元德明

元德明著有東壘集三卷，《金史本傳》行於世。元好問之父。好問八歲之前，元德明因留戀於滹沱河岸景色、遷居于山西繁峙砂河驛（今砂河鎮），終日與山水為樂、賦詩飲歌。

《金徠史》 稱：元德明，系出拓跋魏，太原秀容人。自幼嗜讀書，口不言世俗鄙事，樂易無畦畛，布衣蔬食處之自若，家人不敢以生理累之。累舉不第，放浪山水間，余酒賦詩以自適。年四十八卒。有《東岩集》三卷。子好問，最知名。

金史好問字裕之。七歲能詩。年十有四，從陵川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家，六年而業成。下太行，渡大河，為《箕山》、《琴台》等詩。禮部趙秉文見之，以為近代無此作也。於是名震京師。中興定五年第，歷內鄉令。正大中，為南陽令。天興初，擢尚書省掾，頃之，除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金亡，不仕。

金史為文有繩尺，備眾體。其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沈鬱。七言樂府不用古題，特出新意。歌謠慷慨，挾幽、並之氣。其長短句，揄揚新聲，以寫恩怨者又數百篇。兵后，故老皆盡，好問蔚為一代宗工，四方碑板銘志，盡趨其門。其所著文章詩若干卷、《杜詩學》一卷、《東坡詩雅》三卷、《錦禨》一卷、《詩文自警》十卷。

金史晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度幾及漢、唐，國亡史作，己所當任。時金國實錄在順天張萬戶家，乃言於張，願為撰述，既而為樂夔所沮而止。好問曰：“不可令一代之跡泯而不傳。”乃構亭於家，著述其上，因名曰“野史”。凡金源君臣遺言往行，採摭所聞，有所得輒以寸紙細字為記錄，至百餘萬言。今所傳者有《中州集》及《壬辰雜編》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著雲。

元好問，字裕之。7歲便能作詩。14歲那年，跟隨陵川（今屬山西）郝晉卿學習，他不學如何參加科舉考試求取功名的那一套，而是深入研究經傳和諸子百家，他刻苦學習了6年，成為博洽而通達的飽學之士。接著，他下太行，過黃河，外出遊學，寫了《箕山》《琴台》等詩，禮部趙秉文看到了這些詩，認為在近代沒有這樣優秀的作品。於是元好問的名聲就震動了京師。

興定五年（公元1221年）中進士，任內鄉（今屬河南）縣令。正大年間，擔任南陽（今屬河南）縣令。天興（公元1232～1234年）初年，提升為尚書省的屬官，接著，又授為左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金朝滅亡后，元好問就沒有再做官。

元好問寫文章有明確的標準，各種體裁的文章他都寫得很好。他的詩構思奇特，風格勁健而絕不雕琢鏤刻，巧縟新麗而絕去浮靡綺麗。五言詩高潔古雅，沉鬱悲壯。七言樂府不用古題，特別有新意。歌謠慷慨悲涼，帶著幽州、并州人的一種豪俠之氣。他所作的詞曲，發揚新聲，大都是針對國家多難，人民不幸，以抒發他的悲壯胸懷，一共有幾百篇。戰亂以後，一些故舊相繼去世，元好問成了文壇的一代領袖，各地要寫碑文、墓誌銘之類的文字都來求他寫作。他所寫的文章、詩歌有若干卷、《杜詩學》一卷、《東坡詩雅》三卷、《錦機》一卷、《詩文自警》十卷。

到了晚年，元好問更加把著述作為自己的任務，他認為金立國以後，它的典章制度幾乎可以和漢代、唐代相比，現在金國已經滅亡，要趕快把它的歷史寫下來，而這著述的任務，自己是當仁不讓的。當時，金國的那些實錄都在順天（今北京）張萬戶家裡，元好問就對張萬戶作了說明，表示自己願意撰寫《金史》，後來被樂夔所阻止。但是元好問說：“不能讓一個朝代的事迹泯滅而不傳下去。”因此就在自己家裡建造了一座亭子，自己就在裡面撰寫金代的歷史，因為不是政府交給他的寫作任務，所以他把自己寫的東西稱為“野史”。凡是金代君臣們留下來的言論、事迹，元好問都認真進行採集，他把聽到的一點一滴都用小的紙條、小的字體記錄下來，一直到一百多萬字。今天他所傳下來的著作有《中州集》以及《壬辰雜編》若干卷。68歲那年去世。後來別人纂修的《金史》，大多是參照元好問的著作編寫的。