水鼓舞

德昂族是中國雲南省的特有民族，也是一個跨國而居的民族。在中國境內的德昂族，主要聚居在雲南省西南部的德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區的鎮康縣。瑞麗、梁河、隴川、保山、永德、耿馬、瀾滄等縣也有少量分佈。

德昂族是古代接受漢文化較多和較早的民族之一。元明清以來，與傣族人民交往密切，特別共同信仰小乘佛教，因此，受傣族文化影響較深。

水鼓舞是德昂族的舞蹈，舞蹈時，將鼓挎在脖子上，鼓在身前，邊敲邊跳，大硭、大鈸伴奏。鼓聲深沉、莊重。可以單獨跳水鼓舞，也可大家跟隨水鼓節奏起舞。

水鼓舞是貴州省劍河縣革東鎮大稿午村獨有的水鼓舞節時，當地苗族群眾在水中所跳的一種傳統舞蹈，苗語稱“zuk niel eb”，zuk niel意為踩鼓。eb意為水。

“水鼓舞”是苗族人民一種祭祀祖先，祈求風調雨順與村寨平安的群眾舞蹈。苗族“水鼓舞”作為我國目前發現最為獨特的一種民族原生態舞蹈——在水中跳的舞蹈，以其奔放的舞姿與深厚的民族文化內涵，被中外專家和學者譽為民族原始舞蹈的“活化石”。“水鼓舞”表演時集聲、水、泥為一體，演繹出振奮人心的舞風和鼓韻，給觀眾目不暇接的視覺衝擊和審美享受。

2008北京奧運會，圓了中國人百年的奧運夢。北京鳳樂團不斷挖掘、傳承和創新，將中華傳統文化藝術和現代時尚視覺藝術相結合，獨創水鼓、水晶鼓，輾轉水立方、英東遊泳館、舉重館、籃球館等奧運賽場，演出百餘場，為奧運健兒鼓與呼，並見證了中國第一金的誕生。深受奧組委讚賞及國際友人的好評。

水鼓集聲、光、水景為一體，激昂的樂曲，鼓動的節奏，激情四濺的水花，優美的舞姿，魅力無限的燈光頻閃效果，演繹出燦爛振奮的舞風和鼓韻，給觀眾目不暇接的視覺衝擊和審美享受，充分體現了中華民族不斷攀升、不斷探索、不斷創新的情結和生生不息的群體精神風貌。

根徠據口碑資料並結合文獻研究，水鼓舞節至少有五六百年以上的歷史。據說一年久旱不雨，某夜村中告翌仲老祖公在今天起鼓的地方挖井，不幸被倒塌的泥土掩埋，他託夢給子女說：“這個地方很好，就讓我在此長眠。”子女們便帶上香紙前去“墳”上祭奠，隨後便普降甘露，日後相沿成俗。還有一個傳說是：某年大旱，河水斷流，唯寨腳今天起鼓的地方有一水潭不幹，小孩們便到那裡拊水嬉戲，但見潭中兩龍相鬥，頓降大雨，方解燃眉之急，此後即變成節日。

