漆線雕

泉州漆線雕技藝原為佛雕技藝的裝飾工序之一，迄今有1400多年的歷史，其中以泉州漆線雕最為出名。永春縣仙洞山真寶殿偏殿祀奉著一尊隋代古佛“毗廬遮那佛”，佛像的衣襟、袖口上就飾有精美的漆線雕。

泉州地區宗教信仰豐富多彩，大小寺廟林立，為佛雕工匠提供了良好的藝術施展空間。佛雕藝人用熟桐油、大漆、磚粉等原料經反覆舂、捶、揉、捻，成為富有韌性的漆線土，再用手工搓成細如髮絲的“漆線”，運用盤、結、繞、堆等工藝，在佛像坯體上飾出各種圖案。

清嘉慶元年（1796），著名的安海“廬山國”佛雕祖鋪第三代傳人邱朝鳳、丘朝攀應台灣鹿港龍山寺之聘，攜眷入台飾雕菩薩佛像，在海峽東岸傳播閩南佛雕、漆線雕技藝。

到了近代，為適應時代的變化與社會的需求，泉州部分從事佛雕行業的藝人將漆線雕應用於工藝品雕塑，並通過廈門口岸源源不斷地銷往全國各地和海外，深受中外客商的歡迎。建國初期的1959年，廈門工藝美術學院聘請廬山國第七代傳人邱清池出任該院雕塑系輔導師，並聘第八代傳人邱漢植為漆線雕技術主任，邱漢植後來又被廈門美術工藝出口公司聘為高級工藝師，負責各種出口佛像漆線雕塑的藝術指導工作。

20世紀80年代以來，泉州市所屬11個縣（市、區）的漆線雕作坊及生產基地發展較快，僅惠安張坂鎮（現泉州台商投資區）就有漆線雕工廠和作坊80多家。省內、台灣及東南亞等地從事漆線雕工藝的，大部分都是泉州人，市場上銷售的漆線雕工藝品，大部分產自泉州。

廈門漆線雕繼承佛雕漆線工藝的表現手法，將中國民間的傳統藝術、宗教藝術、宮廷藝術中的禮器、祭器、貢品等特點兼收並蓄，以其獨特的藝術風格，創作出大批富有時代氣息的工藝品，成為現代人裝飾和美化生活的高檔藝術品。

廈門漆線雕藝人在不同歷史時期留下來的蘊含特定歷史信息的漆線雕作品，充分展現了古代泉州勞動人民的聰明才智和無窮的藝術創造力，對於我們研究閩南宗教文化與漆線雕藝術淵源有著重要的歷史價值和藝術價值。

漆線雕是泉州歷史悠久、獨具特色的傳統民間手工藝精品，在泉州流傳上千年。

漆線雕產業集中於泉州張坂鎮。據《惠安縣誌·木雕》記載“惠安早期的木雕品主要為佛像和建築浮雕裝飾……從事木雕作業的工人主要分佈於惠安崇武溪底、洛陽白沙、張坂上塘、城關南門外一帶”，漆線雕是惠南佛雕的一道重要妝飾工序，主要用於佛像、神像的衣紋裝飾。惠南張坂佛匠的神佛造像、漆線雕塑技藝出神入化，張坂鎮蘇坑村木雕世家蘇碰輝家中保存著一尊漆線雕廣澤尊王神像，為其曾祖父蘇虎耳雕塑於清咸豐年間（1851—1862），至今已將有150餘年；上塘村佛雕世家黃志亮家中收藏著一尊漆線雕關帝神像，為其曾祖父黃聘仔塑於清宣統二年（1910），至今已有100餘年。隨著時代的變遷及社會的需求，最先從事漆線雕工藝品製作的，全是技藝高超的佛雕藝人，包括上塘村佛雕藝人在內的泉州佛雕藝人，將漆線雕由單純的佛像妝飾工序應用於工藝品製作，源源不斷地輸往海內外。早在300年前，漆線雕像就馳譽中外，遠銷東南亞各國。漆線雕以精細的漆線經特殊的製作方法纏繞出各種金碧輝煌的人物及動物形象，尤以民間傳統題材，如龍鳳、麒麟、雲水、纏枝蓮等為多。過去，漆線雕大都只限於木本、漆籃和戲劇道具上。已發展到裝飾在盤、瓶、爐等瓷器和玻璃器皿上，琳琅滿目，並且不斷推陳出新，表層還安貼24K金箔。張坂工藝美術家把漆線雕與陶瓷結合起來，創作、生產了線條陶瓷作品。如線條瓷塑《鄭成功》，參加了全國工藝美術展覽，並被選送到日本展出，獲得好評。小件漆線雕工藝品用綾緞製成盒子包裝，小巧玲瓏，便於攜帶，是旅遊紀念、饋贈親友的佳品。

