徐大升

徐大升，即徐彥升，徐升，號東齋。宋末錢塘人，即今的浙江杭州。

具體生卒年不詳。據《濯纓亭筆記》（《濯纓筆記》）云：“子平歿后，宋孝宗淳熙時（1174年-1190年）有淮南術士沖虛子，精於此術，當世重之。時有僧道洪密受其傳，后入錢塘傳其學。后道洪傳之徐大升。大升者，號東齋，理宗寶祐間人，今世所傳，如《三命淵源》、《定真論》等，皆其所著。

故由此段可知，徐大升為南宋 理宗寶祐間人。公元1253為理宗寶祐元年，故徐大升差不多就是那個時代的人。

徐大升著作，除上面《濯纓筆記》所云的《三命淵源》、《定真論》外，其主要貢獻，就是編著了《淵海子平》一書。

《淵海子平》一書，在中國八字命理學上，是一部經典典籍，也是現在留下的早期全面的一部命理書籍。

之前雖然尚有唐朝的《李虛中命書》，但參差不全，且很多為後世補充。

《淵海子平》考

據炎黃考，《淵海子平》並非有全部由徐大升所著，其主要貢獻在編，即徐大升把當時朝代的許多命理研究名儒的文集都集合起來，而成此書。故名《淵海子平》，淵海，本身有匯聚彙集之意。

《淵海子平》之“引”如是說：“至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。”

文中有“集諸儒之義傳布”一句，明示此事。

故《淵海子平》一書，可以稱之為子平命理的綜合雜集，裡面的文章書寫風格各不相同，水平高低也是有所參差，良莠不齊。

故炎黃曰：現在存世的《淵海子平》，也是經歷很多年代之後，不斷增補、加註，和徐大升所編著的《淵海子平》已經不同。

現在存世的《淵海子平》，由原明朝楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監李欽增補。

注意：即《淵海子平》，在明朝再版時已經增補很多內容，已經和原書內容不同了。

當時未註明原著作，即未署名此書為徐大升所編著。

到明朝萬曆二十八年（公元1600），唐錦池增補署宋東齋徐大升編。

徠《淵海子平》題記云：“子平書，宋徐公東齋已詳明矣。傳有淵海、淵源之集，其理則一，篇句俱同。今之用者，惟宗淵海。而淵源亦有妙用，或未之集。今將二書合併參考，遺失總歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義。後學識之，則二書瞭然在目，無遺矣，謹白。”

此題記注徐大升名，為明朝萬曆二十八年（公元1600年）時增補，而不是之前楊淙與嘉慶二十七年（公元1548年）編，由欽天監李欽增補時的版本。

由此題記可以發現，徐大升當時傳有《淵海》、《淵源》兩個集子，注意，是“集”，就是子平術文章的集合書，不是徐大升自己寫的書。此其一。

而後，明朝編此書時，把《淵海》、《淵源》兩個集子合併在一起了，此為變動之一；

又“加之詩訣、起例，增解字義”，此為變動之二。

所以現在存世的《淵海子平》，有些內容是明朝編時加上去的，比如“詩訣”。

而《淵海子平》在明朝崇禎七年（1634年）的重版，又加上了“引”，其中又如下所述：

“至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。后之諸君，文集淵源理義，篇章雷同，迄今數百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬，學者少知其義。今唐君錦池，禮請精通此理者，以二書並之，增之口訣，正其訛偽矣。非懸壺化杖者，孰能更易。梓行於世，俾後學習之，不失古人之遺範矣。書成，唐子示余書，以此為引。”

也就是說，在1634年再版時，當時考證《淵海》是徐大升“集諸儒之義傳布”，而《淵源》是後面的其他人所集的，而有當時的唐錦池把這兩書集合在一起了，同時增加了口訣。

其中【卷五】的詩訣部分，很可能就是明朝時增補所入。

而前面卷中，亦有部分內容為明朝時增補。

所以，《淵海子平》經歷很多年代，其中明清均是子平術發展繁榮的年代，傳世至今，當有很多文集增補加註其中，這點我們當代的研究子平命理術的研究人員不得不考。

徐大升作為《淵海子平》的編者，當然，其中部分篇章，應該還是他本人的著作，亦或得師傳而其補充說明的，比如卷一的“詳解定真論”，其中《定真論》，據《濯纓亭筆記》所記為其所著。

“詳解定真論”，可以發現，《定真論》和“詳解”兩個部分，非出自一人之手，故如果《定真論》確如《濯纓亭筆記》所記為徐大升所著，則後面的詳解部分為後人所著。而出現在《淵海子平》的篇章名為《詳解定真論》，而非《定真論》，則亦不排除《淵海子平》為徐大升之後人所編集的可能；還有一個可能就是：《定真論》為徐大升所得師傳，或為徐子平所著的可能，而徐大升本人在來詳解此《定真論》。

故《淵海子平》，還有很多值得考究之處。

《淵海子平》目錄

題記

子平書，宋徐公東齋已詳明矣。傳有淵海、淵源之集，其理則一，篇句俱同。今之用者，惟宗淵海。而淵源亦有妙用，或未之集。今將二書合併參考，遺失總歸一軼。加之詩訣、起例，增解字義。後學識之，則二書瞭然在目，無遺矣，謹白。

引

子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時，生克旺相，休囚制化，決人生之禍福，其驗神矣。及公薨，昌黎韓公為之作墓誌，以記之後。經呂大夫才又裁定之，並無述作之者。至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。后之諸君，文集淵源理義，篇章雷同，迄今數百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬，學者少知其義。今唐君錦池，禮請精通此理者，以二書並之，增之口訣，正其訛偽矣。非懸壺化杖者，孰能更易。梓行於世，俾後學習之，不失古人之遺範矣。書成，唐子示余書，以此為引。