水鼓舞節分兩部分舉行。每年陰曆六月第一個卯日之後的第一個丑日舉行“起鼓”儀式，即如開幕式。人們抬著酒、肉、鴨、香紙等結隊到河邊，祭祀完畢后，男人們身著女人衣裙，倒披蓑衣、腳踩草靴或赤足在河中一邊踩鼓，一邊喝酒吃肉，一邊拊水擲泥嬉戲。女子們在河岸高唱飛歌助興。第二個丑日，全村的男女老少在寨邊壩子里踩鼓，相鄰數十個村寨的群眾都來參加。活動持續三天，其間姑媽還須挑著鴨子和酒等禮品回舅家來祝賀。水鼓舞和水鼓舞節所蘊含的文化內涵主要有以下幾個方面：苗族水文化與鼓文化的反映。據苗族創世史詩《苗族史詩》記述和專家考證，在苗族傳統哲學中，水是世界的本源。苗族先民原居地在臨近江河湖海的黃河和長江中下游地區，存在深厚的水崇拜。大稿午苗族之所以在水中踩鼓，是苗族水文化傳統與人類在自然生存中離不開水的體現。鼓是苗族的“重器”，被認為是祖先靈魂的安居之地，《苗族史詩·尋找木鼓》中說：祭了鼓大家才更富有繁昌。尤其值得重視的是，大稿午的鼓文化與鄰近的其他苗寨不盡相同——這裡行的是沒有什麼禁忌的“白鼓藏”，而他寨多行“黑鼓藏”，有非鼓社祭之年不允許隨便敲鼓、踩鼓等清規戒律。同時，在許多苗族社區傳統觀念中，還有春播至秋收之間，不吹蘆笙，不敲木鼓的禁忌，大稿午在其他社區禁笙鼓期間踩鼓，反映了她獨特的鼓文化。尤其值得注意的是這裡將鼓與水結合在一起，成為全國苗族中絕無僅有的，在其他民族中也不多見的水鼓舞文化。苗族稻作文化的反映。稻、棉、楓是苗族的植物“三寶”，而稻居其首，當地苗族形成了一套較為完整的稻作文化。從漢文獻和考古資料來看，苗族先民稻作文化源遠流長，清朝愛必達《黔南識略》卷十三記載：今台江、劍河一帶“苗人惟食糯米”。大稿午地處革東千畝大壩的中心區，歷來以水稻為生，舉行水鼓舞的農曆六月，是水稻打包灌漿的關鍵時節，如果缺水，將直接影響收成，關係到村民們的糧食安全，因此，這裡的苗族群眾便選擇在這一關鍵時期，舉行水鼓舞節，以祈上天普降喜雨，保證水稻的正常生長。水鼓舞兩個來源的傳說，均以祈雨為主題，反映了苗族農耕文化的源遠流長。苗族原始崇拜的反映。《苗族史詩》認為，雷公在天上掌管“雨事”，所以水鼓舞祭祀時，主祭要高呼：“下雨來，雷公！”傳說龍蟄伏時水波不興，一旦翻身則大雨滂沱，在水中擊鼓跳舞，驚動它就會下雨。據說，每次舉行水鼓舞活動后，馬上就會雷聲大作，普降喜雨，這是苗族雷、龍(自然)崇拜的體現。日常生活中，苗族既崇拜共同的祖先，也崇拜本支系、本宗族以至家庭的祖宗，在水鼓舞來源的第一個傳說中，專門敘述了對告翌仲老祖公祭祀后，上天普降甘露的細節。從中管窺到祖先崇拜的“信息”。苗族社區團結教育的體現。每次大稿午水鼓舞活動期間，村行政組織或有名望的老人都要號召，各家各戶都會積極主動貢獻出香紙、酒、肉等公共的祭品在河邊共同祭祀，而且家家戶戶都要派人參與，這種活動有效地促進了村內的團結，增強了凝聚力。節日期間，周邊群眾也會雲集參加踩鼓等活動，親友還要送帶上禮品前來祝賀，親如一家；舊時還有賽馬、對歌、鬥牛等活動，如今則有籃球賽等，有時少則萬人，多則兩三萬人，有效地促進了各村寨之間的團結。苗族傳統曆法文化的反映。苗族人民歷史上創造了一套獨特的曆法系統。根據《苗族史詩·鑄日造月》研究發現，苗族曾實行十二辰紀日。水鼓舞節以每年農曆六月第一個卯日之後的第一個丑日舉行起鼓儀式，第二個丑日舉行盛大的踩鼓活動，這充分反映了苗族傳統曆法的現實作用。以至於在貴州省非物質文化遺產代表作名錄中，水鼓舞節被列入了“歲時節令類”。

2009年10月31日，在第五屆CCTV電視舞蹈大賽群文組決賽中，劍河苗族《水鼓舞》獲得金獎。《水鼓舞》之所以能夠獲得如此高的獎項，除了演員們精彩的表演外，她深邃的文化內涵也是奪冠的重要原因。

據口碑資料並結合歷史文獻考證，水鼓舞至少已有不下五六百年的歷史。

有一個傳說是：某年大旱，河水斷流，寨腳今天起鼓的地方有一水潭不幹，小孩們便到那裡拊水嬉戲，但見潭中兩龍相鬥，頓降大雨，方解燃眉之急，此後即變成節日，每年舉行儀式祭祀。

在1949年建國前，《水鼓舞》只在：“進窪”、“出窪”、“做擺”等宗教節日里跳，主要用於祭祀。後來隨著經濟文化的發展，逐步演變為自娛性舞蹈。每逢重大喜慶節日，慶典活動，德昂族群眾都要聚集在佛寺廣場或村寨跳起水鼓舞。

舞者自己持打擊樂，邊敲邊跳。舞蹈由敲象腳鼓者領舞，鼓手、鋩手、鈸手位於內圈，青年男女圍在外圈，踏節起舞。水鼓舞由於鼓身大而沉重（直徑約50厘米，長約80厘米，重約50多斤），左手扶住小頭鼓面，右手持槌。水鼓舞所用的打擊樂除水鼓外，還有大鈸、鋩鑼。通常是一桶水鼓配一副或兩副大鈸，一面大鋩，三者要求配合默契，以水鼓為中，鈸迎面，鋩隨鼓行。

表演水鼓舞時，每三人為一組，往往有幾組同時舞蹈，全體舞者時而圍成圓圈，逆時針方向轉圈，每一動作，均面向圈心跳一遍，然後背向圈心跳一遍，如此反覆。

過去，水鼓舞一般只能在過水鼓舞節時才能跳。節日分為三個階段，現在簡化為兩部分。每年陰曆六月第一個卯日之後的第一個丑日舉行“起鼓”儀式。即如開幕式，這是水鼓舞的核心。

