齋會

兩大災難

唐朝時期，睢陽（今商丘）城遭受了兩次大的災難。第一次是公元755年至公元763年的“安史之亂”，叛軍尹子奇為切斷唐朝從江淮物資基地調運物資的交通要道攻睢陽。張巡和許遠等保衛睢陽之戰歷時10個多月，終因孤軍無援，寡不敵眾，城被攻破，張巡、許遠為國捐軀，南霽雲、雷萬春等34名將領皆在睢陽遇害。睢陽兵民死於血戰的慘痛，令人不敢回憶。第二次是在事隔3年之後，安、史叛軍又一次包圍了睢陽城，揚言要像上次那樣把守城的兵民全部殺死。睢陽城內兵民想起上次被屠城的慘景，一片驚慌。城池危在旦夕，宋州刺史李岑等官員焦急萬分。在兵民心如火燎之際，河南節度使田神功受副元帥李光弼之命，率救兵趕往睢陽。田神功，河北冀州人，家庭貧寒，但他勇於上進，執著於習文學武。天寶末年為鄉里小官，後來逢上兵亂，有了用武之地，參加了保衛幽、薊的戰鬥，並得以重用。上元元年，為平盧節度都知兵馬使，兼鴻臚卿，於鄭州破賊400多人，生擒逆賊大將4人，獲數不清的牛馬器械。上元二年，生擒逆賊劉展，送於闕下。因為立功，不斷升遷，後任檢校工部尚書、兼御史大夫、河南節度使。田神功深知救睢陽對整個戰局的重要，為爭取時間，他火速進兵。到睢陽時，叛軍氣焰正值囂張，睢陽城岌岌可危。田神功不顧長途跋涉之苦，命士兵馬不停蹄，人不卸甲，立刻和叛軍展開殊死拼殺。通過兩天兩夜的浴血奮戰，終於把叛軍殺得落花流水，睢陽在十分危險的時候得救，兵民為之歡呼，對田神功感激不盡。

“八關齋會”

公元772年4月，身為河南節度觀察使、省知事兼御史大夫、汴州刺史、上柱國信都郡王的田神功重病，累月不愈。宋州刺史徐向等地方官為了奉迎田神功，出俸錢10萬（一說30萬），在城外開元寺設“八關齋會”，為田神功祈福。“八關齋會”是佛教的傳統儀式，傳說奉行八關齋可以擺脫生死輪迴，以積德行善感動佛祖為人們消除災難，應人所求。為了給田神功祈福，百姓也紛紛參與。大家按佛教“八關齋會”的內容設“八戒”（戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒食肉，戒歌舞娼妓，戒著化鬟纓珞，戒坐高廣大床），亦即“八關”，自行約束，意欲感動佛祖，降福于田神功。當時，邀請了1000名僧人赴會。一時，香、供擺滿郊外，經聲佛號晝夜不息，四鄉百姓雲集，車馬塞道……這一感天動地的行動與醫藥治療的效果發生了巧合，之後田神功病癒。

zhāi huì

1.漢代天子諸侯祭祀宗廟時的集會。

《後漢書·魯恭傳》：“永元九年，徵拜議郎。八月，飲酎，齋會章臺，詔使小黃門特引恭前。”

2.禪寺在特定日期的集會。

唐·段成式《酉陽雜俎續集·貶誤》：“市人言二十年前嘗於上都齋會設此。”宋·孟元老《東京夢華錄·相國寺內萬姓交易》：“每遇齋會，凡飲食茶果，動使器皿，雖三五百分，莫不咄嗟而辦。”宋·孟元老《東京夢華錄·四月八日》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰‘浴佛水’。”宋·孟元老《東京夢華錄·重陽》：“諸禪寺各有齋會，惟開寶寺、仁王寺有獅子會。”