節律

1.季節時令。

①金麻革 《置酒半山亭得秋字》詩：“況當節律變，萬物颯以秋。”

②《解放日報》1984.2.4：“要做到飲食有節，起居有常，順天時之變，按節律而行。”

2.某些物體運動的節奏和規律。

①劉師培《序》：“至若龍璪齊輝，上下異昭，笙鏞節律，間代而鳴，彰彩諧音，率由世巧。”

②《花城》1981年第6期：“就在這時，忽然她的心臟失去了節律，一陣痙攣，絞痛起來。”

生物節律論的支持者認為這是一門跨學科的新科學，雖然有很多“未能解釋的疑點”，但畢竟能解決問題——根據生物節律能提高工作效率，甚至提高一家公司的生產效率。

但遺憾的是，生物節律學尚未得到實驗證明，它的理論沒有精確的科學表述，因而受到質疑。反對者認為這是一種地道的命理學（運用各式數字如出生日期、姓名等來推測人的性格與命運，並占卜未來）加上一些基本數學，而建立起來的偽科學。美國佩斯大學心理學教授特倫斯·海恩曾在權威學術期刊《心理學報告》上發表論文，指出生物節律論的缺點：

1．節律曲線的隨意性；

2．3個周期23、28和33天的隨意性；

3．建立在軼事而非實驗的基礎上；

4．對人類行為的不適當量化和一般化；

5．對理論缺乏精確表述；

6．不具可重複性（可重複性即規律性的體現，可重複性原則可說是實證科學中最主要的原則之一）。

除了對3種節律的疑問外，人們對這些節律是否有時間相關性也提出了疑問。舉例來說，女性的月經若沒有荷爾蒙的調節會出現不穩定，這不可能提前幾個月去預測。而生物節律論沒有提及任何相關聯的因素，卻下結論說這一規律是不變的，令人質疑。

根據英國“生物節律控制”網站的介紹，生物節律是一種描述人類的體力、情感及智力的假想周期的理論。該理論起源於19世紀末20世紀初，由奧地利心理學家赫爾曼·斯瓦波達、德國內科醫生威爾赫母·弗里斯、澳大利亞機械工程學教授阿爾弗雷德·特爾茨謝爾等人提出。通過對大量人群的統計，他們發現人自出生之日起，體力、情緒、智力狀態就隨時間推移呈周期性波動變化。這種變化可以用正弦函數（一種波峰、波谷交替出現的波浪形周期性函數）來描述。

假設人出生時的初始狀態值為0，隨後按照固有周期在－1與1之間波動。數值為正時表示體力、情緒、智力飽滿，等於或接近1時最強；數值為負時表示體力、情緒、智力疲軟，等於或接近－1時最弱。

1960年的美國冷泉港國際生物節律座談會後，生物節律理論逐漸發展成熟。按照目前學術界公認的觀點，有3種經典的生物節律周期被認為可以控制人類行為，即體力周期、情感周期、智力周期。但經典三節律理論僅適用於人類。

將這3種變化規律畫在同一坐標系內，可以繪製出一幅3條波浪形的正弦曲線圖。按照經典理論，在生物節律運轉周期中，臨界期（3曲線與橫軸交點的前一天與后一天叫臨界期，同時在負半周期重疊的時間也稱臨界期）佔總時間的20%，高潮期（橫軸上方的半周期）和低潮期（橫軸下方的半周期）各佔總時間的40%。現在有很多網站提供計算個人節律的服務。

人體有固定節律——這聽起來頗像陰陽、八卦等說法。而實際上，中醫也有類似生物節律的說法。明代《醫學金鑒》一書記載小兒生長發育的情況是：“三十二日為一變，六十四日為一蒸，變蒸時小兒出現微熱，不思飲食等癥狀，后便自然消退。”這是目前國內關於生物節律最早的記載。但因自身的玄妙色彩加上缺乏實驗依據，生物節律也面臨與中醫類似的爭議。