洪榜

乾隆三十年（1765年）與兄洪朴一併應試選拔，洪朴授中書而洪榜卻未獲好評，但其文章見知於安徽學使梁文定，后一起遊學至晉。乾隆三十三年（1768年）舉人。梁文定評其賦曰：“詞霏玉屑，則弟勝於兄；文抱風雲，則伯憂於仲。”乾隆四十一年（1776年），應天津召試第一，授內閣中書。與其兄洪朴、其弟洪梧有“同胞三中書”之譽，時稱“三鳳”。洪榜精粹於學問之道，只可惜英年早逝，卒年三十五歲。

洪榜嚴於律已，待人真誠，以孝友耿直著稱於鄉里。洪榜少時與同鄉戴震、金榜交誼深厚，其“生平學問之道，服膺戴氏”。昌明考據之風，成為徽派樸學的一代大師。戴震逝世后，洪榜作《戴先生行狀》，評述其一生，內容記載詳盡且評述精當，文末云：“先生郡人洪朴、洪榜兄弟，得交先生，從燕遊久，凡先生之行事緒論，蓋得其大略焉。”

洪榜諸藝皆精，尤其擅長經學，其學術觀點主要是主張治經必須從小學入手，治經須有廣博的學養，反對老莊、釋氏之說。著有《明象》，亦未完成，最終完成《益卦》。因為鄭箋的《易贊》而作《述贊》二卷。除經學外，他還通曉聲韻，並撰有《四聲韻和表》、《示兒切語》。江永切字六百六十六，該書增補一百三十九字，又以字母‘見’‘溪’等字注於《廣韻》之目每字之上，以定喉吻舌齒唇五音，所以他的著述是綜合了戴震、江永二家之說並進行闡述。洪榜平生著述頗多，但都未完成，所著有《周易古義錄》、《書經釋典》、《詩經古義錄》、《詩經釋典》、《儀禮十七篇書後》、《春秋公羊傳例》、《論語古義錄》、《初堂讀書記》、《初堂隨筆》、《許氏經義》諸書，惜遺文存者無多，而以《戴先生行狀》、《上笥河朱先生書》二篇，最能體現其學術思想。張舜徽論及洪榜認為：“戴氏一生知已，要必以榜為最密矣。考論戴學得失者，必取資於是編”。

徠清代學人列傳

洪榜，字汝登，一字初堂，安徽歙縣人。年十五為諸生。乾隆乙酉拔貢。舉乾隆戊子鄉試。丙申，應天津召試，冠其伍，授內閣中書。

少與同郡戴震、金榜交，粹於經學。因鄭康成《易贊》，作《述贊》二卷。又著《明象》，未成書。其解《周易》，詁訓本兩漢，行文類先秦。又撰《四聲韻和表》五卷、《示兒切語》一卷。先是，江永切字六百十有六，是書增補百三十九字；又以字母“見溪”等字注於《廣韻》之目每字之上，以定喉吻舌齒唇五音。蓋其書宗江、戴兩家之說而加詳焉。又著《周易古義錄》，《書經釋典》，《詩經古義錄》，《詩經釋典》，《儀禮十七篇書後》，《春秋公羊傳例》，《論語古義錄》，《初堂讀書記》，《初堂隨筆》，《許氏經義》諸書。留心奇遁之術，以其術犯造物忌，病中舉所著火之。卒年僅三十五。

先生律身以正，孝友著於鄉。生平所學，服膺戴氏。戴氏作《孟子字義疏證》，當時讀者不能通其指，惟先生稱其“有功於六經孔孟之言甚大，使后之學者無馳心於高妙，而明察於人倫。”撰東原行狀，載其《答彭尺木書》，——即推論疏證者，——朱筠見之，謂：“不必錄，戴氏所傳，要不在此。”先生乃上書極言“戴氏此書，非難程、朱也，正陸、王之失耳；非正陸、王也，辟老、釋之邪說耳；非辟老、釋也，辟夫后之學者，實為老、釋而陽為儒書，授周、孔之言，入老、釋之教，以老、釋之似，亂周、孔之真，而皆附於程、朱之學。然則戴氏非故為異同，非緣隙釀嘲，非欲奪彼與此，昭昭甚明矣。”至今日，學者知不徒以聲音訓詁目東原，先生功也。

【秋河】

秋城寒柝隱霜鼙，銀漢中宵望不迷。耿耿正臨金闕直，昭昭還似玉繩低。

河山兩戒殷星鳥，樓閣千家起曙雞。萬里鑿空勞博望，天台原自有丹梯。

【秋蛩】

秋聲萬種在風前，聽到寒蛩倍惘然。野舫正添三尺水，夜堂初種七條弦。

月殘東壁難成詠，雨暗西窗未穩眠。輸與鄱陽姜白石，獨吟愁賦寄遙天。