宮本武藏

以日本歷史上最強劍豪著稱，江戶時代初期的劍術家。精通號稱由武藏創始的流派“二天一流”，運用大刀與小刀的“二刀流”達人。本應如此，但與正確歷史上的武藏情況似乎有些不一樣。"哎？這個世界的武藏是男人？而且還超級有名，太令人驚訝了！"本人就是這麼一個不自大也不矯揉造作的人物。對勝利與名譽沒什麼興趣，好酒，財迷，抵擋不住吃白飯的魅力。但與她較量，並輸給她的人都這麼說。艷麗的天元之花。其劍，能達無空之高度。

羈絆故事一：“正式的名字？新免武藏守藤原玄信。但是，還是直接叫武藏比較方便嘛。”

羈絆故事二：在正確的史實中，出生於作州（現岡山縣美作市）1584年生。父親是侍奉竹山城主新免家的武術指導師，被主家賜予了新免之名，被譽為新免無二齋的武藝高手。新免無二齋在吉野鄉宮本村建立了十手術道場，武藏也將此地視為故鄉，因此之後以宮本為姓。成人後留下了眾多傳說故事，尤其是在二十來歲的這十年間，與眾多武藝高手戰鬥，這些著名的戰鬥也成了如今娛樂節目的熱門題材之一。然而這十年間的戰鬥的真正內容幾乎全都成謎，被人們深深懷疑乃是杜撰的。

羈絆故事三：開朗活潑，凜然而又嬌艷的女性劍士。總是春風得意，泰然自若，但並不會看不起對手。只是很享受人生罷了。感情表現略有些誇張。常會笑，常會驚訝。對大多問題都會一笑而過，性格豁達大方，但本質卻是“鑽研劍道之人”，在事關人命的問題上，是非常冷漠、嚴厲的。話雖如此，卻很容易著迷，最喜歡被人依靠。也最喜歡被人誇獎。禁不住讚辭。喜歡打架的大姐氣質。雖然是正義之士，但自己不會主張正義。基本是個飄浮不定無憂無慮的流浪者，但遭遇“單方面虐殺”、“為了娛樂，踐踏人的尊嚴與信念”、“在人餓肚子的時候搶走食物”這類情況時，就會修羅化。

羈絆故事四：天眼：A，天眼被視為“達成目的的力量”。一旦決定要完成某件事，就會全身心投入，保證目的必定達成。也可以說是將自己的全部存在寄託於視線上，並投射向目的地的能力。不過武藏只會將天眼用在“斬這個地方”這種事上。比如說，一旦她決定“切下對方的右臂”，那最後她會不惜使用任何手段都要切斷對方的右臂。那將會成為最合理的斬擊，“沒有任何多餘，制服時間與空間的一刀”。將“為達目的使用的手段”範圍“縮小到一種”的力量。將本應無限的未來限定成“只有一個”的結果，可以說是極為特殊的魔眼。

羈絆故事五：無空：A，劍術家能到達的最高位。究極的境界。相當於柳生新陰流・水月。因無空，故無敵。能捕捉此物者，只有抵達無限境界的劍術家。

五輪之書，武藏臨死前將自己畢生到達的境界，以及鑽研的技法整理撰寫而成。這是一套分為地水火風空5卷的書籍，是“武藏”這個人集大成的存在。五輪之書中，地之卷描寫了二天一流兵法的理念與概略，水之卷則描寫了具體的技法，火之卷是關於從戰略或戰術角度而談的兵法，風之卷是對通過否定特定技與戰法，讓讀者以“腦海中主動浮現出”的形式，從根本上理解二天一流的解說。而最後的空之卷，據說是用名為“相對”的技法，將武藏個人對“空”的理解撰寫而成的東西。

最終故事：六道五輪・俱利伽羅天象，等級：A，種類：對人寶具。

RikudougorinKurikaratenshou，劍轟拔刀。武藏維持著二刀流泰然自若地擺出架勢，從背後仁王的地・水・火・風劍壓（看上去是仁王發動的攻擊）中，釋放出用武藏尚未學會的“空”之概念、“零”之劍發動的究極斬擊。說是對人寶具，本質實際上是對因果寶具。甚至能將所有非業、宿業、詛咒、悲運一刀兩斷的佛之劍。“是將存在削落至究極、無法進一步削落後，仍然殘留的“某種存在”。”被稱為無二的究極之一。位於更進一步位置的零的概念。天元之花不斷追求，只為抵達此座。

