臨濟寺

臨濟寺，在台灣佛寺的建築特色，幾乎已成為唯一一座仿南北朝形式，仍保存良好之木構造佛寺……

臨濟寺全名為「臨濟護國禪寺」，在北淡線火車圓山站旁，傍圓山山麓而建。走近寺旁的小巷內，有一塊由台北文獻撰立的『大砥石沿革記略』埤上寫道「本寺圓山大砥石有二一存貝冢，西南一在南麓，原日本陸軍墓地，前者於民國七年為日人由地下約五公尺掘出者，後者為台北市役所，即市政府為整理地而掘出者，觀其古樸壯麗皆為我先民在二千至四千年前所制古物，抑為當時佛家所重視，就現代而言，尤為考古學上之寶貴資料。」

位於台北市圓山。系日本陸軍大將兒玉源太郎於明治三十三年（1900）所創建，原擬作為日本佛教徒在台靜修之地，並以梅山玄秀為開山， 1945年，台灣北，始由觀音山本圓接管。其後，歷經盛滿、心悟、白聖諸師住持，竭力整建，始具規模。嘗舉行護國千佛大戒會，以弘揚戒法。七十一年起，為世界佛教僧伽會之永久會址。

圓山貝冢的發現，實為印證佛陀之「因緣觀』及『宇宙觀』的證物之一。在大砥石埤旁的山門上，對偈曰:「廣種心田莫虛受生來佛性，細研戒律要能持立下因緣。」步入山門回首仰望，蒼勁有力的筽法寫道:「回頭是岸」四字，其下對偈相當有趣，有如繞口令:

心含凈土凈土含心

心凈土凈心土原同凈

佛念眾生眾生念佛

佛如生如佛生本一如

臨濟寺雖為禪宗道場，但從詩偈中當可明了中「禪凈雙修」、「禪凈不分」之說，其來有自也。

由於大雄寶殿無檐柱，為能達到出檐深之效果，故以密集之木材為檐做兩層武之伸出以承受出檐之重量，在隅角更做四十五度放射性之出挑，如此不僅合乎力學原理造成深遠之出管，且密集之檐構成了令人感動之圖案。就在右側屋檐下掛著一個古意盎然的鐘和鍾槌，乃是日本明治四十三年所鑄，其上鏤雕佛菩薩數尊，斑駁的銘贊三句一行，依稀可辨，銘曰:

巍巍星岳 朝輝夕嵐 靈氣所鍾

成此劍潭 游賞設庵 公餘來去

詩賦禪談 一聲幽盤 萬里鎮南

我公為攻 德洽台土 眾繼遺志

受創梵宇 鍾門先成 鏤甍雕柱

畫棟高聳 鴓鳥翔舞 洪鐘新掛

聲通十方 音響所及 不壞金剛

驅除塵勞 滅絕四相 萬里蒙慈

恩德無量

鎮南山臨濟護國禪寺住持

玄秀欽撰

可見當時其寺落成之日，必是巍峨輝煌，而雄偉美奐能出其右者，亦寥寥可數。

正殿中間供奉的是釋迦牟尼佛，上有「慈悲為懷」匾額一塊，右側供奉的是「觀世音菩薩」，其上有「現壽者相」匾；左側是「地藏王菩薩」其上匾寫著「戒壽並尊」字樣。殿內窗明幾淨，實而不華，莊嚴之心由中凝起。殿中紅柱復有兩詩偈道:

律禪凈教並弘願如斯行

如斯群生普被

喜舍慈悲具足心無量壽

無量寶相自嚴

大雄寶殿前有新蓋山門一座，當來下生彌勒佛正喜孜孜她笑臉迎人，繞至背後有一立姿韋陀護法，雙手合十有一杵橫舙其中，莊嚴肅穆，全身漆金，新式的山門的琉璃瓦和大雄寶殿的黑瓦，相當突兀不協調，有種格格不入的感覺。\r

繼續沿階而上，有一木造之小亭，其上供奉的是悠雅坐姿的聖觀自在菩薩，全身上下由粗石雕刻而成，雖談不上精緻采麗，卻是古樸有致，渾然天成。背後有書寫在大理石上的贊文，其筽法似行草，筽者眼拙，有些字體看是不懂，贊文曰:

宏損聖教五德能仁

於微塵里而傳法福

慈航塵運是渡

………………

邀無贊九蓮華

發塵剎見身

潮音開法靈

峭嶙崎

此小亭依石岩而鑿，全部皆由木料搭建，木橡已有腐毀之象，岩上所刻之「南無阿彌陀佛」字樣，也而野藤滿布，更形顯露滄悔桑田。

臨濟寺的木式建築，創建於民國前三年，原為日本佛教徒靜修之地，距今約有八十年的歷史，雖末被內政部列為古迹而加以保護，若光用年代來衡量寺齡，當然不屬古迹，但是，臨濟寺這座仿南北朝形式的木構佛寺，除了在台北是唯一的以外，就是在全省論規模與匠心，也是名列前茅。也將是研究中國建築史的一個有力資源，我們應該積極地把她列入文化資產而加以保護，不該任由其頹廢荒蕪。

台北市中山區104酒泉街五巷廿七號

往圓山公交車或往承德路酒泉街口下車。