八關齋

唐玄宗天寶末年（756年），田神功當過縣史，“安史之亂”發生時，他隨叛將南德信、劉從諫圍攻商丘。田神功卻殺了南德信，趕走劉從諫，率將士歸順朝廷，解除睢陽（商丘）之圍。田神功歸順后被封為鴻臚卿，后遷任徐州刺史，淄青節度使。唐代宗寶應元年（762年），叛軍又攻，田神功再解睢陽之圍。後來，田神功屢受朝中嘉獎，“安史之亂”平息第二年，田神功官拜汴宋節度使，后升為太子太師信都郡王。唐代宗大曆七年（772年）四月，田神功得熱疾，睢陽人便向官府建議，舉行八關齋會為田神功祈福，以報其解救睢陽危難的恩德的事情。為記錄這次活動，顏真卿應邀而來，撰文並親筆書寫了這篇文章。題為《有唐宋州八關齋會報德記》，刻於八面幢。此中書法藝術為中外書法愛好者所傾倒，是河南省第一批重點文物保護單位。

唐武宗會昌年間，武宗李炎下詔清除佛寺，石幢隨開元寺而毀。當時，地方官吏因石幢巨大，不便搬動，便將碑文鏨鑿數處，就地掩埋於土中。唐宣宗大中五年（851年），宋州刺史崔倬找到殘石幢，在前刺史唐氏之家得其模石本，將缺字補齊，重新立起。模石本是摹刻上石的底本還是原石拓本我們現在不得而知，但原石被鏨鑿數處（而不是鏨成數段），就地掩埋於土中，存三面而崔倬補刻五面卻是事實。通過石幢八面尺寸可以得到驗證，八面中最寬面51厘米，最窄面46厘米，石幢建立之初八面尺寸應該是一致的，崔倬補刻時把有鏨鑿的幾面磨平一些以便補刻字是合乎情理的。另徐珂《清稗類鈔》葉鞠裳論碑之補刻：魯公《八關齋記》，《中州金石記》以為重刻，世無異議。然考記后大中五年宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》，有雲“三面僅存，委埋於土”。又雲“惜其煙沒，遂命攻治。雖真瞻懸越，貂狗相續，且復瞻仰魯公遺文，昭示於后”。觀其詞意，是原刻尚存三面，倬所補刻者五面耳。《寶刻類編》先題顏真卿撰並書，后題大中五年崔倬補書，良得其實。蓋舊碑再立，重刻者多，補刻者少。余所見唐碑，經後人補刻者，唯此四石而已。

經考證：現存八關齋石幢兩截為唐代原石，被毀前石幢通高約2.7米，八面寬度略有偏差，為46—51厘米。全文957字，文後有篆書兩行32字，為篆額。后又有楷書小字四行54個“崔淮”“田廷”“勒字官王良器”“篆額田悅、張希玉”；再後面為宋州刺史崔倬《書顏魯公石幢事》一文，有“崔倬撰”“塗景”“崔麟”“鐫字人石從建、高元贍”具名。

明朝弘治十五年（壬戌，公元1502年）夏，黃河泛濫，水決入城，睢陽古城被滔天洪水所吞噬。寺院亦蕩然無存，石幢被浸泡於水中。

正德年間重歸德府城，新城址“為避窪趨高乃徙而北之”。八關齋從城內變成了城外。

明喬世寧《丘隅意見》載：嘉靖年間，開元寺已成廢墟，石幢剝落嚴重。嘉靖二十九年（1550年），巡按御史王楠念魯公“風節高世”，將舊碑加亭，亭北新作堂三楹，以僧徒守之，題其堂曰顏魯公祠。

祟禎十一年（1638年）春，八關齋近處築為城牆，下臨壕水，久之浸及碑。翌年，郡人張翮為使碑不受損壞，遷往就近高處。

《偶更堂文集》載：“李自成將通境邑[明崇禎十五年（1642年）]……一時近郭祠宇，毀棄殆盡，顏祠既不可保，將所謂石幢者，欲盡碎之，而以危然不得仆。”

