南安寺

雖歷朝興替，戰火紛擾，古寺仍然香火鼎盛，長盛不衰，到今已發展建築面積五百四十多平方米，分上下殿堂，左右橫宇，計僧房五間，大廳一間，小餐廳一間，廚房一間，倉庫一間和集福專用廚房一間，寺周圍尚有空地四百八十八平方米。寺宇重檐飛翬，畫棟雕梁，巧奪天工。硃紅色的外牆，琉璃攢頂，金碧輝煌，古雅秀麗，蔚為大觀。寺內正殿兩側由四支渾圓花崗岩柱石作殿堂支柱，上承左右四大木雕金瓜，寓長生歲稔之 意，瓜之上端三層幾何級斗架，杠梁分別相承其間，梁與梁之間鑲嵌木雕圖案畫屏，十分有序，莊重可觀。正棟高五點五米，由數十支上乘良木作扎錦棟樑、副梁、橫樑和檐梁，柱頭斗拱悉是古雕刻，彩畫眉枋直套牆垣。正殿重檐下，另豎兩支六角形柱石，主負左右龍頭木跳，四隻金獅鑲入兩跳之間，栩栩如生。置身重檐下，恍若置身玉宇瓊樓之中。下殿由六支方形柱石上承扎錦杠梁，龍頭木跳，斗架，彩畫眉枋，依次十分嚴密地吻合著。寺宇大門悉是木質結構。分正門、副門四扇，既能單獨啟閉，又能同時開關。大門上端鎏金匾額“南安寺”三個大字，遒勁雄朴，莫不嘆為觀止。

寺內布有天池一局，獨具匠心，既無走水涵道，又無排水顯溝，而用鵝卵石鋪砌成八卦圖案的池底，從不溢漲雨水，一種難以尋覓的小小草，長年稀落生長在石縫之間，據說可以入葯。牆上詩書壁畫，匾額皆出自名家，脈脈流風，因而聞名遐邇。墨寶“眾薌國”堂匾，是清代貢生郭銅君所書，盛傳當時是用舊衣布捻成團蘸墨汁代筆寫就的，鐵畫銀鉤，蒼勁飄逸，稱之為神來之筆。清代首任日本公使何如璋是郭銅君的同窗好友，壯年時曾來此探勝，為南安寺揮題“苦海慈航”四個大字匾額，為佛門增輝。廩生郭芹甫，當時受鄉眾之請，為南安寺寫下兩副楹聯：門聯：大地回春生萬物，人心樂善獲千祥。殿堂聯：不知報應幾時，人慕慈悲參大士；只為因緣兩字，我來歡喜問先生。寫出了人理、地理、物理，人神心態十分富於哲理。以“春生萬物”，“人心樂善”凈化眾生心靈，不失為警世之聯。他又為南安寺寫了一首贊詩，雖未留跡與寺內，卻為鄉人所傳揚。其詩曰：何處洪鐘向曙鳴，南安寺內罄音清，一聲響徹千門戶，佇看家家煙火生。暮鼓晨鐘，催人奮進，作者的清凈意境，寄寓著深深的禪意。在殿堂牆上一幅壁畫兩旁有對聯一副，聯曰：細堪禪機空四大，靜窺法藏悟三乘。此聯雖沒有留下作者姓名，但因其道出禪機佛法的真諦而被廣為談資。行善舉天地知，鬼神敬欽，禪機佛法，人生真善美，正所謂做為人心身正，魂夢安穩，精闢不破的佛家道理。大殿佛壇寶座正中安坐觀世音菩薩，金身玉顏莊嚴可掬，宛若給芸芸眾生樂施普善，頂旁三尊如來法像：本師釋迦牟尼如來，消災延壽藥師如來，阿彌陀如來令人虔敬。兩旁地藏菩薩，目挺連菩薩，韋馱菩薩悄然使人默默祈禱。大殿兩旁排列不同形態十八羅漢，栩栩如生，神威顯赫，油然而生虔敬肅穆之感。下殿兩旁四大天王，威嚴雄偉。手持寶劍增長天王，寓劍有鋒，意為“風”；手調琵琶持國天王，寓為琵琶能撥出音調，意為“調”；手持寶傘多聞天王，寓意為“雨”；手托青龍廣目天王，寓為順著龍身撫摸，意為“順”。合謂“風調雨順”。置身於彌勒佛之前，令人心曠神怡，頗有慈善為懷，富貴吉祥之愜意。還有千手千眼觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等法像，莊嚴秀麗。

