始得西山宴遊記

始得西山宴遊記

自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以卧，卧而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

僇人：同“戮人”，受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。僇，通“戮”，恥辱。

是州：這個州，指永州。

恆：常常。

惴慄：恐懼不安。惴，恐懼。栗，發抖。此意為害怕政敵落井下石。

其：如果，連詞。

隟：指空閑時間。

施施而行：慢慢地行走。施施，慢步緩行的樣子。

漫漫而游：無拘無束地游。漫漫，不受拘束的樣子。

日：每日，時間名詞作狀語。

其徒：那些同伴。徒，同一類的人，指愛好遊覽的人。

窮：走到盡頭。

回溪：曲折溪流。

幽泉：深僻的泉水。

無遠不到：沒有一處僻遠的地方不曾到過。

披草：分開草。披，用手分開。

傾壺：倒盡壺裡的酒。傾，倒出來。

更相：互相。

意有所極，夢亦同趣：心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有相同的樂趣。所極，所嚮往的境界。極，至，嚮往。

覺：睡醒。

以為：認為。

異態：奇特的形狀。

未始：未曾。

怪特：奇異特別。

今年：指元和四年（809年）。

法華：指法華寺，在原零陵縣城東山之上。

西亭：在法華寺內，為柳宗元所建，他經常在這裡游賞山景，飲酒賦詩。

始：才。

指異之：指著它覺得它奇特。指，指點。異，覺得······奇特。

湘江：應為瀟水。瀟水流經永州城西，至萍州才與湘江匯合。

緣：沿著。

染溪：又作“冉溪”，柳宗元又稱為“愚溪”，是瀟水的一條小支流。

斫：砍伐。

榛莽：指雜亂叢生的荊棘灌木。

茅茷：指長得繁密雜亂的野草。茷，草葉茂盛。

窮山之高而止：一直砍除、焚燒到山的最高處才停止。窮，盡，指把榛莽、茅茷砍除、焚燒盡。

箕踞：像簸箕一樣地蹲坐著。指坐時隨意伸開兩腿，像個簸箕，是一種不拘禮節的坐法。正規坐法，屁股要壓在腳後跟上，兩腿不能伸直。箕，簸箕。踞，蹲坐。

遨：游賞。

土壤：土地，指地域。

衽席：坐墊、席子。

其：代詞，指上句“數州之土壤”。

岈然：高山深邃的樣子。岈，《廣韻》：“岈，蛤岈，山深之狀。”

窪然：深谷低洼的樣子。“岈然”承“高”，“窪然"承“下”。

垤：蟻封，即螞蟻洞邊的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“窪然”。

尺寸千里：（從西山頂上望去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。

攢：聚集在一起。

蹙：緊縮在一起。

累積：堆積。

莫得：沒有什麼能夠。莫，沒有什麼，代詞。得，能。

遁隱：隱藏。

縈青繚白：青山縈迴，白水繚繞。作者為了突出“縈”“繚”景象，有意把主謂式變成動賓式。白，指山頂所見瀟、湘二水。

際：接近。

四望如一：向四面望去都像一樣的。

是山：這座山，指西山。

特立：特別突出。

培塿：小土堆。

悠悠乎：遼闊浩渺啊。

灝氣：同“浩氣”，指天地間的大氣。

俱：在一起。

涯：邊際。

洋洋乎：悠然自得啊。

造物者：創造萬物的天地，指大自然。

引觴：拿起酒杯。

滿酌：斟滿酒。

頹然：東倒西歪地。頹，跌倒。

就：接近，進入。

蒼然：灰暗的樣子，這裡是形容傍晚的天色。

猶：還，仍然。

心凝：思想停止了（不再想任何事情）。

形釋：形體消散了（忘掉了自己的存在）。

萬化：萬物變化，指自然界萬物。

冥合：不知不覺地融合為一體。

向：以前。

未始游：不曾（真正）游賞過。

於是：從這裡。

為之文：把這次西山之游寫成文章。之，代指西山之游，是動詞“為”的間接賓語。

志：記載下來。

是歲：這一年。

元和：唐憲宗李純年號。

我自從成為有罪的人，住在這個州里，就常常恐懼不安。如有空閑時間，就慢慢地行走，無拘束地遊玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠的地方不曾到過。到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢。心裡有嚮往的好境界，夢裡也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂趣。睡醒了就起來，起來了就回家。我以為凡是這個州的山有奇特形狀的，我都游過了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點著覺得它奇特。於是命令僕人渡過湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨後）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢高低不平，高處是深山，低處是窪地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠，實際上有千里之遙。（這為千里之內的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什麼能夠隱藏。青山縈迴，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然後才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交遊而不知它的盡期。（於是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進入醉態，不知太陽下了山。灰暗的暮色，由遠而至，直到看不見什麼了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬物不知不覺地融為一體了。（游過西山）然後才知我以前不曾真正游賞過，真正的游賞是從這裡開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來。

這一年是元和四年。

柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處遊覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的遊歷結晶，這篇文章寫於唐憲宗元和四年（809年）。