清順治七年（1650年），國史院大學士、太子太保宋權因喪返里，見石幢殘破，又加亭復蓋。

“八關齋”碑為《宋州八關齋會報德記》，簡稱為“八關齋”，由此可知該碑是記述唐朝宋州（今商丘）官吏舉行八關齋會來報德所立。那麼，何為八關呢？八關亦稱八戒，為佛教用語，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生；二不偷盜；三不邪淫；四不妄語；五不飲酒；六不塗飾香及歌舞觀聽；七不眠坐高廣華麗床座；八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱為“八戒齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。齋，素食不茹葷稱齋；施捨飯食與僧人亦稱齋。施捨素食齋飯，招引眾多僧人來。此後，朝代更迭，兵燹水患，漫長的歷史長河中，往昔繁華成了塵煙，四散而去。但歷經滄桑的“八關齋”碑，卻一直默默地守候著這座幾經榮枯的開元寺，伴著寺中的晨鐘暮鼓，挺立於歲月的風雨之中。

八關齋位於商丘城南500米處，進入院內，可以看到一座造型優美的八角亭內，有座八棱石幢。石幢高2.7米，每面寬0.5米，上面有顏真卿晚年撰並書丹的《有唐宋州八關齋會報德記》。

碑文記載，田神功在安史之亂中解了宋洲之圍，唐大曆七年（公元772年）四月田神功有病累月方愈，宋州刺史徐向等 為逢迎田神功，在城南開元寺設八關齋會, 邀請一千僧人赴齋。石碑初稱顏 魯公碑，因碑文所記是八關齋會的佛事，後人便逐漸將此碑叫成八關齋了。

八關齋歷千餘載，幾度興廢，新中國成立后，對八關齋進行了保護和 維修，十年動亂中，八關齋被拆除，石碑被砸壞。1993年，原商丘縣人民政府據宋代拓片重刻此碑，1997年建成碑亭，1997年、1999年分兩次對院內進行了綠化。

《歸嘉靖德府志》：八關齋所在地，唐代名“開元寺”，宋代名“寶融寺”，后又稱“隆興寺”，不知何時又稱“龍興寺”，元明間多次修葺。八關為佛教用語，亦稱八戒，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒，六不塗飾香鬘及歌舞觀聽，七不眠坐高廣華麗床座，八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱為“八戒齋”，或稱“八齋戒”“八關齋戒”。

壯悔堂侯方域作《新遷顏魯公碑記》《重修顏魯公碑記》兩文。

康熙初郡倅陳昌國重建。複名開元寺。

宋至、陳錫輅和陳履平也曾為石幢作詩，乾隆十九年縣誌有載。

1966年內衣廠職工和五七中學（縣二高）學生組成的“造反派”將其砸斷推倒，石幢被毀前距“鎖龍井”西北角2米左右，石幢上有八角亭，亭南有一門，其餘七面鑲嵌著歷代文人雅士題跋及書法碑刻作品，后被燒石灰了。據參與者回憶，一部分人用工具砍砸石幢上文字，一部分人用大麻繩拴住石幢上半部欲將其拉倒，因石幢歷經千年本身就有裂紋，在其外力的作用下出現斷裂倒塌，致使第一、二、三、四、八面斷成兩截；第四面上半部后一行；第五、六面整面；第七面前三行整體脫落，至今下落不明。1972年再次發現時在古宋河南岸河坡中，由群眾藝術館副館長張華亭帶人拉回藝術館，1984年商丘博物館成立后歸博物館，2003年博物館搬遷時歸還睢陽區文物局，現存八關齋景區內。

商丘博物館在成立之後即商討“八關齋石幢”修復和重刻事宜。因原石幢被毀嚴重，1988年文物工作隊隊長閆根齊從新鄉博物館借來明拓剪裱本《八關齋會報德記》，由張華亭老師雙鉤一套備用。后因技術、資金和選址等問題一直未能如願。1992年商丘縣人民政府決定在原址重刻，由程德卿在張華亭處借得此雙鉤手稿為底本，1993年刻成並立於八關齋景區內。1994年歸還雙鉤手稿，幾年後發現遺失過半。後來張華亭老師將其殘稿送與我進行收藏和研究。殘稿現藏商丘聽雨軒。1997年建成碑亭，1997年、1999年兩次對院內進行綠化。

地址：河南省商丘市睢陽區商丘古城環城南路。

路線：商丘市內乘坐9路公交車南湖公園下車即到。