周續之
周續之
周續之，（公元377年—423年）字道祖，雁門廣武人。生於晉孝武帝太元二年，卒於宋少帝景平元年，年四十七歲。（歷代名人年譜及補疑年錄據蓮社高賢傳，均作生於晉穆帝昇平元年，年六十七。此據宋書本傳，詣豫章太守范寧受業時年十二推定。范寧為豫章太守，在孝武帝太元中）其先居豫章，太守范寧於郡立學，續之年十二，詣寧受業。尋通五經、五緯，號曰十經，名冠同門。既而閑居讀老、易，事沙門慧遠，與劉鱗之、陶潛俱不應徵，謂之尋陽三隱。宋武帝（劉裕）北討，世子居守，迎續之館於安樂寺，延入講禮。月余，復還山。卒於家。續之嘗注嵇康高士傳於世。
（案，《隋志》注，晉末有徵士《周桓之集》一卷，疑即續之誤。）
周續之，字道祖，生於東晉孝武帝太元二年(377年) ，卒於南朝宋少帝景平元年(423年)。雁門廣武(今山西代縣)人。
周續之是一位神情專一的學者，兼通儒道釋三學，而以老莊為主。在玄學興盛的時代，既不盲目效仿玄學家的放達，也不持他老師範寧斥玄學家為桀紂的武斷。而是不趨時尚，唯求知識的博深與個人精神的憂游自在，無掛無礙。
周續之的祖輩由雁門移居豫章建昌縣。在他8歲時父母雙亡，由兄長扶養。12歲時到郡學讀書。豫章太守范寧對魏晉以來的玄學思潮大加抨擊，而以儒家經典教授學子們，周續之跟隨范寧受業幾年，成為同學中的佼佼者，得了一個“顏子”的美譽。
周續之後來閑居在家讀《老子》、《莊子》，《周易》這三玄，也涉獵一些佛教典籍，對儒道釋三學進行比較認識，尤對老莊有心得。因而老莊思想較多地影響了他的人生觀。他認為要在晉末那樣腐朽的社會保持名節高志，就不能去應聘做官，更不能娶妻生子徒增累贅。因此他過著布衣蔬食的獨身生活。他常常誦讀嵇康的《高士傳》十分欣賞書中那些高士的風度，甚至情不自禁地為之做注。他同著名的高僧廬山慧遠有同鄉之誼，處事為人也有慧遠之風。他去廬山敬事慧遠，史載他是慧遠門下五賢之一。他還有一個難得的稱譽，與劉遺民、陶淵明被時人稱為“尋陽三隱”。（有廬山三隱說）
東晉南朝時期，雖然帝王與高門士族過著腐朽的生活，但是他們常迎合世風附庸風雅，徵用一時名望以示用賢得人。豫州刺史撫軍將軍劉毅鎮守姑孰時，請周續之去當撫軍參軍，晉帝又徵聘他做太學博士，他都沒有接受。但是江州刺史劉柳每次請他同游山水，他都欣然從命。
劉裕身為大將軍有心成就大業，重視徵用名士，周續之被闢為太尉掾，他仍舊拒絕徵辟。劉裕知道他心氣高傑不肯為官，稱他“真高士也”。於是賜給他豐厚的禮物。但是周續之在高官厚禮的隆遇下，一如既往、不變節、不欣喜，依舊在山中過他平靜的平民生活。
劉裕稱帝后，為周續之在東城外設立書館、招集門徒進行教學。還親自到學館中向他請教《禮記》中“傲不可長”；“與我九齡’、“射於 園”這三句話的義理所在。他為劉宋武帝作了精闢的辨析。他學識淵博，時入稱為“名通”，周續之平素患有風痹，但他與學不知寒暑，與教孜孜不倦。後來勞累過度，四十六、七歲就病重不能繼續講授了。於是住到鐘山養病，於景平元年去世。
《宋書 卷九十三 列傳第五十三◎隱逸》
周續之“思學鉤謀”，勤於筆耕，中年夭折，實在可惜。他的著作有《嵇康高士傳注》3卷、《公羊傳注》、《禮論》、《毛詩六義》等，今都散佚。
周續之融通儒道釋三家精髓，有晉宋間真玄學家的氣質和行為。
劉柳評價他：“性之所遣，榮華與饑寒懼落；情之所慕，岩澤與琴書共遠。加以仁心內發，義懷外亮，留愛 卉，誠著桃李。若升之宰府，必鼎味斯和，濯纓儒官，亦王猷遐緝。”
