九丘

“丘”字的含義：夏禹時代的書稱為“丘”，九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。

“丘”字的含義有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低為丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，區域（四邑為丘）。從字形來說，丘指有平緩坡度的地形地貌。問題是，兵字為什麼也要用丘字元呢？其實，兵字實際上是斤和陳列桌几的合形，即把“斤”這種兵器（斤就是斧，具有斜面形狀）陳列在桌几上，相傳這是由蚩尤最先發明的，所謂“蚩尤作兵”，即蚩尤部落最先把兵器作為神器來供奉。

《序》：“九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州 所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”唐·楊炯 《從弟去溢墓誌銘》：“若夫羽陵遺策，汲冢殘書，倚相之《八索》、《九丘》，張華之千門萬戶，莫不山藏海納，學無所遺。”明·趙振元《為袁氏祭袁石寓（袁可立子）憲副》：“以故《九丘》、《八索》，淹為精華。”

《九丘》這部書，為什麼偏偏要選擇用丘字來形容或指稱呢？《尚書序》取其“聚”的含義，應當說是有一定道理的，但是並不完全。這是因為，丘還有山川、區域、龐大、空墟和大冢（通常都有豐富的隨葬品）的意思。有趣的是，上述含義綜合起來，很像是一種模擬的實物地圖，即在不同模擬區域上有著象徵該地理方位的物產，用今天的話來說，就是在社稷壇的五色土上陳列著相應方位的物產。更深一層地說，“丘”字在《九丘》中的使用，還表示中央的統治權力遍布天下東西南北中的所有區域。

有鑒於此，《尚書序》所謂“九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。“實際上正是《山海經·五藏山經》的另一種說法，或者是《五藏山經》的另一種版本，《九丘》是一部實物地圖地理書，它平鋪在一處聖潔的地面上（不需要桌几或支架），有點象今天的沙盤模型，也可能是一幅巨畫，畫有五區九州的山川、地貌和物產、以及那裡的人文景觀。

周口市淮陽縣，古稱陳州，又有代名宛丘，宛丘為古時陳州城東南市民出遊之郊野公園，有起伏高地，所以叫宛丘。可見《詩經·陳風》。故丘是古代的一個地理名詞也，九丘當然也就是地理書籍。在其它場合，如內經“九州、九竅、五臟、十二節”，又代概指人體某些部分了。

有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒。大皞爰過，黃帝所為。