“起鼓”儀式莊重而神聖。首先是一老人右手拿刀，左手提鴨，一邊吟頌祭詞，一邊殺死鴨子，並把鴨血灑向四周，以祭先人，同時眾人焚香燒紙，頓時整個田野人聲鼎沸，煙霧繚繞。然後兩名男人抬著木鼓置於小河中央，或找幾砣石頭架在水中，大家就在河中一邊依著鼓點踩鼓，一邊拊水擲泥嬉戲。“起鼓”儀式過去只有男子參加，現在婦女也參加拊水打泥巴仗或在河岸上唱歌助興。

敬過祖先，便喝酒吃肉為樂。酒過三巡又到河中踩上幾圈，又不時從附近田中抓來稀泥打起泥仗。喝酒吃肉—踩鼓—打泥仗交叉往複，直到酒酣人累，日漸西下，方才收場。

活動的第二階段在第二個丑日舉行。大約日過三竿，全村男女老少和鄰近各村專程來“看熱鬧”的親友雲集寨邊壩子，此日最為熱鬧。相鄰的台江、鎮遠、施秉、劍河等地數十個村寨的上萬人都要穿上盛裝前來踩鼓。木鼓放在踩鼓坪中央，由鼓手敲擊，人們圍而舞之。內圈多為姑娘和新媳婦；其次為穿著長衫、戴著墨鏡的中老年人；外圈則為身著家機布衣的青年後生，還有那些年僅幾歲的小孩也爭先恐後。雖然是同一個鼓點，但婦女、青年和中老年人的舞姿卻大不一樣，各顯千秋。

婦女少則三五圈，多則七八圈，人人均為盛裝，光彩照人；動作輕盈，跨度較小，速度緩慢，在她們的一步一趨之中，身上銀飾互相碰撞，丁丁作響，是整個踩鼓場的亮點。中老年人步法稍快，轉身較多。最粗獷、激越的是青年們，他們或高高抬腿，或迅速轉身，或大步向前，或兩手劇烈擺動，還不時伴以高亢的“喔……喔……”聲。場邊或讚美善舞者或諷刺蹩腳者或邀請觀望者參與的歌聲此起彼伏，不絕於耳。

水鼓舞的服飾為舞者頭纏黑布包頭，包頭一端垂於左肩，穿黑布大襟衣，普通長褲，有鞋穿鞋，沒鞋赤腳。道具水鼓，形制同“佛鼓舞”的“佛鼓”。鼓腔為將木挖空，高約70至80厘米，大頭鼓面直徑約40至50厘米。

大稿午水鼓舞具有全國唯一性、文化多樣性、活動連續性、群眾參與性等特點，它反映了當地苗族社區農耕、原始宗教、服飾和曆法等方面豐富的文化內涵，展示了當地人民開朗向上、幽默風趣的精神風貌，對促進社區團結，豐富群眾文化生活具有十分重要的意義。

由於劍河縣城已整體搬遷到該村一帶，水鼓舞的文化和自然生態已受到嚴重影響。尤其是村前的小河兩岸改成水泥護堤，河道十分狹窄，已無水踩鼓和打泥巴仗的條件，水鼓舞已面臨著“無水、無地、無泥”的危險。

水鼓舞

2018年4月9日，在仰阿莎街道稿午村建立非物質文化遺產項目培訓基地，由水鼓舞縣級代表性傳承人方芳負責組織培訓工作，長期組織開展苗族古歌、苗族飛歌、苗族水鼓舞、苗語培訓班工作。

2019年6月6日，瑞麗市文化和旅遊局、瑞麗市教育體育局主辦，瑞麗市文化館、瑞麗市民族中學承辦，各鄉鎮文化站、傳承學校協辦的2019年“文化和自然遺產日”宣傳展示活動在瑞麗市民族團結教育示範學校民族中學開展，主要通過發放非遺宣傳冊、傳承人展演、技藝展示、有獎問答等活動，生動地展示出我市四級（市級、州級、省級、國家級）非物質文化遺產項目。瑞麗市文化和旅遊局楊金局長、瑞麗市教育體育局常春副局長、瑞麗市文化和旅遊局趙雲副局長、以及各鄉鎮中心校長參加了此次活動，人數達2000餘人，發放宣傳冊1000多份。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，瑞麗市文化館獲得“傣族孔雀舞、水鼓舞”保護單位資格。

2009年，在“多彩貴州”原生態舞蹈大賽中，《水鼓舞》以其原始、古樸和豐厚的民族文化沉澱而榮獲銅鼓獎。

2009年10月，《劍河苗族水鼓舞》獲得第五屆CCTV電視舞蹈大賽群眾創作表演舞蹈金獎。

2011年7月6日，2011貴州·劍河仰阿莎文化節在貴州劍河縣城隆重開幕，貴州劍河千人苗族同胞身穿節日盛裝向中外遊客表演被譽為“原始舞蹈活化石”的苗族水鼓舞。