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關係。全文五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容是寫發現並且宴遊的經過，以及由此而產生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經過和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始游西山時的心情及對西山景色總的評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恆惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又同下文游西山時陶醉一於自然美的欣喜形成鮮明的對比。這個開頭，包含了許許多多長久積壓在內心的悲憤心情，當然其中就有一種無聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時時感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負無法實現，於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閑雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄託。因此，這個開頭也是他遊山玩水的緣由。首先寫行動，在“行”“游”兩個動詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個重疊的形容詞。“施施”“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒······無遠不到”寫始游西山前之所見，“到則披草而坐······起而歸”寫當時之所為和所感。“意有所極，夢亦同趣”—意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。哲時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。

“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”這幾句說，我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裡“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目里“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。

第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，‘數州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然窪然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，干里以內的景物，彷彿容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白雲繚繞，彷彿同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。

面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實並未真正游過，而真正的游賞應視作現存“始得西山”才開始。作者這個體驗十分寶貴，是他精神上升華到一個新的境界的表現，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收穫。因此他寫了這篇遊記。最後說明遊覽時間。

這篇遊記語言清麗，結構完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。

緊扣題目，選材獨特。獨闢蹊徑，少提西山，卻是一切為了“西山”。鑒於作者“人”身份，才有閑暇，內心憂懣，便需宣洩排遣，這好似給作品悲涼的基礎進行了定格。遊覽的方式便也順理成章，其一“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到”，這表現出的是隨意，無目的性的特點；其二，“披草而生，傾壺而醉，醉則更相枕以卧······覺而起，起而歸“。苦中覓樂，亦體現出散漫放任性的特點。文中由抑到揚的方法，鮮明地表現了作者貶謫永州后憂懣的心態。為集中筆墨描繪西山，作者把沿途的山光水色，見聞感受，一概捨棄，尋道登山的過程，艱難而表現的空間較多，但也只是“遂命仆過湘江，緣染溪，斫楱莽，焚茅，窮山之高而止”輕輕帶過。

構思精巧，結構嚴謹。開始先概寫平日遊覽之勝，繼而再寫西山之宴遊，在這裡作者採用曲折入題的方法，欲寫今日始見西山，先寫昔日未見西山；欲寫昔日未見西山，先寫昔日得見諸山，即先寫未得西山之游，然後筆鋒一轉，折入始得西山之宴遊。鋪墊充分，轉折自然，說明西山之游，既是昔日游遍諸山的繼續，又是一系列新的宴遊的開始。文章緊扣“始得”，前後照應，氣脈貫通，可謂新穎、巧妙、匠心獨具。

比照與映襯的使用。文章一開始，作者就表明了被貶后的憂懼、苦悶心情，這與遊山玩水的賞心樂事恰成鮮明對比，給“山水之樂”定下了一個悲涼情調。自然景物的美好與社會現實的黑暗，不協調地激蕩著作者的情感。作者對游山的描寫，也多從比照和映襯中表達自己的感受。寫“未得”西山的“漫漫而游”，正是為了反襯一識西山的驚喜；寫萬物的渺小，更顯示出西山的“特立”。

妙用迴環手法。“無遠不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以卧，卧而夢，覺而起，起而歸。”這裡運用了頂針續麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下。這種修辭方法的運用，有助於表現遊覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種迴環、復沓的韻味。它概括了一個接一個的漫遊活動，略去了無關緊要的交待性敘述，強調了這些動作的連續性和隨意性，渲染了乘興而來，漫不經心的心情。

寄情於景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現了作者寂寞惆悵、孤標傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，並非崇山峻岭。他不過是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情志。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。

儲欣《唐宋八大家類選》卷十：“前後將‘始得’二字，極力翻剔。蓋不爾，則為‘西山宴遊記’五字題也。可見作文，凡題中虛處，必不可輕易放過。其筆力矯拔，故是河東本來能事。”

沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：“從‘始得’字著意，人皆知之。蒼勁秀削，一歸元化，人巧既盡，渾然天工矣。此篇領起后諸小記。”

林雲銘《古文析義》卷十三：“全在‘始得’二字著筆。語語指划如畫。千載以下，讀之如置身於其際。非得游中三昧，不能道隻字。”

浦起龍《古文眉詮》卷五十三：“‘始得’有驚喜意，得而宴遊，且有快足意，此扼題眼法也。”

林紓《古文辭類纂選本》卷九：“此篇極寫山之狀態，細按似屬悔過之言。子厚負其才，急欲自見，故失身而黨叔文。既為謬人，以山水放，何必‘惴慄’？知‘惴慄’，則知過矣······未始知山，即未始知‘道’也，斫莽焚茅，除舊染之污也。窮山之高，造‘道’深也。然後知山之特出，即知‘道’之不凡也。不與培樓為類，是知‘道’后遠去群小也。悠悠者，知‘道’之無涯也。洋洋者，抱‘道’之真體也。無所見猶不欲歸，知‘道’之可樂，恨已往之未見也。於是乎始，自明其投足之正······全是描寫山水，點眼處在“惴慄”、“其隙”四字，此雖鄙人臆斷，然亦不能無似。”

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學家、思想家。祖籍 河東（今山西省芮城、運城一帶），柳出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱“韓柳”。劉禹錫與之並稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之並稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其哲學思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現為重“勢”的社會歷史觀和儒家的民本思想，文學作品語言樸素自然、風格淡雅而意味深長，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。