建甌東嶽廟

建甌東嶽廟—歷史沿革 東嶽廟始建於東晉元帝建武元年(公元317年)，迄今已有一千六百餘年，明《建寧府志》卷三《山川》白鶴山條下記載：“在府城東，晉時望氣者言，山有異氣，命工鑿之，朝鑿暮合，有鶴翔其上，因名，山之麓有東嶽行宮”。東嶽廟正殿有井一口，名“天湧泉”，圍以鐵欄(現用木欄)是宋熙寧三年(公元1070年)所鑿。東嶽廟歷史上多有重擴建和修繕。據《八閩通志》記載：“真如寺，在光祿坊白鶴山之麓，元為天堂庵，洪武十二年（1379）大建殿宇，廿四年（1391）改今額。”據民國《建甌縣誌》記載：康熙二十一年(公元1682年)里人黃旋、王正華、陶啟元募建。”據《建甌文史資料》十七輯記載：“民國初年，東門岳帝出巡，有一大洲船家姑娘往觀，回家得婦症身亡，神棍說她是被岳帝娶去，須在東嶽增建後宮，塑立‘淑明皇后’，幾年後又漆塑大太子，二太子。”建甌東嶽廟--建築格局 東嶽廟是一組依山面溪的明清式建築。第一殿是“金剛殿”。上二十級石階，便是“前殿”。前殿又稱“排殿”，兩邊各隔成五個開間，供奉十殿閻王。殿門額上橫書“岱宗隆祀”四字，其上又有木匾，書“東皇廟”三字，殿高10米。排殿往裡還有一座長16米高10米的木結構戲台，是明代遺留建築。戲台前有一大空坪，沿空坪再上三級石階，便是正殿“聖帝殿”。“聖帝殿”是東嶽廟主體建築。殿宇為重檐歇山式屋頂，十一檁抬梁式屋架，面闊五間，總寬28.5米，進深六間，總長22.2米。柱頭為清式人字斗拱，轉角鋪作施之抄龍頭單下昂，並伴有裝飾性(石承重)象鼻。藻井為明袱，砌上露明造，四面托以清式如意斗拱，內檐補間鋪作(平身斜)為之朵，下施雕工精細之駝峰，造型有鹿、羊等。內檐柱礎兩側對稱，其中金柱、中柱礎為復盆式過渡到鼓鏡式造型，是較為典型的明代早期風格。整座建築工藝精巧，保存著唐、宋、明、清各代的建築風格，對研究我國的古代建築和現代仿古建築，均具有重要的考古和參考價值。主殿之後是“娘娘殿”，寬16米高10米，分九開間，建築與前殿相似。建甌東嶽廟--文化特色每年農曆三月二十七為東嶽廟會。有關史籍記載，三月二十八為東嶽帝生日，二十七日的廟會是為慶賀東嶽帝誕辰而辦，已有數百年歷史。廟會中最重要的活動是東嶽大帝出巡。巡街開始時，先放三響朝天銃，然後是長號開道，鑼鼓喧天。隊伍中有花擔、春台、綵船、木刻佛像；跟著的是“吊爐隊”和“馬大枷隊”——即向岳帝爺許願的人組成還願隊伍；再是岳帝爺駕前駕后兩隊四枝長幡，接著是“高”、“矮”、“老大”、 “三爺”，他們邊走邊向路邊小孩扔光餅、硬幣；最後是大太子、二太子和後宮娘娘。當岳帝爺經過時，每家門口都燃燭點香，迎神叩拜，並將文疏焚化，算是“岳帝收疏”了。不過，東嶽廟的最大文化特色是廟會集商業、遊樂活動於一體。解放前，廟會期間活動，一是由地方最高官員親自主持，選定地方紳士具體負責；二是政府允許，各縣公認，可以向閩北各縣題疏籌款；三是會期活動明顯帶有大規模的城鄉物質交流性質。四是廟會期間，殿前空坪上少不了舞獅、傘技、挑幡和民間劇表演。民國後由東門、察院前、高門頭、橫街及其附近住戶組成福祿壽喜財五班福首輪流值年，正月入廟議事，維修殿宇，題疏籌款，安排活動。東嶽廟—信息鏈接1、東嶽大帝——東嶽信仰東嶽即泰山別稱，列位五嶽之尊，是有史以來中國的第一聖山，《詩經·魯頌》曾用“泰山岩岩，魯邦所瞻”來形容它的高峻險峭。