在正史中，於1584年生於作州（現 在的岡山縣美作市）大原。

其父是竹山城主新免家的兵法指南役、由主公賜予了新免之姓、被稱為新免無二齋的武人。

新免無二齋在吉野鄉宮本村建立了十手術的道場、而武藏將這裡當做自己的故鄉、之後將姓氏改為了宮本。

在成年後留下了許多傳聞逸事、特別是在弱冠之後的10年裡和眾多武術家交手、決鬥的事迹直至 今 日已經作為演藝娛樂的固定節目所為人熟知。

只是這10年間決鬥事迹的大部分都沒有記錄可尋、也常被懷疑為虛構的故事。

她是個活潑開朗、威風凜凜而又略帶羞澀的女性劍士。總是趾高氣昂、充滿餘裕的樣子，但並不是在小看別人，只是單純地在享受人生而已。

感情表現略為誇張，時常一驚一乍。雖然是能將大部分的事情一笑帶過的豁達性格，實質上也始終是立志“窮究劍道之極致”的人，在以命相搏時始終保持理智＆嚴肅的態度。

話是這麼說，她還是很容易喜歡上別人、很喜歡被依靠，也喜歡被表揚。對奉承話沒什麼抵抗力。就像個喜歡打架的番長。

本身有著正義感，但不會輕易自稱是什麼“正義的一方”。

基本上是個斷梗浮萍的浪人，但是：

『單方面虐殺』

『為了取樂而踐踏他人的矜持、信念』

『餓著肚子時被人奪走食物』

遇到以上情景便會化身為修羅。

六道五輪·倶利伽羅天象

原文：六道五輪・倶利伽羅天象（りくどうごりん・くりからてんしょう）

等級：A

種類：對人寶具

範圍：2~20

最大捕捉：1人

劍轟拔刀。我自二刀流而泰然不動，

小天沖……以劍氣威壓削弱對手氣勢，

大天象……猛然揮出拼盡渾身的一刀，武藏的壓箱招數。

背後所浮現的仁王終究是劍壓所成。

可謂是武藏尚未領悟的『空』之概念、『零』之劍的具現。

雖說是對人寶具，但其本質乃是對因果寶具。

一切非業、宿業、詛咒，甚至悲運亦能一刀兩斷的佛之劍。

『窮究極限，將可謂是無上之境的存在削落，如此仍舊殘存著的“某物”』。

可謂是獨一 無二的究極之一。

再往前進便是0（Zero）……『 』的概念。

天元之花仍不斷探求著，抵達此座。

大天象拔刀時提及了天滿大自在神，史實上武藏皈依於天滿大自在神，某種意義上可說是武藏的守護神。

天滿大自在神，乃是眾所皆知太宰府天滿宮的天神，

即為亦是日本屈指可數怨靈的雷神菅原道真、與大自在天摩醯首羅，也就是印度破壞神濕婆兩者習合之神。

此外大自在天也被稱為觀音的化身。

實際上，在菅原道真作為學問之神開始被崇拜的平安末期以前，就已經被追封了天滿大自在神的神號，

也可以說天滿大自在神是菅原道真身為作祟神側面習仿破壞神濕婆的存在。

武藏之所以會將雷神當作歸依對象，

一般認為主要是因為許多劍術家與其流派皆皈依於鹿島神宮，將被祭祀於那裡的建御雷神視為其宗祖。

雷神亦兼劍術之神的建御雷神。

與其相比，武藏由於並非以窮究“劍之技”而是“劍之道”為目標

而選擇了並非相同的雷神或劍術之神，而是有著學問之神側面的天滿大自在天神皈依。

此外大自在天在當時(現今也是)因與其名號的似同而被與他化自在天的王伊舍那天混同。

伊舍那天是與日本祖神伊邪那岐被視作同一存在的神格，

更因其讀音被與遮那王(源義經)搭上關連。

從義經在當時被武人認為是武士的源流來看，伊舍那天有著日本與武士的源流兩者相連的意涵。

【遊戲效果】自身的寶具威力提升（1回合）+對敵方單體造成超強力攻擊＆強化狀態解除

船槳木刀

原文：櫂の木刀（かいのぼくとう）

等級：C+++

種類：對人寶具

範圍：3~10

最大捕捉：1人

在泛人類史的記錄當中，宮本武藏用來跟岩流佐佐木小次郎戰鬥的木刀。

二尺五寸與一尺八寸的兩柄木刀，合起來則是超過兩米的巨大木刀。後者的尺寸甚至凌駕於小次郎所持的晒衣桿。

有一種說法是，宮本武藏原本所使用的木刀就很長，用船槳木刀雖然是出奇招，但並非單純只是為了發出超越晒衣桿長度的攻擊，也是為了取得必勝而使用自己慣用的武器。

女武藏並不持有該寶具。

魔劍擊破，接招吧！

原文：魔剣破り、承る！

等級：EX

種類：對人寶具

範圍：100

最大捕捉：1人

據說是武藏在其漫長的劍客生涯當中只使用過一次的奇想劍法。

由於見識過這招的人已經死了，所以這究竟是怎樣的劍法就唯有武藏自己知道了。

能夠把墮落為魔道、邪法、天魔的劍士侮辱、駁斥、擊潰至體無完膚的特殊靈基。

又名為，對劍士·對劍豪大結界。

五輪書

武藏在臨死前將其一生所到達的境界，領悟的武藝總結而寫下的書卷。

總共地水火風空5卷，是“武蔵”這一人類之集大成的書物。

在五輪書中，地之卷記錄了二天一流的兵法理念和概略，

水之卷記錄具體的武藝，

火之卷記錄戰術層面的兵法(日本的兵法為“兵器使用之法”，如槍衾等，孫子兵法中的兵法被稱為“大兵法”)，

風之卷記錄了以否定其他流派而完成的二天一流的根本理念的解釋。

而傳聞最後的空之卷，則記述了武藏個人對於“空”的理解，以及和前幾卷所“相對”的技法。

武藏技能加成短暫，在戰鬥時要注意使用時機，再加上各個效果之間衝突不大，實戰中把一技能當作NP翻倍用來增幅藍卡，二技能加強寶具爆發，三技能則穩定生存，技能空窗期則專註紅卡攻擊，操作簡單的同時輸出效果也是一流。玩家在各種高難本中經常遇到免傷能力或釋放弱體的Boss，武藏在各類高難本中都能穩定發揮輸出優勢，總的來說是一名攻防兼顧的強大的從者，適合單回合爆發，也同樣適合高難度持久戰。（遊俠網評）

設定資料