報Serbske Nowiny（索布日報），南索布周報Nowy casnik（新報），索布的文化月刊Rozhlad（觀點），兒童雜誌Płomjo（火焰），天主教的雜誌Katolski Posoł以及新教的教會報紙Pomhaj Bóh。
還有索布廣播，這個節目是德國中部廣播電台以及柏林–巴登勃蘭登堡廣播電台製作的。除了星期六之外，卡勞廣播電台以及霍亞斯維德每天都有幾個小時的索布語廣播，同時，在柏林–巴登勃蘭登堡廣播電台的所有南索布語廣播也可以上網收聽。柏林–巴登勃蘭登堡廣播電台給年輕人播放一小時的月報Bubak，還有德國中部廣播電台播放兩小時的周報Radio Satkula。
柏林–勃蘭登堡廣播電台從1992四月開始製作這個半小時的北索布電視雜誌Łužyca（德國），德國中部廣播電台經歷過一些運作的困難后，也在2001九月八日開始播放半小時的Wuhladko（德國觀點），這些在每隔兩個星期的周六透過衛星可以收看。此外，德國中部廣播電台每周日在電視頻道播放小沙人。
古老的索布人的主要經濟為農業和畜牧業，此外還有制陶，捕魚和手工藝。在施普雷森林地區，他們的院落大多數散布在水道邊的高崗上，這些流水道就是村落中的道路。在上勞齊茨偽村落是散亂的，帶有頂樓的住房，糧倉和馬廄、以及豬圈、小作坊和堆棧等等圍繞著一個具有中部德意志人村落格調的莊園。住房是側對街道，一般為三居室（穿堂和邊一個住屋）。今天的房屋主要是磚石結構的。在包岑和卡門茨之間的地區，在豪耶爾斯維達·施萊弗教區，考特布斯和施普雷森林還有穿民族服裝的索布人。索布人的婚禮保持古老的風俗。白色為哀色。他們的古老樂器有古斯樂（Gusle），一種弦樂撥器，考錯（Kozo），一種帶普通皮風箱的風笛和塔·拉卡瓦（Tarakwa），一種有13個孔和4個鍵的雙簧管。索布人酌民間文學中歌謠、諺語和故事十分豐富。
德國少數民族：索布人
在高地索布的中心地帶，大約是劃分介於包成Bautzen、卡曼次Kamenz、維堤歇瑙Wittichenau。在那裡，路邊以及屋前的花園有釘在十字架上的耶穌像，就像是有人照料的教堂或是小禮拜堂的標誌。這個民族信仰支撐著索布族的存在至今。索布族的服飾也令人印象深刻。年紀大的婦女天天穿著、年輕人就只在重大的節日，譬如在基督聖靈結時會穿上未婚女子的裝扮。
索布族國家歌舞團（Serbski ludowy ansambl）1952年在多莫維納的提議下成立。在維護索布族的捐贈贊助下，保留並培育了芭蕾、合唱團和交響樂團這三項索布族的傳統文化。