而封禪制度的興起，更使歷代帝王以祭祀泰山為立國安邦之大典，泰山神東嶽大帝屢受褒封，由此奠定了它在中國諸神中的崇高地位。西漢劉向《五經通義》云：“泰山一名岱宗，言王者受命易姓報功告成必於岱宗也，東方萬物始交代之處，宗長也，言為群岳之長。”帝王因德受命，貴為天子，而泰山被視為距天最近的地方，故自秦始皇起，王者報功告成必於泰山，成為歷代帝王舉行封禪大典，永延帝祚的祭祀聖地。宋大中祥符元年（1008年）“天書降於泰山”，真宗前往泰山封禪，詔封泰山神為天齊仁聖王，四年(1011年)進封“東嶽天齊仁聖帝”。真宗封禪堪稱歷代帝王封禪中最為隆重的一次，也是東嶽大帝香火向各地擴展，建立行宮的直接起點。不少地方的東嶽廟是以真宗封禪為契機建立起來的。隨著各地東嶽行宮的相繼建立，東嶽大帝便成為全國神。2、本土文化——道教 清代大學者顧炎武認為讖緯學說是泰山治鬼興起的原因，並得出結論：泰山“仙論起於周末，鬼論起於漢末。”認為泰山治鬼說漢魏間已經形成。後來，隨著佛教的傳入，又促進了東嶽信仰治鬼內容的不斷豐富。佛教地獄說的內容同中國的判官制度相結合，締造出一個現實而幻想的泰山冥府說。泰山府君則成了東嶽大帝屬下的一名判官。到了宋代，道教成為興盛期。其實，東嶽大帝信仰起源於古代先民對泰山的自然崇拜。兩漢以來，泰山神成為主宰人間生老病死、禍福壽夭等一切事務的萬能之神。東嶽大帝下轄有七十六司、十八地獄。東嶽大帝統轄下掌管陽世間善惡禍福、因果報應、輪迴轉世的地府判官。七十六司各司其職，構成了龐大的地府權力機關。長壽司：長壽是人們的普遍願望。怎樣做才能長壽？按照道教的觀點必須從不殺生做起，做到節食寡慾。也就是不要終日大吃雞鴨魚肉，縱慾貪歡。只要注意修身養性，就可以達到長壽的目的。官職司：官職司要求統治者公忠為國，清正廉潔，顧全大局，反貪拒賄，執法不阿。否則將受到懲罰。速報司：“速報”就是快速報應。道教認為“善惡之報，如影隨行”。人們在日常生活中遇到的好處或災病，都因其善惡行為所致。將岳飛奉為速報司之主，就是因為他含冤而死，必能體會他人受屈心情，定能從速秉公行正，懲惡揚善。增延福壽司：“福壽”自古以來就是人們孜孜以求，極其嚮往的人生目標。道教認為，福壽乃修善積德所致，不可以非分求得。該司的職能就是根據人的善行善舉，決定其享受“福壽”的多寡。

長壽司 官職司 速報司

建甌東嶽廟—未來展望東嶽廟作為華東六省規模最大、建築最宏偉、保存最完好、文化底蘊最深的廟宇之一，歷朝歷代倍受關注。歷史上曾多次重建維修，最後一次大規模重建，據史料記載是清朝的康熙年間，距今也有300多年。300多年來，由於風雨剝蝕，大多建築物破損嚴重，1992年，在宗教、文化部門的推動下，在當地人民政府的重視和支持下，對建築物進行了一次大規模的修繕，使廟宇的主體建築得以保存。2002年以來，廟宇每年均籌資20多萬元對廟宇進行局部維護並對周邊環境進行綠化美化，使廟宇建築得以保存、環境得以改善、文化得以傳承光大。1996年9月該廟宇經省政府批準定為省級文物保護單位，2006年又被列為國家級重點文物保護單位。然而，長年風雨剝蝕。廟宇大部份建築物風化嚴重。作為國家級重點文物保護單位，保存其完美建築形象，既是國家的責任，也是當地人民政府的義務，更是善男信女義不容辭的神聖職責。因此，我們迫切希望各方有識之士鼎力相助，以保存其完美風采。