族徽

郭沫若先生認為，族徽“也就是族名或者國名”，它與家族的稱號“氏”有著密切的關係。由於族徽使用的普遍性和早期文字的象形性，初期的家族形象標誌族徽和家族的稱號“氏”並無本質的區別。但是，族徽與氏的使用場合又不完全相同。族徽作為家族的標誌，鑄制在青銅器上，運用於青銅銘文中；或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上；如果這個家族有封國，族徽還可以作為封國的名稱，它所突出的是形象。氏則主要用於日常稱呼。隨著文字演進，逐漸產生了便於書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字元號——氏，滿足了其能讀能寫的需求。由於文字演進得快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿著不同的走向演化，相互之間的差別也就越來越大，以致氏與族徽不易直接對照。

在日本，族徽作為一個家族的標誌，是相當被人重視的，一般只有男子才佩帶族徽，都會被綉在衣服的胸口上。

而現在在中國各個民族都擁有自己的族徽。

我國各兄弟民族中，傳統服飾的族徽作用是十分典型的，它或表現在各種不同的服裝款式上，或表現在獨具一格的圖案花紋上，或表現在五花八門的頭飾、佩飾、首飾、服飾工藝上。各具特色的傳統服飾早已同各自的民族形象融為一體，成為該民族重要的形象特徵。如蒙古族的蒙古袍與蒙古靴、滿族的旗袍、朝鮮族的長裙、鄂溫克族與鄂倫春族的獸皮衣、苗族的交領繡花衣與百褶裙、彝族的披氈與寬腳褲、藏族的藏袍等等，都成了各民族的鮮明標誌。

考古學界一致認為，甲骨文並不是中國最古老的文字。在商代中期，有一種刻在銅器上的文字叫‘族徽’，它就是比甲骨文更早的古文字。