精湛的雕塑藝術無不嘆為觀止，只要置身於寺宇門前，或上下殿之中，就能賞覽到一列列堯瓷鑲嵌雕塑。上殿屋脊“雙龍戲珠”形態儼然，下殿屋棟“八仙過海”工藝鬼斧神工，寺內古灰塑“斷橋流水”人物形態萬千，惟妙惟肖，古詩聯壁畫，精湛的藝術，精闢的佛家性相，超凡脫俗。還有飛禽走獸，蟲魚花卉以及現代灰塑“華夏之光”中古代先聖塑像，令人景仰。由於寺宇清凈，環境優美。昔日不少騷人墨客，在此談經作畫，論詩作對。為興教育鍾台秀士（敏彝公）曾在南安寺授生講學，明代大埔縣令張思調第十一公子，亦曾在此就讀。寺宇寬曠偌大，又是練功習武之地。據查考，清朝廩生張普禪大法師，是出家南安寺住持，他既是高僧又身懷武術奇功，曾與是時桃源武林高手郭廉大老先生，談經論武，並作比試飛檐走壁和腿、臀之功，技藝各有千秋。此外據潮州市開元寺志上冊384頁記載，宣統三年，復任潮州鎮國開元寺住 持法師“性情達朗”，曾出家大埔桃源南安寺。再者八十餘年前范經通師傅，也出家於桃源南安寺。歷史進入五十年代，由於種種原因，一座古色古香、壯觀典雅、富麗堂皇的古建築，無可倖免地遭受一場災劫。上下殿堂分別給大北坑、東瓜坪、鯉魚石等地農會小組作會址，爾後又作陶瓷彩繪工場，寺前寺后堆放乾柴枯草。左右橫宇，當時桃源中學充作伙房、宿舍和浴室。

南安寺始建於明朝萬曆九年，清道光五年重修（上殿柱石勒有“明萬曆九年鍾子明立、清道光五年重修”字樣足資證明），迄今長垂四百二十餘載，可謂歷史悠久。

因年久失修，破漏不堪。諸佛菩薩法像無一遺存，椽木叢檐腐朽，牆垣斑駁陸離，搖搖欲墜之狀，令人望寺興嘆。 1988年，旅泰華僑郭瑞蘭先生倡儀修復南安寺，同時得到了海外人士熱烈響應，共捐人民幣三十多萬元。大北坑、東瓜坪、鯉魚石三村村民，樂捐上下殿堂舊址。是年九月開始動工修葺，到1990年春基本竣工，達到了恢復原來面貌的要求。由於當時桃中管用南安寺左右橫宇，經協商籌建會以五萬元人民幣異地 新建共一百多平方米的食堂、廚房、浴室歸桃源中學。南安寺是長垂四百多年的文物古迹，它在漫長歲月中，幾經周折，幾度衰榮，除尚存部分古藝術佳品外，經過修復還原來的真面目，使古建築、古文化得以保存下來。古文物以其形象、生動、直觀的特點有效地昭示出歷史的精華，其所蘊藏之偉大文化典籍，可啟迪人們推崇和陶冶高尚情操，激發鄉土文化精神。故有“我鎮之中華文化寶庫”之說，南安寺也因此得以聞名海內外。

修葺南安寺曾得到大埔縣政府的支持，竣工后又得到了大埔佛教協會重視，1990年曾派釋傳貴法師來南安寺主道傳教，一年後因身沾小疾，改派釋維新法師延經接教，直到1992年釋維新法師才調到萬福寺。徠嗣後由本村羅帶、郭撮、陳帶三人入寺料理寺務，1996年三位老嫗，如意了卻心愿，出寺回家，改由一位凡夫住寺。新千年伊始，南安寺已由釋傳耀居士近住。多年來南安寺理事會，全義務地與鄉民共同理佛。在旅外僑胞、港澳台同胞及鄉民的支持下，增強了僧伽建設、完善法像塑造和建造露天總香爐、焚化寶錠爐，並安裝自來水，建成衛生間，裝修禪房等。為集福方便，又開闢了四百多平方米集福場地，購置桌凳等。由於景物宜人，寺宇富麗堂皇，香客遊人絡繹不絕。遠近鄉鄰，海天萬里拳拳赤子，莫不前來上香，祈求於諸佛菩薩之前。南安寺燈火長明寓佛心；暮鼓晨鐘醒世夢。香煙繚繞，顯赫的神威便隨著十方善男信女又盛旺起來，廣大鄉民在此集福，禱祝國泰民安、風調雨順。弘揚大乘精神，尊重宗教法規，尊重信仰自由，每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，任何單位和個人不得強迫他人信教，也不得強迫他人不信教。對信教或不信教的公民，都不得歧視，享有同翟箕治權利和義務。正常的宗教活動是：僧人、居士和善男信女在寺院燒香、拜佛、念佛、誦經、講經、坐禪、皈依受戒、過佛教聖曰、普佛、供佛、懺悔等。利用宗教一切積極因素，爭取香客遊人，以清凈之心升華為愛國、愛鄉、愛民的情懷。如今寺宇建設和僧伽建設已日臻完善。南安寺理事會已經完成鄉民賦予的使命，業已自行消失。因此，鄉中常年的佛事活動事務，已由自然村輪值。七個村上承下接，周而復始。眾生不妨合十禱祝：社稷平安。