目錄

【卷一】

論五行所生之始·論天干地支所出

天干相合·十干所屬方位十二支所屬論

論十二干支陰陽所屬·論十二支六合·論十二支三合

論十二支相衝·論十二支相穿·論十二支相刑

論干支字義·論十二支生肖

論六十花甲子納音並註解

論天干生旺死絕

五行發用定例

論年上起月例·論日上起時例·論起胎法

論起息法·論起變法·論起通法·論起玉堂天乙貴人

起天官貴人·論太極貴人·論三奇貴人·論月德貴人

論月德合·論天德貴人·論天廚貴人·論福星貴人

論三元·論十干祿·論驛馬·論天赦·論華蓋

論十干學堂·論十干食祿·論金輿祿·論拱祿·論交祿

論暗祿·論夾祿·論垣城·論帝座·論六甲空亡

論截路空亡·論四大空亡·論十惡大敗日·論四廢日

論天地轉殺·論天羅地網·論羊刃·論起大運法

論行小運法·論五行相生相剋·論節候歌

論天地干支暗藏總訣·又論節氣歌

又地支藏遁歌·論四季大節訣·論未來月朔節氣奧訣

論截流年節氣日時刻數要訣·論日為主·論月令

論生旺·又論五行生旺衰絕吉凶·論五行墓庫財印

論官殺混雜要制伏·論五行生剋制化各有所喜所害例

二至陰陽相生理·子平舉要歌

詳解定真論

喜忌篇

【卷二】

繼善篇

看命入勢·正官論·論官星太過

論偏官·論七殺

論印綬·論正財

論偏財·論食神·論倒食

論傷官·論劫財·論羊刃·論刑合

論福德秀氣·論雜氣·論日貴·論日德·論日刃

論魁罡·論金神·論時墓·正官格·雜氣財官格

月上偏官格·時上偏財格·時上一位貴格

飛天祿馬格·又格·倒沖格·又格·乙己鼠貴格

六乙鼠貴格·合祿格·又合祿格·子遙巳格·丑遙巳格

壬騎龍背格·井欄叉格·歸祿格·六陰朝陽格·刑合格

拱祿格·拱貴格·印綬格·雜氣印綬格·六壬趨艮

六甲趨乾格·勾陳得位格·玄武當權格

炎上格·潤下格·從革格·稼穡格·曲直格

日德秀氣格·福德格·棄命從財格

傷官生財格·棄命從殺格·傷官帶殺格·歲德扶殺格

歲德扶財格·夾丘格·兩干不雜格

五行俱足格·支辰一字·天元一氣·鳳凰池

【卷三】

六親總論·六親捷要歌·論父·論母

論妻妾·論兄弟姐妹

論子息·論婦人總訣

陰命賦·女命富貴貧賤篇

女命貴格·女命賤格·滾浪桃花

女命總斷歌

論小兒·論小兒關殺例·論性情·論疾病

論大運·論太歲吉凶·論運化氣

化氣十段錦·神趣八法有類屬從化反照鬼伏

論格局生死引用·論征太歲

雜論口訣

群興論·論興亡·寶法第一·寶法第二

寸金搜髓論

論命細法

傷官說·心鏡歌

妖祥賦·絡繹賦·相心賦

玄機賦·幽微賦

五行元理消息賦

【卷四】

金玉賦

碧淵賦

造微論·人鑒論

愛憎賦·萬金賦

挈要捷馳玄妙訣·淵源集說·子平百章歌

四言獨步

身弱論·棄命從殺格·五言獨步

正月建寅候詩訣·二月建卯候詩訣·三月建辰候詩訣

四月建巳候詩訣·五月建午候詩訣·六月建未候詩訣

七月建申候詩訣·八月建酉候詩訣·九月建大功告戌候詩訣

十月建亥候詩訣·十一月建子候詩訣

十二月建丑候詩訣

十干體象

十二支體象

【卷五】

正官詩訣·偏官詩訣·印綬詩訣

正財詩訣·偏財詩訣·食神詩訣·傷官詩訣

羊刃詩訣·刑合詩訣·日貴詩訣·金神詩訣

日德詩訣·魁罡詩訣·時墓詩訣·雜氣財官詩訣

時上偏財詩訣·時上一位貴詩訣·飛天祿馬詩訣

六乙鼠貴詩訣·合祿·子遙巳詩訣·丑遙巳格詩訣

壬騎龍背詩訣·井欄叉格詩訣·歸祿格詩訣

六陰朝陽詩訣·拱祿拱貴詩訣

六甲趨乾詩訣·六壬趨艮詩訣·勾陳得位詩訣

玄武當權詩訣·潤下詩訣·從革詩訣·稼穡詩訣

曲直格詩訣·炎上格詩訣·福德格詩訣·棄命從財詩訣

棄命從殺詩訣·殺重有救詩訣·天元一氣詩訣

化氣詩訣·天元一字詩訣·刑沖詩訣·克妻詩訣

克子詩訣·運晦詩訣·運通詩訣·帶疾詩訣·壽元詩訣

飄蕩詩訣·女命詩訣·長生詩訣·沐浴詩訣·冠帶詩訣

臨官詩訣·帝旺詩訣·衰病死詩訣·墓庫詩訣·胞胎詩訣

胎養詩訣·五行生剋賦

珞碌子消息賦

論八字撮要法·會命要說