漆線雕工藝是古代佛像雕塑藝術的遺脈，是受宋元線雕工藝特別是瀝粉和泥線雕的啟發而產生的。它形成於明末清初，至晚清時逐漸成熟，在閩南地區的發展與民間宗教的興盛及神佛雕塑行業的繁榮密不可分。明末清初，泉州工匠們開始把漆線雕工藝用在寺廟、神佛雕像的裝飾上。因技法尚不成熟，且用材粗簡，以糯米粉和木胎為主，作品普遍存在保質期短、易蟲蛀、易變形的缺陷。後來，工匠們發現用紅磚瓦粉和漆液糅合成漆泥，再把漆泥附著在木胎上進行雕制，可使其保質幾年、甚至十幾年。此後，漆線雕作為獨特的工藝品開始流向市場，但早期的漆線雕作品少而昂貴，清朝康熙年間只在閩南一帶大寺大廟中收藏著部分精品。

漆線雕與佛像雕刻藝術密不可分，泉州漆線雕脫胎於佛雕漆線雕，歷經一千多年的繁衍發展，傳統的製作技藝一直延續至今；泉州漆線雕至今保留著濃烈的佛雕色彩，在繼承佛雕漆線雕的基礎上，不斷吸收其它工藝美術雕塑的長處，漆線雕藝術不斷得到豐富和發展，具有歷史、文化研究價值。泉州惠南地區已擁有漆線雕工藝廠近百家，漆線雕廣泛分佈於泉州市、漳州、廈門、台灣地區及全國各地、東南亞各國、南美、北美各國，影響廣泛。廈門作為開放前沿城市，品牌推廣為先，大部分漆線雕產品都在泉州台商投資區張坂鎮進行代工，然後包裝上市。隨著泉州市政府對文化遺產保護與傳承的重視，在漆線雕的新產品研發、製作和營銷也得以進一步發展。

漆線雕最早被應用於佛像裝飾。漆線雕為純手工製作，相當繁複，工序上由原來簡單的條、雕、刻發展到條、盤、纏、堆、雕、鏤等十種純手工工藝流程，一件產品需耗時幾個月甚至數載的專業製作時間，做工精細雅緻，形象逼真生動、風格古樸典雅，畫面栩栩如生，且每件產品絕不雷同。

傳統泉州漆線雕製作工序為：1、漆線土製作，2、粉底，3、設計造型，4、做底胎，5、搓線，6、漆線雕塑，7、上明漆，8、粉白土，9、上安金漆，10、貼金箔（安金填彩）等。就作品的創作設計而言，雕塑是首要的；就藝術的特殊美感而言，漆線裝飾的技藝才是關鍵。漆線雕用陳年磚粉和大漆、熟桐油等原料調和，經反覆舂打成為柔軟而又富於韌性的泥團，俗稱"漆線土"，再由手工搓成"漆線"，然後在塗有底漆的坯體上用"漆線"盤、結、繞、堆，雕出各種精緻而浮凸的紋樣、圖形，其獨特的技藝為泉州獨有，是閩南民間藝術與傳統文化的一大特色。以下是製作漆線雕的幾道工序要點：

漆線雕的材料採用天然大漆、磚粉等多種材料混合而成。磚粉經與天然漆等材料混合后，經過幾個小時的捶打，就形成像麵糰一樣軟硬適中，可搓、可塑的漆線團料。

為了表現各種圖紋、形狀，用特別的搓板，由手工搓成各種粗細不同的柔軟而有彈性的漆線。

以連綿不斷的線緊密地盤繞做出層次豐富而繁複的紋樣，並且重重疊疊。在光照下極為立體，以線條極盡精微地表現出捲雲、柔水、繁花、纏草。

將24K金箔貼在已繞出的紋樣的漆線上。

大約經過這四道程序，一件金碧輝煌、富麗堂皇的漆線雕作品也就差不多完成了。漆線雕工藝關注線條的審美特質，形態豐富多變，在創作中隨心所欲而達到極高境界，中國工藝美術中的線條美在這裡得到升華。漆線雕以線條盤結，而以浮雕形式展現，精細之處毫釐不爽，所有細節都非常嚴謹。可以說，手工是漆線雕的靈魂。

