廣絕交論

廣絕交論

客問主人曰：“朱公叔絕交論，為是乎？為非乎？”主人曰：“客奚此之問？”客曰：“夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故絪縕相感，霧涌雲蒸；嚶鳴相召，星流電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。且心同琴瑟，言鬱郁於蘭茞；道協膠漆，志婉孌於塤篪。聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鐘鼎。若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。范張款款於下泉，尹班陶陶於永夕。駱驛縱橫，煙霏雨散（14），巧曆所不知，心計莫能測。而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交遊。比黔首以鷹鸇，媲人靈於豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。”

主人聽然而笑曰：“客所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道污隆。日月聯璧，贊亹亹之弘致；雲飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，謨神睿而為言。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。寄通靈台之下，遺跡江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色，斯賢達之素交，歷萬古而一遇。逮叔世民訛，狙詐飆起，谿谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉：

“若其寵鈞董石，權壓梁竇，雕刻百工，鑪捶萬物。吐漱興雲雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其熏灼。靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。皆願摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是日勢交，其流一也。

“富埒陶白、貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居里閈而鳴鐘。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，沾玉斝之餘瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信。是曰賄交，其流二也。

“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。加以顩頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，敘溫郁則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。是曰談交，其流三也。

“陽舒陰慘，生民大情；憂合驩離，品物恆性。故魚以泉涸而呴沫，鳥因將死而鳴哀。同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼置懷，昭谷風之盛典。斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋。是以伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相。是曰窮交，其流四也。

“馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾史蘭薰雪白，舒向金玉淵海，卿雲黼黻河漢，視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微彯撇雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。故輪蓋所游，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而後動，毫芒寡忒。是曰量交，其流五也。

“凡斯五交，義同賈鬻，故桓譚譬之於闤闠，林回喻之於甘醴。夫寒暑遞進，盛衰相襲，或前榮而後悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，循環翻覆，迅若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張陳所以凶終，蕭朱所以隙末，斷焉可知矣。而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？

“因此五交，是生三釁：敗德殄義，禽獸相若，一釁也。難固易攜，仇訟所聚，二釁也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。古人知三釁之為梗，懼五交之速尤。故王丹威子以檟楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！

“近世有樂安任昉，海內髦傑，早綰銀黃，夙昭民譽。遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭庄之好賢。見一善則盱衡扼腕，遇一纔則揚眉抵掌。雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦。於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，輜鮄擊轊，坐客恆滿。蹈其閫閾，若升闕里之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。至於顧眄增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲台者摩肩，趍走丹墀者疊跡。莫不締恩狎，結綢繆，想惠庄之清塵，庶羊左之徽烈。及瞑目東粵，歸骸洛浦。穗帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。

“嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕（117）。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同群，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。”

（1）朱公叔：朱穆，東漢人，他因痛感世態炎涼，人情淡薄，作《絕交論》以刺時弊。

（2）草蟲、阜螽（zhōng）：都是蟲名。《詩經·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”據說草蟲鳴叫，阜螽就會跳躍。鄭玄注曰“異類相應”。這裡喻指朋友感情的共鳴。雕虎：老虎。因虎皮上有斑斕花紋，故稱雕虎。《淮南子·天文訓》：“虎嘯而谷風至。”這裡喻指同聲相應、同氣相求。

（3）縕（yùn）：同“氤氳”，這裡指天地之氣相互作用而化育萬物。《易·繫辭下》：“天地縕，萬物化醇。”嚶鳴相召：鳥類嚶嚶鳴叫，相互召喚。《詩經·小雅·伐木》：“嚶其鳴矣，求其友聲。”霧涌雲蒸、星流電激：都是指異物感應的迅速。

（4）王陽：名吉，字子陽。登：指登朝做官。貢公：貢禹。《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠’。”

（5）罕生：罕虎，字子皮。國子：名僑，字子產。他們都是春秋時鄭國人，也是知己。《左傳·昭公十三年》載子產“聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無為為善矣。唯夫子知我。’”

（6）琴瑟：比喻友誼和諧。《詩經·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”鬱郁：香氣濃郁。蘭茝（chǎi）：都是香草。

（7）葉：相合。膠漆：比喻友誼牢不可破。《史記·蔡澤傳》：“與有道之士為膠漆。”婉孌：親密友愛的樣子。塤篪（chí）：皆為古時樂器。這裡比喻和睦協作。《詩經·小雅·何人斯》：“伯氏吹塤，仲氏吹篪。”

（8）鏤，鐫（juān）：都是雕刻的意思。金版、玉牒：用金屬或玉製成的片狀物，可用來刻寫。盤盂、鐘鼎：都是古代器物，多用青銅製作。古人把重要的事情刻在版、牒、盤、盂、鍾、鼎之上，以期長久流傳後世。這裡指重視友誼的話早已記載在典籍之上。

