聞官軍收河南河北
唐代杜甫創作的七言律詩
徠《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的作品。此詩作於唐代宗廣德元年（763年）春。當年正月史朝義自縊，安史之亂結束。杜甫聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，衝口唱出這首七律。
詩的前半部分寫初聞喜訊的驚喜；後半部分寫詩人手舞足蹈做返鄉的準備，凸顯了急於返回故鄉的歡快之情。全詩情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發了作者無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫“生平第一快詩”。除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之後的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。后六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般，有水到渠成之妙。
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
1.聞：聽說。官軍：指唐朝軍隊。
2.劍外：劍門關以南，這裡指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍的根據地。
3.涕（tì）：眼淚。
4.卻看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？愁已無影無蹤。
5.漫卷（juǎn）：胡亂地捲起。喜欲狂：高興得簡直要發狂。這句是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。
6.放歌：放聲高歌。須：應當。縱酒：開懷痛飲。
7.青春：指明麗的春天的景色。作伴：與妻兒一同。
8.巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。
9.便：就的意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。
劍門外忽傳收復薊北的消息，初聞此事分外歡喜淚灑衣衫。
回頭看妻兒的愁雲頓時消散，隨便地收拾起詩書欣喜若狂。
日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，明媚春光陪伴著我返回故鄉。
徠快快動身起程巴峽穿過巫峽，我穿過了襄陽后又直奔洛陽。
《聞官軍收河南河北》作於唐代宗廣德元年（763年）春天。寶應元年（762年）冬季，唐軍在洛陽附近的衡水打了一個大勝仗，收復了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降，至此，持續八年之久的“安史之亂”宣告結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，當時正流落在四川，聽聞這個大快人心的消息后，欣喜若狂，遂走筆寫下這首詩。
宋代范溫《潛溪詩眼》：古人律詩亦是一片文章，語或似無倫次，而意若貫珠……“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”夫人感極則悲，悲定而後喜。忽聞大盜之平，喜唐室復見太平，顧視妻子，知免流離，故曰“卻看妻子愁何在”；其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故曰“漫展詩書喜欲狂”；從此有樂生之心，故曰“白日放歌須縱酒”；於是率中原流寓之人同歸，以青春和暖之時即路，故曰“青春作伴好還鄉”。言其道塗則曰“欲從巴峽穿巫峽”，言其所歸則曰“便下襄陽到洛陽”此蓋曲盡一時之意，愜當眾人之情，通暢而有條理，如辯士之語言也。
明代胡應麟《詩藪》：老杜好句中迭用字，惟“落花遊絲”妙極。此外，如……“便下襄陽向洛陽”之類，頗令人厭。
明代王嗣奭《杜臆》：說喜者雲喜躍，此詩無一字非喜，無一字不躍。其喜在“還鄉”，而最妙在束語直寫還鄉之路，他人決不敢道。
明末清初黃周星《唐詩快》：寫出意外驚喜之況，有如長比放流，駿馬注坡，直是一往奔騰，不可收拾。
明末清初黃生《杜詩說》：杜詩強半言愁，其言喜者，惟《寄弟》數首，及此作而已。言愁者使人對之欲哭，言喜者使人對之欲笑。蓋能以其性情，達之紙墨，而後人之性情，類為之感動故也。使舍此而徒討論其格調，剽擬其字句，抑末矣。
明末清初金人瑞《杜詩解》：“愁何在”妙。平日我雖不在妻子面前愁，妻子卻偏要在我面前愁，一切攢眉淚眼之狀，甚是難看。“漫卷詩書”妙，身在劍外，惟以詩書消遣過日，心卻不在詩書上。
清代何焯《義門讀書記》：如龍。二泉云：後半喜之極，故言之澤。
清代查慎行《初白庵詩評》：由淺入深，句法相生，自首至尾，一氣貫注，似此章法，香山以外罕有其匹。
清代仇兆鰲《杜少陵集詳註》：此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈朴愈真，他人決不能道。
清代仇兆鰲《杜詩詳註》：顧宸曰：杜詩之妙，有以命意勝者，有以篇法勝者，有以俚質勝者，有以倉卒造狀勝者。此詩之“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”、“即從”、“便下”，於倉卒間，寫出欲歌欲哭之狀，使人千載如見。朱瀚曰：“涕淚”，為收河北；狂喜，為收河南。此通章關鍵也。而河北則先點后發，河南則先發後點，詳略頓挫，筆如游龍。又地名凡六見，主賓虛實，累累如貫珠，真善於將多者。