漆線雕製成的種類主要有盤、框、瓶三種，各有自己的特色，已發展到裝飾在盤、瓶、爐等瓷器及玻璃器皿、石頭等材質上，琳琅滿目，並且不斷推陳出新。

漆線雕作為福建泉州（閩南）地區的傳統手工藝之一，具有很高的收藏價值和紀念價值。因其本身就是屬於貼金工藝，價值非凡。常被用於一些高檔的場所，在一些大型的會議上也多有應用。21世紀，在閩南地區的很多大型活動，也採用漆線雕作為紀念禮品。泉州漆線雕以其非凡的藝術和價值，已經廣泛的流傳至全國各地區，甚至常作為國賓禮品使用。

1、漆線雕藝術是社會發展進步的體現。傳統的漆線雕藝術在傳授上是傳男不傳女，如今隨著社會的發展進步，漆線雕藝術已經在社會廣為流傳。

2、傳統漆線雕藝術頻臨失傳之險。上個世紀80年代后，由於現代科技以及市場經濟的發展，傳統工藝受到人們的普遍忽視，加上漆線雕工藝原始，流程複雜，不易掌握，歷代匠師的技法皆無任何文字記載，且受民間秘傳影響，泉州（閩南）漆線雕工藝，瀕臨失傳之險。后經漆線雕藝人的努力，結合現代科技成果，漆線雕由純漆線工藝變為集中國三大工藝的特色，具有景德鎮陶瓷的古雅、福州脫胎漆器的神韻、北京景泰藍的華彩。漆線雕表現的體裁更加豐富，更加時尚，更有時代的氣息。

3、漆線雕的時代作用。漆線雕工藝品是黨和國家領導人向外國元首贈送的國家級禮品，被外國元首們視為珍寶。漆線雕也成為境外許多喜愛中華民族傳統文化的人士收藏的上等佳品。

4、漆線雕是中華文化的傳承。凝聚著中華民族文化結晶的絢麗多彩的漆線雕，已經走出國門，走向了世界。

5、漆線雕已形成：泉州永春蓬壺呂俊傑、泉州晉江安海邱加田、泉州張坂黃雪玉、泉州張坂黃勝陽、泉州張坂黃培聰、廈門同安蔡氏、幕後、廬山國、弘升、紫雲軒等傳承人和品牌企業。