（9）匠人：指匠石。《莊子·徐無鬼》載莊子送葬，經過惠子墓地，對跟隨的人說：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”輟：停止。這句說，郢人已死，匠石就無從施展他的絕技。

（10）伯子：伯牙，春秋時人。息：停止。流波：即流水。雅引：高雅的琴曲。

（11）范張：指漢代的範式與張劭。款款：誠懇的樣子。下泉：黃泉。範式、張劭為知友。

（12）尹班：指漢代的尹敏和班彪。陶陶：快樂舒暢的樣子。

（13）”駱驛：同“絡繹”，前後相接，連續不斷。

（14）煙霏雨散：形容眾多。

（15）巧曆、心計：都是指精巧的，用心的計算。

（16）朱益州：指朱穆，他死後追贈益州太守。汩：擾亂。彝敘：社會的倫理、秩序。

（17）粵：同“越”，超過，逾越。謨訓：聖賢的謀略訓誨。

（18）捶：打擊。直切：指正直誠懇的友情。

（19）絕：斷絕。交遊：交往。黔首：百姓。

（20）鷹鸇（zhān）：猛禽。

（21）媲：比喻。人靈：人類。

（22）蒙：愚昧，自稱的謙詞。猜：疑惑。

（23）辨：分析，解釋。

（24）聽然：張口而笑的樣子。

（25）撫弦徽音：指彈奏美妙的樂音。達：通曉。燥濕變響：天氣的燥濕變化會影響樂音的變化。

（26）張羅：張開羅網。沮澤：沼澤地帶。雲飛：高飛入雲。

（27）握：把握。金鏡：高明的哲理。闡：闡明，發揚。風烈：風化，文明。

（28）龍驤（xiāng）：神龍騰躍。蠖（huò）屈：尺蠖屈伏。從道：隨從世道。污隆：指世道盛衰或政治興替。

（29）日月聯璧：比喻太平景象。亹（wěi）亹：微妙。弘致：宏大的成就。

（30）雲飛電薄：比喻世道衰亂。薄，迫，衝擊。棣華：即唐棣之華。唐棣，一種植物。華，花。微旨：微妙的含義。

（31）五音：指宮、商、角、徵、羽五個音階。濟：成，指構成。九成：即九闕，九章。樂曲一終為一成。九成之妙曲，指古代韶樂，相傳為舜所作。

（32）朱生：即朱穆。玄珠：黑色之珠。赤水：傳說中的河流。謨：謀，效法。神睿：神聖。

（33）組織仁義：以仁義作為聯繫、交流的原則。琢磨道德：彼此切磋砥礪，增進道德修養。恤其陵夷：居憂共戚。恤，憐憫。陵夷，衰落。

（34）寄通：寄託交往之誼。靈台：指心。《文選》李善注引司馬彪說：“心為神靈之台也。”

（35）遺跡：遺忘形跡。風雨急：喻亂世。輟：中止。霜雪零：喻磨難。

（36）渝：改變。賢達：賢能通達之人。素交：質樸純潔的友誼。

（37）逮：及，到。叔世：末世，指政治、風俗敗壞的社會。訛：欺詐。狙詐：詭詐，中傷。

（38）飆起：狂風般捲起。溪谷：山谷。逾：超過。究：弄清。

（39）競：爭奪。趨：追逐。毛羽之輕、錐刀之末：都是比喻極其瑣細輕微的利益。

（40）利交：以求利為目的的交遊。天下蚩蚩：天下紛紛擾擾，亂七八糟。鳥驚雷駭：形容利交的危險與可怕。

（41）同源：根源相同。較言：大略敘述。

（42）鈞：同“均”，相等，等同。董：指董賢。石：指石顯。董、石軍為西漢寵臣。梁：指梁冀。竇：指竇憲。

（43）雕刻：雕制刻削。百工：朝中百官。爐捶：冶鍊敲打。萬物：指天下百姓。

（44）噏（xī）：同“吸”。

（45）九域：九州。九域、四海，都是指全國。聳：同“悚”。聳、疊，都是害怕的意思。熏灼：煙熏火灼，形容氣焰猖獗。

（46）靡不：莫不。望影：望見蹤影。星奔：如流星般賓士。藉響：聽到響聲。藉，依憑。川騖：如川水般奔流。

（47）雞人：古代戴著雞冠帽專門報曉的官吏。鶴蓋成陰：指車馬相連，車蓋相接成蔭。鶴蓋，以鶴為飾的車蓋，借指官吏們所乘的車馬。

（48）高門：權豪顯宦之家。旦：早晨。流水：形容車子一輛接一輛，連綿不絕。軫：車子後部的橫木。

（49）摩頂至踵：從頭頂到腳跟都摩傷。隳（huī）膽抽腸：毀掉膽，抽掉腸，比喻盡心儘力，不惜犧牲。隳，毀壞。

（50）約、誓：都是立誓、發誓的意思。要離：春秋時人，為替吳王謀刺慶忌，曾燒死自己的妻子，以取信於慶忌，后乘其不備，拔劍刺殺之。荊卿：戰國時人，為燕太子丹行刺秦王，未遂而死，傳說燕國竟誅滅了他的七族，以求見諒於秦王。湛：同“沉”，滅掉。勢交：趨炎附勢的交遊。埒（liè）：相等。

