山中白雲詞

張炎（1248－1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁，祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州），“西湖吟社”重要成員。

張炎出身世家，為名將張俊之後，早年生活優裕。南宋亡后，他浪跡四方，仕途不順，失意南歸，潦倒而終。受家學熏染，張炎精研詞學，有中國最早的詞論專著《詞源》留世。

《山中白雲詞》南宋張炎撰詞集，共八卷，存詞302首。張炎早期師法周邦彥，又瓣香姜夔，注重音律格調，內容不出湖山游賞、風花雪月。因此，鄭思肖說其早期詞作“鼓吹春聲於繁華世界，飄飄征情，節節弄拍，嘲明月以謔樂，賣落花而陪笑。”（《山中白雲詞序》）。

宋亡后，張炎淪為失意文人。其詞風漸變，轉而抒寫亡國之痛、身世之悲為主。如《四庫全書總目提要》：“炎生於淳祐戊申，當宋邦淪覆，年已三十有三，猶及見臨安全盛之日。故所作往往蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感，非徒以剪紅刻翠為工。”張炎的“身世盛衰之感”，多憑藉游賞湖山，流連光景來曲折傳達。如著名的《高陽台·西湖春感》，是一首傷春之作，於西湖一片荒涼凄清的景色中，融入孤寂幽怨的心緒，讀來凄艷入骨，前人以“亡國之音哀以思”相評價。（見梁令嫻《藝蘅館詞選》引麥孟華語）其他如《高陽台》（古木迷鴉）、《月卜笛》（萬里孤雲）等，都為此類傷今懷古之作。

張炎又長於詠物，同樣寄寓了自己的身世情懷。如《解連環·孤雁》，刻劃精妙，寄情幽遠，抒寫南宋遺民孤苦的羈旅情懷，入木三分，傳誦一時，人稱“張孤雁”。《南浦·春水》一闋，也體物入微、形神兼備，元鄧牧稱“絕唱今古，人以‘張春水’目之。”（《伯牙琴·張叔夏詞集序》）其他如憑弔古迹、送友懷人之作，也都滲透了哀婉悲涼的情思。

藝術上，張炎力主“清空”，激賞姜夔詞“野雲孤飛，去留無跡。”（《詞源》卷下）因此，張炎詞情韻悠雅、風格疏淡，又極講章法、句法、字面和虛字的運用，注重音律推敲和辭章鍛煉，頗有音節圓潤、聲調流美之境。然而，總體說來，張炎詞內蘊不夠豐厚，格局也較偏窄。其家國之痛多從個人出發，情調太過低沉。又因過於追求形式技巧，難兔以辭害意。周濟批評他“只在字句上著功夫，不一肯換意”（《介存齋論同雜著》）。

張炎是南宋風雅詞派的代表，後世以“姜張”並稱。至清初，浙西詞派主張師法南宋，標舉清空醉雅，於是奉張炎為圭臬。朱彝尊自稱“倚新聲、玉田差近”（《解佩令·自題詞集》），厲鶚也說：“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意象中。”（《論詞絕句十二首》）浙派擅長寫景詠物，偏好“咀宮含商”，以致有薄滑之病，其中均可看到張炎的影響。

《山中白雲詞》今存最早的是元陶宗儀抄本，清初由朱彝尊抄錄傳布，厘為八卷。後由龔翔麟傳刊，朱彝尊等勘定，收詞二百九十六首。乾隆時，江顯作《山中白雲詞疏證》，於龔本多所校正。今通行的有《彊村叢書》本、《全宋詞》本和中華書局1983年吳則虞輯校本。