駕出北郭門行

駕出北郭門行①

駕出北郭門②，馬樊不肯馳③。

下車步踟躕④，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼⑤。

借問啼者出⑥，"何為乃如斯⑦？

""親母舍我歿⑧，後母憎孤兒。

饑寒無衣食，舉動鞭捶施⑨。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處⑩，存亡永別離。

親母何可見，淚下聲正嘶(11)。

棄我於此間，窮厄豈有貲(12)？

"傳告後代人，以此為明規(13)。

①《駕出北郭門行》，屬"雜曲歌辭"。該詩寫孤兒受後母虐待的痛苦。

②北郭門：城的北門。郭，外城。古代墳墓多在城北郊。

③樊：樊籬，引申為羈絆。又，指馬止步不前。《說文·雙部》："樊，褭不行也騺。"

④踟躕(chíchú遲除)：遲疑不前貌。

⑤噭(jiào叫)噭：哭聲。

⑥"借問"句：正在打聽時，啼哭的人便從丘林中出來。出，一作"雲"，又作"誰"。

⑦"何為"句：作者的問話。斯，這樣。

⑧舍：捨棄。歿(mò莫)：死亡。"親母"以下十四句為孤兒的答話。

⑨舉動：動輒。鞭捶施：用鞭子、木棍抽打。捶，木棍。施，加此指加於身上。

⑩"上冢"句：到墓地察看母親的墳墓。冢，墓地。故處，指孤兒母親的墳。

(11)嘶：嘶啞。

(12)窮厄：貧窮困苦。貲(zī資)：限量。一說同"資"，財富。

(13)"傳告"二句：作者勸誡世人的話。明規，顯明的前鑒。

白話譯文

我乘車駛出城的北門，馬兒止步不願前行。

我走下車來慢慢地行，抬手摺下枯楊枝。

回頭聽見丘林中，噭噭啼哭有悲聲。

向人打聽時啼哭的人走出丘林，我問“你為什麼哭得這樣傷心？”

他說“親生母親離開我死去了，後母又恨我這孤兒。

又飢又寒無衣無食，動不動就鞭打我。

骨瘦無肌肉，身子像枯樹皮。

把我關在空屋裡，父親還不能知道。

我上墳地來看看母親的墳墓，活著的和死去的永遠分離了。

母親怎麼能看見我，我眼淚雙流哭聲嘶啞。

如今我被拋棄在這人世間，窮苦哪有止境？”

我記下這件事來傳給後代人，要從這件事中深深地吸取教訓。

《駕出北郭門行》是一首敘事詩，寫孤兒受後母虐待哭訴於生母墓前之事，反映孤兒的悲慘遭遇。

1、開頭四句，詩人用第一人稱作為旁觀者的身份出現，以示事件的真實性。馬的反常已暗示出環境的異常。這四句是個引子，交代了事情發生的地點，同時也提起了一個懸念。

2、“顧聞”四句引出事件。這是事件的開端，寫得很有層次，先聞哭聲，再見其人，未知原因，故發疑問。由此引出孤兒訴說原委，也是詩的主要部分。

3、緊接十四句是詩的主要部分，可分為兩層意思。前八句是訴說後母虐待的情景，真是字字血，聲聲淚。后六句寫孤兒哭訴情狀，讀者似乎可以看到，孤兒已在生與死的十字路口徘徊，如果不能繼續忍受虐待，就只有追求生母於地下，其它道路是沒有的。這一大段寫得如泣如訴，真情畢露，舒緩而有致，質直而可信，千載之下，猶使人讀之而不能不為之凄愴淚下。

4、最後兩句是尾聲，詩人又以第一人稱出來說話，規勸後代人以此為教訓，不要虐待孤兒，以此點明詩人寫作宗旨。這種形式對後來的樂府詩特別是中唐時代的新樂府有明顯的影響。

寫作特點：全詩結構完整，層次井然，文字質樸，風格沉鬱。

文學賞析

該詩是一首敘事詩。共可分為四個部分。

開頭四句為第一部分，詩人用第一人稱作為旁觀者的身份出現，這也是樂府詩的常用手法，以示事件的真實性。詩人駕車出了城郭北門，馬突然沉滯而不肯快跑。馬的反常，已暗示出環境的異樣。但詩人還未察覺，他下車猶豫了一陣，等候了一陣，見馬總是不動就仰頭折下一根枯楊的樹枝，想鞭馬前進。這四句是個引子，交代了事情發生的地點，同時也提起了一個懸念。