（51）陶：指范蠡，春秋時越國大夫，極富智謀遠見，幫助越王勾踐滅吳后，歸隱至陶（今山東定陶），經商致富，稱“陶朱公”。白：指白圭，周時富人，十分闊綽。貲：資財，錢財。巨：大於。程：指程鄭，漢時臨邛一帶的大富。羅：指羅褒，漢時成都富人，家資巨萬。

（52）擅：據有。銅陵：銅山。漢文帝寵愛鄧通，賜給銅山，讓他鑄錢，於是鄧氏錢布天下。金穴：郭況是漢光武帝郭皇后之弟，為大鴻臚，屢受賞賜，其富無比，京師稱郭況家為“金穴”。

（53）聯騎：出門群馬相伴。里閈：里門。鳴鐘：鐘鳴鼎食，古時富貴人家常擊鐘列鼎而食。

（54）窮巷：陋巷。賓：客人。繩樞：用繩子代替樞紐門軸。

（55）冀：期待，希望。宵燭：夜間的燈燭。末光：餘光。邀：希求。潤屋：富家。微澤：小恩小惠。

（56）魚貫：如游魚般首尾相接，逐一而行，這裡形容賓客眾多。鳧躍：如野鴨般踴躍而至，這裡形容賓客活躍。颯沓：群飛的樣子。鱗萃：魚類聚集。

（57）分：分享。雁鶩之稻粱：富貴人家飼養鵝鴨之類家禽的稻粱。沾：沾光。玉斝（jiǎ）：用玉裝飾的酒器。餘瀝：殘餘的酒滴。

（58）銜：存在心裡。恩遇：恩惠知遇。款誠：懇切忠誠的心意。

（59）援：引。示心：展示心意。旌信：表明信誠。

（60）賄交：貪圖財物的交遊。

（61）陸大夫：指陸賈，漢高祖時為太中大夫。他曾在西都長安宴飲賓客，名氣很大。宴喜：宴樂。郭有道：指郭泰，字林宗，東漢名士。他通曉典籍，喜歡談論，曾以“有道”征，辭不就。游洛陽后歸鄉，與李膺同船而行，眾賓客望之，以為神仙。人倫：人際關係。東國：東都洛陽。

（62）籍甚：名氣很大。搢紳：官僚，士大夫。

（63）頤蹙：收腮皺鼻，形容高談闊論時的面部表情。頤，頰，腮。蹙，皺起。涕唾流沫：形容侃侃而談、唾沫飛濺的樣子。

（64）黃馬、碧雞：都是先秦名家學派關於“名”、“實”之辯的命題。這裡泛指“劇談”、“雄辯”所涉及的一些概念。

（65）嚴苦：極其苦痛。春叢零葉：春天的花叢會敗葉飄零。

（66）飛沈：起落升降。顧指：以眼神的顧盼來指揮。

（67）弱冠：剛剛成年。古代男子二十歲成人，行冠禮。綺紈：有花紋的細絹，為富家子弟所服。道：道藝，學問。不掛：未達到。通人：通曉古今的名流學者。

（68）遒（qiú）：強健有力。這裡指聲名大盛。雲閣：宮中高聳入雲的台閣，即雲台。後漢永平中，明帝追念功臣，繪二十八將之像於雲台。攀其鱗翼：指攀附權貴而向上爬。

（69）丐其餘論：拾取名人牙慧向人炫耀。

（70）駔驥：駿馬。旄端：馬尾末端。軼：超過。歸鴻：回歸的大雁。碣石：山名，在今河北昌黎北。

（71）談交：攀附談辯的交遊。

（72）陽：指順利、成功、太平、光明等情況。陰：指挫折、失敗、動蕩、黑暗等情況。舒：舒暢，愉快。慘：抑鬱，悲傷。生民大情：人之常情。

（73）泉涸：泉水乾枯。呴：吐沫。

（74）憐：憐憫，同情。綴：連綴，編作。昭：顯示。

（75）斷金：比喻同心。湫隘：低洼狹小，這裡指居住條件簡陋。刎頸：刎頸之交，比喻生死同心。苫（shān）蓋：用茅草編成的屋頂，即草棚。

（76）伍員：伍子胥。濯溉：灌溉，喻指扶持，培養。宰嚭（pǐ）：伯嚭，后官至太宰，故稱。伯嚭奔吳，得到伍子胥舉薦而榮顯，然而日後他向吳王進讒，害死伍子胥。張王：張耳，歸順項羽后，被封為常山王。撫翼：扶持，庇護。陳相：陳余，後來做了趙相。陳余受到張耳扶持而尊貴，發跡得勢后反而打擊張耳。

