藍夾纈技藝

夾纈秦漢，盛唐宋。據史料《二儀寶錄》載，稱夾纈“秦漢，造”。《唐語林》《事物記原》《潘氏紀文譚》等文獻記載，柳婕妤之妹“使工鏤版為雜花之象而為夾纈”。詩人白居易也曾吟詠“成都新夾纈，梁漢碎胭脂”。《清異錄》中更有青年書生賣琴賣劍以換夾纈，說明了其價格不菲。《宋史》中甚至還明確記載詔令“客旅不許興販夾纈”。

夾纈曾唐流印染藝，唐皇曾禮饋贈各遣唐。敦煌莫高窟彩塑菩薩所穿著的便是夾纈彩裝，當時彩色印染的夾纈，織物質地為絲。這些實物的殘片，被英國大英博物館、日本正倉院等世界性博物館視為國寶級珍藏品。至元、明，夾纈向單藍色轉化，最後僅在浙南地區保存下來，以溫州為中心，向台州、麗水等部分接壤地區輻射。

溫州完整保存雕版、制靛、印染藝流程。遍布溫州各縣（市、區）藍夾纈染坊，紀陸續歇業，蒼南農民在外籍商人的資助下開設染坊，又斷續作業，並對該技藝的傳承保護產生積極影響。中國台灣的漢聲雜誌社於1997年對藍夾纈進行田野調查，並出版了《夾纈》專輯，第一次向外界宣布夾纈工藝依舊有活態的存在，使得浙南藍夾纈引起廣泛關注。

一、流程特徵：以雕版緊夾織物，浸於染液而完成。主要特點是程序的多樣性，技藝的精湛性。藍夾纈技藝包含了織布、制靛、雕版刻制、印染等多個環節，每一個環節都有煩瑣的程序，而且各個程序講究技巧、工藝精細、要求高。

二、紋樣特徵：以戲曲人物為主要紋樣，劇種涉及崑曲、京劇、亂彈等。藍夾纈的紋樣特徵為研究戲曲以及民俗都有十分重要的意義。

三、使用特徵：僅用作被面，是流傳地民間婚嫁必備用品。藍夾纈在浙南地區是婚嫁必備物品，和生活密不可分。

藍夾纈的製作包括花版雕刻、靛青（染料）打制以及夾纈印染。夾纈就是兩塊刻有花紋且互相吻合的花版，夾住織物進行染色。染液無法滲透花紋突出部分，卻能通過凹進部分進行染色，與印章、字模印刷剛好相反。花版是工藝關鍵。雕花版，首要選擇木材。可供選擇的有楓樹、楊梅樹、棠梨樹和紅柴。選定的樹先鋸成需要的尺寸大小，再兩面刨水平平面。將版材在水池裡浸泡一周后，取出，保持濕潤。先畫好“粉本”（紙樣），在版胚上刷上漿糊后，貼上粉本。拿刷子輕輕刷平粉本，然後執刀直接在上面雕刻，先刻外面的框框，再從左到右刻裡面的人物和花紋。第一次用斜刀，淺淺地刻個底，第二三次才用正刀，把握好分寸挖下去。一塊型版雕刻完畢，將紋樣拓回紙上。然後在第二塊胚版上刷一層漿糊，四周對齊在第一塊版上，抓住紙樣露在外邊多餘部分，帶動整張紙樣到第二塊胚版。取縫衣針刺破氣泡，小心弄平，防止紙樣偏移，然後開始刻第二塊胚版。型版正反面的花點要一模一樣，不得有誤差。印染是藍夾纈生產的最後一道也是最為關鍵的一道程序。即將整理好的白色棉布，對摺放在花版中間夾好，再連版帶布泡在發好靛的靛青液浸泡染色的過程。需要經過整理布料、參花版、入染、氧化、多次入染、多次氧化，直至染成穩固的花紋等過程。

藍夾纈為中國傳統印染“四纈”技藝之一，是中國雕版印染、印刷的源頭。藍夾纈技藝從制靛到製作雕版到印染，程序繁瑣，工藝精湛，是中華民族民間智慧的結晶，也是傳統民間文化的體現。幾百年的手工藝傳承，是雕版印染的活化石。對研究浙南一帶的民俗風情，以及人文歷史環境都具有重要意義，是浙南民間手工技藝瑰寶，展現浙南一方美麗的風土人情。

在現代化工業的衝擊下，傳統的藍夾纈技藝一度消失，唯有樂清中雁盪山溝里的一位老藝人還原汁原味地保留了藍夾纈的印染技藝。但前途不容樂觀，由於古老的藍夾纈很難被現代人所接受，藍夾纈技藝面臨再度失傳。

王河生，男，1955年出生於瑞安馬嶼鎮凈水村。王氏祖上連續九代以藍夾纈印染為業，清末民初在溫州信和街開設染坊，名傳浙閩兩省。新中國成立后染坊關門，王河生的父親創力、了馬嶼染色工藝廠，他從小耳濡目染，知曉其工藝流程。2009年6月，溫州藍夾纈製作工藝被列入浙江省第三批非遺保護名錄，領頭人王河生被批准為浙江省、溫州市藍夾纈技藝傳承人。

藍夾纈技藝在樂清市越來越重視非物質文化遺產的形勢下，在樂清文化部門及熱心人士的幫助下，樂清的藍夾纈印染技藝得到了很好恢復。作為藍夾纈技藝第四代傳承人、白石中雁村的陳松堯的藍夾纈染坊終於於2007年重新開爐。

• 重要展覽

2011年6月10日至14日，在樂清市文化館一樓展廳舉辦藍夾纈專題展。此次展覽以圖文並茂的形式介紹了打靛和印染的兩個工藝流程和樂清的3位省、市級藍夾纈技藝傳承人。

2018年8月12日，由溫州非物質文化遺產館承辦，北京科技大學纈守社會實踐團自發組織的“藍夾纈技藝展”拉開帷幕。