“顧聞”四句為第二部分，引出事件。四句意謂只聽得小丘林子里，傳來一陣陣悲哭之聲，詩人問啼者：為什麼哭得如此傷心。這是事件的開端，寫得很有層次，先聞哭聲，再見其人，未知原因，故發疑問。完全按照客觀現實情景寫出。正是由於詩人的關切問訊，才引出下面孤兒訴說原委。

從“親母舍我歿”到“窮厄豈有貲”十四句為第三部分，這一部分都是孤兒所說的話，也是全詩的主要內容，寫得如泣如訴，真情畢露，舒緩而有致，質直而可信。這一部分共分為二層意思。前八句為第一層，是孤兒訴說後母虐待的情景。這幾句話，是字字血、聲聲淚。后六句是第二層，寫孤兒哭墳情狀。孤兒上墳去探看生母的冢墓，目的是為了傾訴心中的悲憤和痛苦，孤兒在活的人中無處哀告，只能求告於死去的母親，這本身就是無限傷心的事。而活著的孤兒畢竟和死去的母親永遠分離了，生身的母親，既然見不到滿腹委屈也就無法申訴所以孤兒熱淚紛紛，只能大聲哭喊嘶啞了嗓子。生母將孤兒丟棄在人世間忍受窮困煎熬，沒有留下財產可供孤兒度日，孤兒不能獨立生活，又擺脫不了後母的欺凌和虐待。這六句詩，一層深一層地展示了孤兒的悲慘遭遇和凄苦欲絕的心態——孤兒已在生與死的十字路口徘徊，如果不能繼續忍受虐待，就只有追隨生身母親於地下。

最後兩句是第四部分，是全詩的尾聲。詩人又以第一人稱出來說話，規勸後代人以此為教訓，不要虐待孤兒。這在今天看來似乎近於畫蛇添足，但在漢魏樂府中卻是一種習慣寫法，以此點明詩人寫作宗旨。這種形式，對後來的樂府詩特別是中唐時代的新樂府有明顯的影響。

全詩結構完整，層次井然；文字質樸，風格沉鬱。

名家點評

清·陳祚明《采菽堂古詩選》（卷七）：“質直悲酸，猶近漢調。”

後母虐待孤兒是常見的家庭悲劇，但寫入詩歌，卻很罕見。這首詩記述了一個孤兒的血淚控訴：他無衣無食，饑寒交迫，骨瘦如柴，還被後母打得遍體鱗傷，只好跑到親娘的墳墓前痛哭，哀嘆自己的困苦，不知何時才有盡頭。情真語摯，酸感路人，表現了詩人對下層社會問題的關切和深厚的人道精神。

這首詩與漢樂府民歌《孤兒行》題材相近，只是一寫兄嫂虐待，一寫後母虐待，這兩首詩概括了天下大多數孤兒的命運。《孤兒行》情節比較豐富，敘事比較具體，本篇情節則比較簡單，敘事比較概括，但故事也完整；《孤兒行》句式多變，本篇是整齊的五言詩。總的說來，這首詩語言質樸，感情傾向鮮明，與作者其他的詩歌風格很不相同，明顯受到漢樂府民歌的影響。所以，清代人陳祚明稱讚該詩“質直悲酸，猶近漢調。”（《采菽堂古詩選》卷七）

阮瑀（約165——212年），字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，漢魏文學家，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形象。年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉曹掾屬。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。阮瑀的音樂修養頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列“竹林七賢”，妙於音律。明人輯有《阮元瑜集》。

該詩見郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭》，題下僅有阮瑀此作一首。大約是阮瑀學習漢代樂府而自製的新辭，取篇首的五字為題目。一日，作者駕車出城向北行駛，途中遇到一位被繼母虐待而在親生母親墳頭哭訴的人，作者詢問其哭泣因由，於是作者寫下該篇以警示後人。