（77）窮交：同遭窮困的交遊。

（78）馳騖之俗：奔走權門的風氣。澆薄之倫：輕薄寡義之輩。

（79）操：拿著。權：秤錘。衡：秤桿。秉：掌握。纖：纖細。纊：絲綿。揣：量。

（80）屬：接觸，檢驗。屬纊就是用新綿置於臨死之人鼻前，觀其有無呼吸。

（81）顏：顏回。冉：冉求。均為孔子弟子。龍翰鳳雛：比喻才學出眾。

（82）曾：曾參，孔子弟子，事親至孝。史：史魚，春秋時衛國大夫，為人正直。蘭薰雪白：比喻品德高尚。

（83）舒：漢代大儒董仲舒。向：漢代學者劉向。金玉：比喻文章精美珍貴。淵海：形容學識淵博浩瀚。

（84）卿：司馬相如，字長卿。云：揚雄，字子云。都是西漢著名文學家。黼黻（fǔ fú）：古代禮服上所繡的花紋。這裡比喻辭藻華麗。河漢：銀河，比喻文章不同凡響。

（85）游塵：浮動的塵埃。遇：對待。土梗：泥土塑成的偶像。

（86）半菽：半顆豆子。罕有落其一毛：指一毛不拔。

（87）錙：古代重量單位，一兩的四分之一。銖：古代重量單位，一兩的二十四分之一。這裡以錙銖比喻極其微小的重量。彯撇：微動，飄拂。共工：堯時四凶之一。蒐慝（sōu tè）：隱蔽的邪惡。

（88）兜：堯時四凶之一。掩義：掩蓋道義。南荊：楚國。這裡指戰國時楚國大盜庄。跋扈：專橫暴戾。

（89）東陵：齊地，這裡指戰國時齊魯之間的大盜跖。匍匐：伏地爬行。逶迤：斜行。折枝：彎腰拜揖。舐痔：用舌頭舔痔瘡。

（90）翠羽：翠鳥羽毛。均為貴重難得的物品。將其意：藉助貴重之物表達自己心意。脂韋：凝結的油脂和柔軟的皮革，引申為圓滑阿諛之意。便辟：逢迎諂媚。導其誠：以圓滑阿諛手段表白忠誠。

（91）輪蓋：車輪、車蓋，代指車輛。夷：指伯夷。惠：指柳下惠。均為古代著名高尚之士。

（92）苞苴：裹魚肉的草包，這裡代指行賄。張：指張安世。霍：指霍光。均為漢代身居高位的顯貴。

（93）毫芒：毫毛麥芒，比喻細微。寡忒：很少差錯。

（94）量交：度勢利己的交遊。

（95）賈鬻（yù）：買賣。桓譚：漢代學者。闤闠（huán huì）：市場。林回：殷之逃民。醴（lǐ）：甜酒。

（96）相襲：相因。榮：興盛。悴：衰敗。約：節儉，貧窮。泰：奢華，富裕。

（97）殉利：不顧生命以求利。道：術。

（98）張、陳：張耳，陳余。兩人初為刎頸之交，后張耳降漢，與韓信一起破趙，殺陳余。蕭、朱：漢代的蕭育、朱博。兩人原為好友，后蕭育為九卿，而朱博已先登相位，於是彼此產生矛盾。翟公：漢代人。規規然：淺陋拘泥的樣子。勒：題寫。箴客：規誡賓客。

（99）釁：瑕疵，弊端。殄：滅絕。

（100）固：指友誼牢固。攜：分離。訟：爭辯，訴訟。

（101）饕餮（tāo tiè）：傳說中的兇惡貪食的野獸，這裡比喻貪得無厭的人。貞介：指忠誠正直的人。

（102）梗：弊病。速尤：招致禍端。

（103）王丹：東漢人。《後漢書·王丹傳》載，其子有同門生喪親，家在中山，欲往慰問，“丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。”檟楚：亦作“夏楚”，古代用檟木荊條製成的鞭撻刑具。昌言：直言，明告。示絕：表示絕交。有旨：有深長意味。

（104）任昉：字彥升，樂安博昌（今山東壽光縣）人。梁武帝時任義興、新安太守，為政清廉。他長於章奏，與沈約齊名，時人稱為“任筆沈詩”。著有《文章緣起》，明人輯有《任彥升集》。髦傑：即俊傑。綰：系。銀黃：銀印黃綬，指職位很高的官。夙昭民譽：素來就頗得民眾的讚譽。夙，平素。

（105）遒文：剛勁的文章。麗藻：華麗的詞藻。方駕：並駕齊驅。曹、王：曹植、王粲。英跱：傑出，卓立。俊邁：英俊出眾。聯橫：並列，等同。許、郭：許劭、郭泰，都是東漢名士。