清代張謙宜《繭齋詩談》：一氣如注，並異日歸程一齊算出，神理如生，古今絕唱也。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：驚喜溢於字句之外，故其為詩，一氣呵成，法極無跡。末聯撒手空行，如懶殘履衡岳之石，旋轉而下，非有伯昏瞀人之氣者不能也。
清代沈德潛《唐詩別裁》：一氣流注，不見句法字法之跡。對結自是落句、故收得住。若他人為之，仍是中間對偶，便無氣力。
清代浦起龍《讀杜心解》：八句詩，其疾如飛。題事只一句，余俱寫情。得力全在次句。於情理，妙在逼真，於文勢，妙在反振。三、四，以轉作承，第五，乃能緩受，第六，上下引脈，七、八，緊申“還鄉”，生平第一首快詩也。
清代楊倫《杜詩鏡銓》：結聯，毛西河雲，即實從歸途一直快數作結，大奇。且兩“峽”兩“陽”作跌宕句，律法又變。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：所謂狂喜，其中生氣莽溢行間，結二尤見踴躍如鶩。作詩有氣，豈在字句爭妍？
清代盧世氵隺（盧德水）《讀杜私言》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，純用倒裝，在起手猶難。
清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：轉宕有神，縱橫自得，深情老致，此為七律絕頂之篇。律詩中當帶古意，乃致神境。然崔顥《黃鶴樓》以散為古，公此篇以整為古，較崔作更難。
清代施補華《峴佣說詩》：“劍外忽傳收薊北”，今人動筆，便接“喜欲狂”矣。忽拗一筆云：“初聞涕淚滿衣裳”，以曲取勢。活動在“初聞”兩字，從“初聞”轉出“卻看”，從“卻看”轉出“漫卷”，才到喜得“還鄉”正面，又不遽接“還鄉”，用“白首放歌”一句墊之，然後轉到“還鄉”。收筆“巴峽穿巫峽”、“襄陽下洛陽”，正說還鄉矣，又恐通首太流利，作對句鎖之。即走即守，再三讀之，思之，可悟俯仰用筆之妙。
清代譚宗《近體秋陽》：白首不能放歌，要須縱酒而歌，還鄉無人作伴，聊請青春相伴，對法整而亂，亂而整（“還鄉”句下）。一氣注下，格律清異。
清代黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：寫喜意真切，愈朴而近（“漫卷詩書”句下）。自然是喜意流動得人，結復何等自然。喜願之極，誠有如此，他語不足易也。
杜甫在這首詩下自註：“余田園在東京。”詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由於“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子沖開了鬱積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪涌。“初聞涕淚滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的一剎那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終於像噩夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新的生活，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、複雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。
頷聯以轉作承，落腳於“喜欲狂”，這是驚喜的更高峰。“卻看妻子”“漫卷詩書”，這是兩個連續性的動作，帶有一定的因果關係。當詩人悲喜交集，“涕淚滿衣裳”之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。“卻看”就是“回頭看”。“回頭看”這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉來增加了詩人的喜，詩人再也無心伏案了，隨手捲起詩書，大家同享勝利的歡樂。
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”一聯，就“喜欲狂”作進一步抒寫。“白日”，指晴朗的日子，點出人已到了老年。老年人難得“放歌”，也不宜“縱酒”；如今既要“放歌”，還須“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現。這句寫“狂”態，下句則寫“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們“作伴”，正好“還鄉”。詩人想到這裡，自然就會“喜欲狂”了。
尾聯寫詩人“青春作伴好還鄉”的狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩人的驚喜達到高潮，全詩也至此結束。這一聯，包涵四個地名。“巴峽”與“巫峽”，“襄陽”與“洛陽”，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整的地名對；而用“即從”“便下”綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。再加上“穿”“向”的動態與兩“峽”兩“陽”的重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩人想象的飛馳。“巴峽”“巫峽”“襄陽”“洛陽”，這四個地方之間都有很漫長的距離，而一用“即從”“穿”“便下”“向”貫串起來，就出現了“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的疾速飛馳的畫面，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。這裡需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實境。從“巴峽”到“巫峽”，峽險而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峽”到“襄陽”，順流急駛，所以用“下”；從“襄陽”到“洛陽”，已換陸路，所以用“向”，用字高度準確。
