古朗月行

古朗月行

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤台鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗葯成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何？凄愴摧心肝。

1.朗月行：樂府舊題。《樂府詩集》卷六五收錄此題，列於《雜曲歌辭》。

2.呼作：稱為。白玉盤：白玉做的盤子。

3.疑：懷疑。瑤台：傳說中神仙居住的地方。《穆天子傳》卷三：“天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內傳》稱王母為“玄都阿母”。

4.仙人：傳說駕月的車夫，叫望舒，又名纖阿。

5.何：一作“作”。團團：圓圓的樣子。一作“團圓”。

6.“白兔”二句：白兔老是忙著搗葯，究竟是給誰吃呢？言外有批評長生不老葯之意。問言：問。言，語助詞，無實意。與誰：一作“誰與”。

徠7.蟾蜍：俗稱癩蛤蟆。《五經通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。

8.大明：指月亮。

9.羿（yì）：中國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的“烏”即日。《五經通義》：“日中有三足烏。”所以日又叫陽烏。

10.天人：天上人間。

11.陰精：《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也。”陰精也指月。淪惑：沉淪迷惑。

12.去去：遠去，越去越遠。為決絕之辭。

13.凄愴：傷心之意。

小時候我不認識月亮，將它呼作白玉盤。

又懷疑是瑤台仙人的明境，飛到了天上。

在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現，接著一棵團團的大桂樹也出現了。

傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？

又傳說月中有一個大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。

以前有位英雄羿，是他將九個太陽射落了，只留下了一個，才使得天人都得以清平安寧。

陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。

對此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！

此詩當作於唐玄宗天寶末年安史之亂前。陳沆云：“憂祿山將叛時作。”（《詩比興箋》）蕭士贇云：“按此詩借月以引興。日，君象；月，臣象。蓋為安祿山之叛，兆於貴妃而作也。”（《分類補註李太白詩》）

這是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白採用這個題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內容。

詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。”以“白玉盤”、“瑤台鏡”作比喻，生動地表現出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個動詞，傳達齣兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然後，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗葯成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗葯。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這裡引出這樣的英雄來，既是為現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀。”月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。

前人與今人多謂此詩非一般的詠月之作，而是寄寓著政治局勢，又謂此詩前半喻開元盛世，在詩人心目中如朗月在兒童心目中然；後半喻天寶後期，蟾蜍喻安祿山、楊國忠之類的權奸、宦官、邊將，昏蔽其君，紊亂朝政，把國家搞得烏煙瘴氣。“大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩人卻不明說，而是通篇作隱語，化現實為幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情。

胡震亨《唐音癸簽》：盧仝《月蝕》詩，生於李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生於《天問》“夜光何德？死則又育。厥利維何？而顧菟在腹”數語。始則微辭含寄，終至破口發村，靈均氏亦何料到此！

胡震亨《李杜詩通》：曲始鮑照，敘閨閣玩賞。白則借自刺陰之太盛，思去之。或似指太真妃言。便覺可疑、可問。不待后語（首二句下）。

沈德潛《唐詩別裁》：暗指貴妃能惑主聽。（“蟾蜍”句下）與《古風》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古風》指武惠妃，此指楊貴妃，各有主意也。

陳沆《詩比興箋》：憂祿山將叛時作。月，后象；日，君象。祿山之禍兆於女寵，故言蟾蜍蝕月明，以喻宮闈之蠱惑，九烏無羿射，以見太陽之傾危，而究歸諸陰精淪惑，則以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危樂亡而不悟耶？危急之際，憂憤之詞。蕭士贇謂祿山叛后所作者，亦誤。

王闓運《王闓運手批唐詩選》：先本詠月，后乃思及楊妃。胡前後不相顧？

近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：起手點，趣（首二句下）。

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。