（106）田文：即“戰國四公子”之一的孟嘗君，以好客聞名天下。鄭庄：即西漢鄭當時，字庄，以好客舉賢聞名朝野。

（107）盱衡：舉眉揚目，驚喜興奮的樣子。扼腕：握持手腕，激揚振奮的樣子。抵掌：拍手，鼓掌。

（108）雌黃：本是可做顏料的礦物，古時用來塗改文字。這裡指論定是非。朱紫：正色和雜色，比喻人品高下。月旦：品評人物。東漢許劭等常在每月初一品評鄉里人物，因此後人就以“月旦”代指品評。

（109）輻湊：車輪的輻條都集中於車軸，比喻眾人聚集一處。衣裳：代指人物。雲合：如雲集合。輜：有帷蓋的車輛。擊：車軸頭相互碰擊，指車輛多。轊（wèi）車軸頭。恆滿：常滿。

（110）閫（kǔn）閾：門檻。闕里：孔子的鄉里，在今山東曲阜。隩（yù）隅：房內角落。龍門：山名，在山西河津縣西北與陝西韓城縣東北。傳說魚能躍上龍門便可成龍。阪，山坡。顧眄增其倍價：這是用《戰國策》所載伯樂回首看馬、馬價倍增之典，比喻得到任昉的垂顧可使身價倍增。顧眄，回視。

（111）剪拂：修剪拂拭。長鳴：《戰國策·楚策四》載，有驥拉鹽車上太行，車重坡陡，不能上，“伯樂遇之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲達於天”。這裡比喻知遇之力。彯組：官府綬帶飄動。雲台：指宮殿。摩肩：肩挨肩，形容人多擁擠。趨走：奔赴。丹墀：宮殿前的石階，塗以紅色。疊跡：足跡重疊。

（112）締：結。恩狎：恩愛親密。綢繆：情意纏綿。惠、庄：指戰國時惠施、莊周，他們交情深厚。清塵：用以稱尊貴的人，表示恭敬。庶：希求。羊、左：指春秋時羊角哀、左伯桃，他們是生死之交。《文選》李善注引《烈士傳》說他們“聞楚王賢，往尋之。道遇雨雪，計不俱全”，於是左伯桃“並衣糧與角哀，入樹中死”。徽烈：美好的業績。

（113）瞑目：死亡。東粵：指新安（郡治在今浙江淳安縣西）。任昉死於新安太守任上。歸骸：歸葬。洛浦：洛水邊上，實指揚州。南朝時，西晉京都洛陽已經淪陷。南朝人常把建康視作洛陽，把長江視作洛水。任昉歸葬揚州，在長江邊上。

（114）帳：靈堂中所設的帳幔。漬酒之彥：指東漢人徐稚。《文選》李善注引謝承《後漢書》載，徐稚弔喪，常於家中預烤雞一隻，用一兩綿絮浸酒中，曬乾后裹雞，“徑到所赴冢隧外，以水漬之，使有酒氣”，然後以飯、雞祭奠。宿草：隔年的草。動輪之賓：坐車騎馬來祭奠的人。

（115）藐爾：弱小的樣子。諸孤：任昉的幾個孤兒。大海之南：泛指南方海邊。寄命：託身。嶂癘之地：惡性瘧疾流行的潮濕地區。嶂癘，同“瘴癘”，指潮濕地區流行的惡性瘧疾等傳染病。

（116）把臂：握人手臂。金蘭：金堅蘭芳，比喻友情深厚。《周易·繫辭上》：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”羊舌：指春秋時晉國大夫叔向，羊舌氏，名肸。下泣之仁：叔向與司馬侯為友。司馬侯曾薦舉叔向。司馬侯死，叔向每見其子便撫而哭之。郈成：指春秋時魯國大夫郈成子。分宅之德：郈成子與衛右宰轂臣為友，后轂臣遭亂而死，郈成子便把他的妻子接來，分出房子給他們居住。這兩句史實見《文選》李善注引《春秋外傳》和《孔叢子》。

（117）險：險惡。太行、孟門：都是高山。嶄絕：險峻至極，無路可上。

（118）耿介：正直。疾：憎惡。裂裳裹足：墨子奔去止楚攻宋，急於趕路，腳走破了，就撕下衣裳，裹足而行。棄之：棄絕，決絕。長騖：永遠走開。皦（jiǎo）皦然：清白的樣子。雰（fēn）濁：濁氣。雰，同“氛”。