此詩除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之後的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。
宋代范溫《潛溪詩眼》：古人律詩亦是一片文章，語或似無倫次，而意若貫珠……“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”夫人感極則悲，悲定而後喜。忽聞大盜之平，喜唐室復見太平，顧視妻子，知免流離，故曰“卻看妻子愁何在”；其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故曰“漫展詩書喜欲狂”；從此有樂生之心，故曰“白日放歌須縱酒”；於是率中原流寓之人同歸，以青春和暖之時即路，故曰“青春作伴好還鄉”。言其道塗則曰“欲從巴峽穿巫峽”，言其所歸則曰“便下襄陽到洛陽”此蓋曲盡一時之意，愜當眾人之情，通暢而有條理，如辯士之語言也。
明代胡應麟《詩藪》：老杜好句中迭用字，惟“落花遊絲”妙極。此外，如……“便下襄陽向洛陽”之類，頗令人厭。
明代王嗣奭《杜臆》：說喜者雲喜躍，此詩無一字非喜，無一字不躍。其喜在“還鄉”，而最妙在束語直寫還鄉之路，他人決不敢道。
明末清初黃周星《唐詩快》：寫出意外驚喜之況，有如長比放流，駿馬注坡，直是一往奔騰，不可收拾。
明末清初黃生《杜詩說》：杜詩強半言愁，其言喜者，惟《寄弟》數首，及此作而已。言愁者使人對之欲哭，言喜者使人對之欲笑。蓋能以其性情，達之紙墨，而後人之性情，類為之感動故也。使舍此而徒討論其格調，剽擬其字句，抑末矣。
明末清初金人瑞《杜詩解》：“愁何在”妙。平日我雖不在妻子面前愁，妻子卻偏要在我面前愁，一切攢眉淚眼之狀，甚是難看。“漫卷詩書”妙，身在劍外，惟以詩書消遣過日，心卻不在詩書上。
清代何焯《義門讀書記》：如龍。二泉云：後半喜之極，故言之澤。
清代查慎行《初白庵詩評》：由淺入深，句法相生，自首至尾，一氣貫注，似此章法，香山以外罕有其匹。
清代仇兆鰲《杜少陵集詳註》：此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈朴愈真，他人決不能道。
清代仇兆鰲《杜詩詳註》：顧宸曰：杜詩之妙，有以命意勝者，有以篇法勝者，有以俚質勝者，有以倉卒造狀勝者。此詩之“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”、“即從”、“便下”，於倉卒間，寫出欲歌欲哭之狀，使人千載如見。朱瀚曰：“涕淚”，為收河北；狂喜，為收河南。此通章關鍵也。而河北則先點后發，河南則先發後點，詳略頓挫，筆如游龍。又地名凡六見，主賓虛實，累累如貫珠，真善於將多者。
清代張謙宜《繭齋詩談》：一氣如注，並異日歸程一齊算出，神理如生，古今絕唱也。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：驚喜溢於字句之外，故其為詩，一氣呵成，法極無跡。末聯撒手空行，如懶殘履衡岳之石，旋轉而下，非有伯昏瞀人之氣者不能也。
清代沈德潛《唐詩別裁》：一氣流注，不見句法字法之跡。對結自是落句、故收得住。若他人為之，仍是中間對偶，便無氣力。
清代浦起龍《讀杜心解》：八句詩，其疾如飛。題事只一句，余俱寫情。得力全在次句。於情理，妙在逼真，於文勢，妙在反振。三、四，以轉作承，第五，乃能緩受，第六，上下引脈，七、八，緊申“還鄉”，生平第一首快詩也。
清代楊倫《杜詩鏡銓》：結聯，毛西河雲，即實從歸途一直快數作結，大奇。且兩“峽”兩“陽”作跌宕句，律法又變。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：所謂狂喜，其中生氣莽溢行間，結二尤見踴躍如鶩。作詩有氣，豈在字句爭妍？
清代盧世氵隺（盧德水）《讀杜私言》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，純用倒裝，在起手猶難。
清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：轉宕有神，縱橫自得，深情老致，此為七律絕頂之篇。律詩中當帶古意，乃致神境。然崔顥《黃鶴樓》以散為古，公此篇以整為古，較崔作更難。
清代施補華《峴佣說詩》：“劍外忽傳收薊北”，今人動筆，便接“喜欲狂”矣。忽拗一筆云：“初聞涕淚滿衣裳”，以曲取勢。活動在“初聞”兩字，從“初聞”轉出“卻看”，從“卻看”轉出“漫卷”，才到喜得“還鄉”正面，又不遽接“還鄉”，用“白首放歌”一句墊之，然後轉到“還鄉”。收筆“巴峽穿巫峽”、“襄陽下洛陽”，正說還鄉矣，又恐通首太流利，作對句鎖之。即走即守，再三讀之，思之，可悟俯仰用筆之妙。
清代譚宗《近體秋陽》：白首不能放歌，要須縱酒而歌，還鄉無人作伴，聊請青春相伴，對法整而亂，亂而整（“還鄉”句下）。一氣注下，格律清異。
清代黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：寫喜意真切，愈朴而近（“漫卷詩書”句下）。自然是喜意流動得人，結復何等自然。喜願之極，誠有如此，他語不足易也。