漆徠線泥原料：瀝粉、大漆、熟桐油；

粉底原料：白土、牛骨膠、桐油；

配製工具：爐子、鐵鍋；

安金填彩工具及原料：毛筆、金箔、顏料、油漆、熟桐油等

閩南漆線雕傳承譜系

永春縣蓬壺幕後佛雕傳承譜系

第一代：呂天孚明正德十四年（1519）—明萬曆三年（1575）

第二代：呂宗彝明嘉靖二十五年（1546）—明天啟四年（1624）

第三代：呂夢范明隆慶元年（1567）—清崇德五年（1640）

第四代：呂繼莞明萬曆十二年（1585）—清順治十四年（1657）

第五代：呂雅奏明萬曆三十三年（1605）—清康熙十八年（1679）

第六代：呂得鍰清天聰九年（1635）—清康熙十五年（1677）

第七代：呂懋棟清順治十七年（1660）—清康熙五十年（1711）

第八代：呂祖韜清康熙十二五（1686）—清乾隆十四年（1750）

第九代：呂微春清康熙二十八年（1690）—清嘉慶十年（1806）

第十代：呂束世清乾隆十四年（1750）—清二十九年（1825）

第十一代：呂繩仕清乾隆五十一年（1787）—清咸豐六年（1857）

第十二代：呂永茯清道光元年（1821）—清光緒七年（1882）

第十三代：呂聯芳清咸豐十四年（1865）—清光緒二十五年（1900）

第十四代：呂綿星清光緒五年（1880）—中華人民共和國1961

第十五代：呂培房 1923—1999

第十六代：呂俊傑 1959—

安海廬山國傳承譜系

邱加田家族傳承譜系

第一代 邱教賢 男1701 師承 晉江市安海鎮

第二代 邱志長 男1728 家族傳承晉江市安海鎮

第三代 邱朝鳳邱朝攀 男1756

1758 家族傳承1796年應台灣鹿港龍山寺之聘，入台飾雕菩薩聖像，由此紮根台灣

第四代 邱家和 男1793 家族傳承晉江市安海鎮

第五代 邱振亭 男1831 家族傳承晉江市安海鎮

第六代 邱怡萬 男1872 家族傳承晉江市安海鎮

第七代 邱清池 男1909 家族傳承晉江市安海鎮

第八代 邱漢植 男1930 家族傳承晉江市安海鎮

第九代 邱加田 男1962 家族傳承晉江市安海鎮

泉州：惠南傳承譜系

張坂鎮佛藝木雕廠黃志亮傳承譜系

第一代：黃聘仔 1880年—1943年，1938年曾主持台南市關帝宮的仿古建築的修建。

第二代：黃佛成 1909年—1990年，1945年曾主持馬來西亞，吉隆坡慈善宮觀音殿的修建。

第三代：黃加來 1937年出生，1960年至1962年參加浙江普陀山佛頂山寶雄大殿的修建。

第四代：黃志亮 1972年出生，現為惠安縣張坂鎮佛藝木雕廠總經理。

第五代：駱麗聰 1975年出生

廖錦芳 1978年出生

佛雕、木雕藝人黃志輝傳承譜系

第一代 陳益 1898年—1945年，曾於1932年主持台北媽祖宮的修建。

第二代 陳神賜 1921年—1958年，曾於1942年主持修建馬來西亞橫城慈嬉宮觀音殿。

第三代 黃志輝 1951年出生，主持修建台東天老宮4m×2m九天老祖等32件和主殿修建（九十九條龍）

第四代黃泉福1964年出生

倪世傑 1967年出生

“弘升漆線雕工藝廠”傳人黃雪玉傳承譜系

第一代：黃細角 1904年出生，臨近解放時因逃壯丁去南洋，下落不明。

第二代：陳神賜 1932—

第三代：黃志輝1950—

第四代：黃雪玉 1969—

第五代：黃錦霞 1974—

黃巧蓉 1990—

孫美卿 1972—

“紫雲軒工藝行”傳人黃勝陽傳承譜系

第一代 黃 興 1881年出生 卒年不詳

第二代 黃祖成 1916—2005

第三代 黃水良 1949—

第四代 黃勝陽 1972—

“博賢漆線雕工藝廠”黃培聰傳承譜系

第一代黃泉福 1960—

第二代黃培聰 1971—

第三代黃保英 1973—

第四代黃美芬 1976—

蘇惠瓊 1975—

駱明娥 1978—

“博賢漆線雕工藝廠”黃保英傳承譜系

第一代黃泉福 1960—

第二代黃培聰 1971—

第三代黃保英 1973—

第四代黃美芬 1976—

蘇惠瓊 1975—

駱明娥 1978—

“緣藝軒漆線雕工藝廠”黃美玲傳承譜系

第一代：黃細角 1904年出生，臨近解放時因逃壯丁去南洋。

第二代：陳神賜 1932—

第三代：黃志輝1950—

第四代：黃雪玉 1969—

第五代：黃錦霞 1974—

第六代：黃美玲 1981—

代表性傳承人

泉州永春縣蓬壺鎮幕後佛雕第十六代傳承人呂俊傑，1959年出生，21歲學佛雕、漆線雕至今，技藝嫻熟，佛像造型逼真，漆雕細膩，無論是線雕、浮雕都應用自如，作品遠銷東南亞一帶及省里各地。

泉州晉江安海鎮的廬山國佛雕祖鋪第九代傳人邱加田，1962年出生，從小跟隨祖輩學習佛雕、漆線雕工藝，長期從事佛雕、漆線雕工藝的創新和研究，綜合運用了傳統和現代的元素，使他的作品與時俱進，不斷發展。

泉州台商投資區張坂鎮的黃雪玉1969年出生，15歲學藝，從事漆線雕工藝品製作已有27個年頭。她所創作的漆線雕“百年好合”、“五龍呈瑞”、“唐裝紅”、“中華騰龍”等構思巧妙，製作精美，在傳統題材中成功地融入現代人的審美情趣，廣受市場歡迎，是泉州市級傳承人。

泉州台商投資區張坂鎮的黃勝陽1972年出生，1987年隨父學習佛像雕刻與漆線雕創作，1991—1993年在部隊服兵役；1994年至今在家從事漆線雕、佛像雕刻製作；2000年成立紫雲軒工藝行，專業從事製作漆線雕工藝品至今，是泉州市級傳承人。

泉州台商投資區張坂鎮的黃培聰1971年出生，1984年跟隨工藝大師黃泉福學習佛雕與漆

線雕創作。1990年受聘到台商黃裕仁在泉州創辦的工藝廠當主管並教授製作漆線雕工藝品，1996年在家開辦博賢工藝廠從事佛雕與漆線雕製作至今。其作品《富貴祥龍》《盛世唐朝》《九龍盤》多次獲獎。

同安蔡氏漆線雕傳承人：蔡水況。