客人問主人道：“朱公叔之《絕交論》是對呢，還是不對呢？”主人道：“客人何以有此疑問？”客人道：“草地昆蟲叫，土丘螽斯跳；斑斕猛虎嘯，山中冷風起。天地感應，霧涌雲飛；鳥鳴感召，流星閃電。因此王陽登朝，貢禹彈冠相慶；罕生逝世，子產戚然傷悲。心相通友情篤厚，言和諧芬芳如蘭。志同道舍如膠似漆，意趣相投塤篪合弦。聖賢將此美德刻於金版，鏤於盤盂，寫入玉牒，鐫於鐘鼎。至於匠石鼻端斫堊之妙技，伯牙高山流水之雅曲，範式款款真情送友入黃泉，尹、班其樂陶陶徹夜共長談，類似良朋絡繹不絕，多如煙雨，精通曆算之人無法知曉，善以心計之人也無法統計。而朱公叔亂常道，越古訓，鞭撻誠直，斷絕交遊，將人比做鷹鶉，比做豺虎，我對此有疑問，請予以釋解。”

主人哂然一笑道：“先生是所謂的只知撫弦彈琴發樂音，卻不懂空氣乾濕對琴音的影響；只知張網於沼澤，卻不見鴻雁已飛入雲天。聖人心懷明道，闡發風教，如龍昂首，蠖彎腰，隨路高低而屈伸。太平時代，讚美友誼之宏旨；動亂歲月，顯示手足之情深。如五音變化，成就《九成》之妙曲。這是朱公叔得之於赤水的妙道，謀求於聖賢的良言。至於積累仁義，修養道德，有樂同歡，居憂共戚，靈犀一點，神交忘形，危難不住為良朋呼籲，逢險不變與摯友真情，這是賢達之素交，經歷千古而難遏。到亂世民奸，欺詐成風，峽谷不能超其險，鬼神不能窮其變，輕如鴻毛之名競爭，薄如錐刃之利追逐，於是素交盡，利交興，天下混亂，鳥獸不寧。利交根源相同，表現形式不一。簡而言之，其術有五：

如受寵超過董、石，權勢壓倒梁、竇，一切由他專斷。吐漱能生雲雨，呼吸可降霜露。九州懼其揚起灰塵，四海怕其炙手可熱。無不望影而逃，快如流星，聞聲奔命，急如流水。雞人剛一報曉，來訪車蓋成蔭，大門早晨剛開，客人車水馬龍。皆願磨破頭擦破腳，毀膽斷腸，誓像要離焚燒妻子，像荊軻沉沒七族那樣表忠心。這叫勢交，是利交的第一種。

如財富等同陶、白，巨資可比程、羅，個人獨佔銅礦，家財俗稱金穴。出外並轡聯騎，居家鳴鐘奏樂。而窮巷之賓，蓬門之士，希望得到富人夜燈之餘光，暖屋之微熱，魚貫雀躍，多如鱗集，欲分享飼禽之稻穀，沾舔玉杯之殘酒。接受恩惠，進獻忠心，用青松表示堅貞，指白水發下誓言。這叫賄交，是利交的第二種。

陸賈西安大宴賓客，郭泰洛陽侈談人際。陸以宴樂權臣而名聲大振，郭因與李膺同舟而慕其登仙。再加高談闊論時收頦緊鼻，口沫橫飛，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯。說溫暖則寒谷變熱土，道嚴寒則春草葉凋落。好像官之升降由其目示意指，位之榮辱定其出口一言。於是有些公子王孫，紈絝子弟，學識不及通今博古之人，名聲未入功臣之閣，攀龍附鳳，乞求為其製造輿論，附寄駿馬之尾，欲藉助歸雁之翼，飛黃騰達。這叫談交，是利交的第三種。

春夏心情舒暢，秋冬心情抑鬱，這是人之常情；患難相親，歡快相離，這是物類本性。所以魚因水干而吐沫相救，鳥因將死其鳴也哀。同病相憐，作《河上》之悲歌；內心恐懼，誦《谷風》之詩篇。結為“斷金”之交，是因為景公更換晏嬰“湫隘”之宅；建立刎頸之誼。是因為張耳拔擢陳余於貧賤之家。伍子胥洗清伯裾罪過而使其成了太宰；張耳扶持陳余而使其身登相位。這叫窮交，是利交的第四種。

奔走鑽營之徒，淺薄苟且之輩，無不操權衡，執纖纊。衡，用以衡量權勢輕重；纊，藉以測試出氣粗細。如稱不能抬頭，纊不能飄動，即使有顏淵、冉求的美德，卧龍、鳳雛的才幹，像曾參、子魚那樣高潔，似董仲舒、劉向的知識淵博，類司馬相如、揚雄一般文采，也視若飛塵，等同泥塑。沒人肯為之花費半粒大豆，少有肯為之拔一根毫毛。如果衡量其有權有勢，即使是隱惡之共工，跋扈之庄躋，姦猾之盜賊，也為之匍匐獻媚，按摩手足，吮舔痔瘡，獻金丹翠羽之物以表達心意，作柔弱諂媚之態以表達忠誠。那趨勢附炎之徒車馬所至之處，決非伯夷、柳下惠之舍；肉食者出入之所，定是張安世、霍光之家。衡后而動，絲毫不差，這叫量交，是利交的第五種。

