時宗

宗祖一遍上人，名智真，伊豫（愛媛縣）人。自開宗以來，即攜帶勸進帳（為勸人念佛而設的登錄名簿）和念佛札遊行日本，勸人念佛。前後十六年間，足跡遍及日本六十餘州，人稱‘遊行上人’。一遍歿后，他阿繼之，確立宗規，並創建藤澤清凈光寺。他在遊行各地以後，再回該寺居住，因此被稱為‘藤澤上人’。此後，時宗宗祖通稱為遊行上人、藤澤上人。各代宗祖，均須按照一遍遊行化募傳教的作法，然後回到清凈光寺。至第五世安國，正式以清凈光寺為本山。第七世托阿則著《器朴論》，將時宗宗義作系統化的整理。傳至十二世祖尊觀法親王時，宗勢日益興盛，號稱中興。

自鎌倉末期至南北朝時代，本宗教勢大振。共有十二流派之分。即(1)遊行派︰京都七條道場金光寺。(2)一向派︰近江國（滋賀縣）番場蓮華寺。(3)奧谷派︰伊豫國（愛媛縣）奧谷寶嚴寺，今已衰廢。(4)當麻派︰相模國（神奈川縣）當麻無量光寺。(5)四條派︰京都四條道場金蓮寺。(6)六條派︰京都六條道場歡喜光寺，今已衰廢。(7)解意派︰常陸國（茨城縣）海老島新善光寺，今已衰廢。(8)靈山派︰京都靈山正法寺。(9)國阿派︰京都東山雙林寺。(10)市屋派︰京都五條市屋道場金光寺，今已衰廢。(11)天堂派︰出羽國天堂佛向寺，今已衰廢。(12)御影堂派︰京都五條新善光寺。

此一時代，本宗被視為凈土教之代表。至室町時代，本宗因脫離民眾階層、僧尼腐敗等原因，宗勢日漸衰頹。原為凈土教代表的地位，遂由真宗本願寺教團所取代。

本宗特色有四︰

(1)遊行︰自開祖以來，歷代祖師均以念佛勸進巡教全國。

(2)賦算︰遊行上人攜帶勸進帳和書寫‘南無阿彌陀佛，決定往生六十萬人’之念佛札，凡獲授念佛札者即記名於勸進帳，並為其預言往生凈土，以表阿彌陀佛誓願之真實，使其獲得他力安心，此稱為念佛勸進、賦算等。

(3)踴躍（舞蹈）念佛︰以弘安二年（1279）一遍於信州佐久郡伴野念佛為濫觴。相傳此系平安時代空也遺風的復活，廣為民眾所接受，后成為宗門重要行儀。即隨時隨地口稱佛名，用全身全靈稱念佛名，此可謂為顯示歡喜踴躍之信仰的極致，又作踴（舞蹈）念佛、念佛踴，今日本各地仍殘留其遺風。

(4)與民間神祇的關係密切︰一遍於紀州熊野本宮悟他力念佛之深義，但以八幡、天神、三島、諏訪為守護神，此顯示時宗為民眾佛教的特色。

此外，本宗的法會，擁有許多中世以來重要傳統的特色。尤以本山所舉行的三大法會最受重視。即(1)二祖上人忌，(2)薄念佛會，(3)歲末別時念佛會。

參考資料：

《一遍上人語錄》；

《時宗統要篇》；

《他阿上人法語》；

《時宗安心大要》；

村上專精著·楊曾文譯《日本佛教史綱》；

齋藤昭俊（等）編《日本佛教宗派事典》；

橘俊道《時宗史論考》；

金井清光《一遍只時眾教團》。