總共五種利交，含義如同買賣。所以桓譚將其比作市場，林回將其喻為甜酒。寒署交替，盛衰相因，或先繁榮而後憔悴，或開始富而最後貧，或起初存而末尾亡，或古時儉樸而今奢華，循環往複，快如波瀾。凡此種種，捨命求利之情皆同，捨命求利之術不一。由此觀之，張耳、陳余後來反目之因，蕭育、朱博結末破裂之由，明白可知。而翟公尚驚恐若失地門上刻字，警告賓客，為何見識如此之晚呢。

由這五種利交，產生了三種惡果：道德敗壞，仁義滅絕，如同禽獸，這是其一。難安定，易離散，仇恨與爭訟激增，這是其二。名聲陷於貪婪，正直感到恥辱，這是其三。古人知道這三種惡果之病，害怕“五交”招來的禍患，所以王丹用荊條教子，朱穆以直言絕交，有意義啊，有意義啊。

近代樂安有個任防，是海內俊傑，早就為官掛印，享譽民間。其美文華采，與曹植、王仲宣並駕齊驅；英雄豪邁，同許劭、郭林宗比肩並列。像孟嘗君那樣愛客，如鄭當時一般好賢。見賢才眉飛色舞，扼腕動情；遇英傑喜形於色，鼓掌相慶。是非由他論定，高下靠他品評。於是門前車馬濟濟，錦裳如雲，車蓋換車蓋，車軸碰車軸，經常賓客滿坐。邁他門限，猶如登孔子之堂，進他門裡，好似入李膺之室。受到任防顧盼，身價倍增；得到任防擢拔，便可揚眉吐氣。官運亨通者肩挨肩，足履丹墀者腳印重疊。無人不想與之親近，建立厚交，嚮往莊周對惠施那樣敬重，希求左伯桃對羊角哀那樣美德。待到任坊瞑目樂安，歸葬揚州，靈帳高懸，門前便少弔唁之士；墳未長草，墓地便無驅車祭奠之人。任防個個小小孤兒，朝不保夕，流離遙遠邊陲，寄身險山惡水，平素那些挽手親密之交，如金似蘭之友，未有羊舌憐良朋遺孤之仁，哪敢想鄰成分宅密友遺孀之德。

咳！世道險惡競至於此，太行、孟門也不足以比喻小人兇險的心胸。所以正直之人如此痛恨，裂裳裹足，棄之遠走，獨立於高山之巔，高興與麋鹿為伴，乾乾淨淨地與濁世決裂，它實在可恥，實在可怕。

漢代朱穆感世俗澆薄，慕尚敦篤，寫下《絕交論》，以矯時弊。這篇《廣絕交論》，據《文選》題注，是劉峻感於朋友任昉死後家裡窮困，子侄流離，生平舊交莫有贍恤，激於義憤，於是推廣《絕交論》的論點而寫成的。

這篇駢文題為《廣絕交論》，是因為早在東漢，就有朱穆針對當時人心不古、世風日下的社會現實，撰寫了《絕交論》。此文作者則匠心獨運，虛構了一個辯說的對象，假借客人之口提出問題，客問主答，以對話的形式展開宏論，進一步揭露社會醜態，論述絕交的必要，對朱穆的文章進行闡發，抒寫胸中的憤慨和不平。

自古以來，友朋始終是現實社會中的客觀存在，也是人們精神生活的需要。

文章一開頭，就借用“客人”之口，說出對朱穆《絕交論》的困惑，並引用自然界的多種現象和歷史上的諸多事實，企圖說明友朋的不可或缺和多多益善。作者（即“主人”）認為，應該斷絕的，並非古時那種“寄通靈台之下，遺跡江湖之上；風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色”的素交，而是近世詭詐飆起之後，那種追逐財勢、自私可鄙的利交。然而素交早已隨著歲月的流逝銷聲匿跡，代之而起的，唯有形形色色的利交。為了保持自身貞介的本性，唯一的辦法就是絕交。

利交源出一脈，而形態各異。作者將它分解成五種表現形式：一曰勢交，即追隨權貴，阿諛拍馬；二曰賄交，即貪圖錢財，不顧名節；三曰談交，即傾慕名士，附庸風雅；四曰窮交，即落魄失意之人暫時苟合；五曰量交，即凡事再三權衡，只求自利。總之，這“五交”猶如街市上做買賣的商販，有利則成交，賠本絕對不幹。“五交”的危害，並非局限於朋友之間，而是波及社會的各個層面，造成多種尖銳的社會矛盾，破壞性極大，用作者的話來說，就是“三釁”：“一釁”是促成了仁義道德的喪失：“敗德殄義，禽獸相若”。“二釁”是導致患難朋友境遇改善之後的反目成仇：“難固易攜，仇訟所聚”。“三釁”是引發不知羞恥、大肆追名逐利的惡習：“名陷饕餮，貞介所羞”。此“三釁”淋漓盡致地揭露了當時社會風俗中的種種弊病。

最後，作者將筆鋒指向身邊的人物，無情暴露並嘲笑任防昔日友人們的醜態。他痛苦憤懣，激情難遏，長嘆道：“嗚呼！世路險城，一至於此，太行、盂門，豈雲嶄絕！是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麇鹿同群，嗷嗷然絕其霧濁，誠恥之也！誠畏之也！”道出了他倡言絕交的真正緣由，是為世道所逼，因為在淳風淪喪的年代，人世間根本不存在真摯純潔的友誼。他呼喚真正的友情，衷心希望有朝一日利交盡，素交興。

和通常說理文形式有所不同，此文以駢文寫成，這是當時文壇風氣使然。但它並無一般駢文過於追求形式美，矯揉造作而削弱文意表達的毛病，顯得格調清新，潑辣爽利，感染力很強。

作者善於說理，或援引史實，或直斥現狀，或分析道理，或描繪世態，正論反議，層層推進，條分縷析，歸納總結，從素交盡、利交興的原因說起，轉而擴大為利交的多種形式和弊病，最後又收攏至眼前的事實，從而將利交的醜陋和危害剖析得清晰透闢，自然認同必須絕交的觀點。作者立論深邃，說理透徹，得益於他敏銳的社會觀察能力和對生活、對朋友的滿腔熱誠。

作為駢文，此文對仗和用典尤為精妙。古人有言：“言對為易，事對為難。”（《文心雕龍·麗辭》）所謂事對，既講求語言形式的駢偶，還必須注意典故的對仗。此文大量採用事對，似乎是不經意之中的隨手剪裁，卻往往是妙不可言的佳對。如“匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引；范、張款款於下泉，尹、班陶陶於永夕”，再如“約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族”，又如“陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國”等等，均足以顯示其非凡的語言功力。

此文雖重在議論說理，卻經常採用辭賦慣用的排比鋪張的筆法，增強文章的文學色彩。作者還巧妙地援引類似詩歌的起興手法，以相關的事物暗喻、烘托並引發人事。如文章開頭說到朋友的關係，就首先描繪了一系列相互依存、相互作用的自然現象：“夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故綱緄相感，霧涌雲蒸，嚶鳴相召，星流電激。”以此強調人世間相依相存的朋友關係，自然妥帖。

文中比喻、誇張的運用，形象貼切，發人深思。比如譏諷人的僵化迂拙，以操琴捕鳥作比：“所謂撫弦徽音，未達燥濕變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。”再如說到董賢、石顯等權貴們的囂張和威勢，誇飾為：“吐漱興雲雨，呼嗡下霜露；九域聳其風塵，四海疊其熏灼。”又如描繪“勢交”朋友們的奔走鑽營和信誓旦旦：“雞人始唱，鶴蓋成陰；高門旦開，流水接軫。皆願摩頂至踵，隳膽抽腸。”凡此種種，都顯示了作者圓熟的藝術技巧。

《廣絕交論》痛快淋漓，慷慨激昂，揭露時弊，入木三分。據仕梁入周的劉瑤《梁典》載，任昉的舊友到溉“見此論，抵幾於地，終身恨之”，足見它具有強大的威懾力。作者為炎涼世態、澆薄人情描繪了一幅真實的圖畫，深刻剖析並論證“五交三釁”，曾引發後世文人高士的強烈共鳴，有著不容低估的現實意義。

唐代劉知幾：持論析理，誠為絕倫。（《史通·內篇·騷才》）

明代張溥：劉孝標見任彥升諸子流離行路，舊交莫恤，則著《廣絕交論》。與中山劉明信友善，書命往反，明信沒，復為報章追答之。念其殷勤死友，寄懷寂寞，一篇之中，鄖成、季札，遺風在焉。（《漢魏六朝百三家集題辭注·劉戶曹集》)

清代何焯：文中子見此論曰：“惜乎，譽任公而毀也，任公於是不可謂知人矣。其旨可謂深遠。”然他日又謂門人曰：“五交三釁，劉峻亦知言哉。蓋雲雨翻復，雖賢者，亦難以情恕理遣也噫。”又云：“馳騖之俗”至“其流五也。”此段尤為痛快。（《義門讀書記》）

清代詩人孫梅：《廣絕交》一篇，雲譎波詭，度越數子，此皆藝苑之瓊瑤，詞林所膾炙。（《四六叢話·論十四》）

劉峻（462—521年），本名法武，字孝標，平原（今屬山東）人。好讀書，終夜不寢，遊學期間遍求異書，人稱“書淫”。平生坎坷，落魄不遏，死後門人謚曰“玄靜先生”。因註釋劉義慶等編撰的《世說新語》而為世所 推重，文章也頗有關名，《山棲志》、《辨命論》皆為世所傳。《隋書·經籍 志》記載劉峻有集六卷，已散佚，明人張溥輯為《劉戶曹集》。