曾氏太公會

“太公會”，可謂是曾氏宗族的一大盛事。這天一大早，曾氏“宗聖公祠”內紅燭高照，鞭炮齊鳴，全體族人在此祭祖祈福，一派喜慶熱鬧景象。至午時，家家戶戶擺酒設宴，各方親朋好友紛至沓來。家裡客人來得越多，人氣越旺，主人也就越覺得臉上有光。

曾氏太公會是為了紀念他們的祖上先達公。據其族譜記載，早在明朝萬曆年間，鎮仔村有一個名叫曾先達（族人稱“先達公”）的農夫，因父早逝，與母親、弟妹相依為命，日子過得艱難。為了養家糊口，先達公做起了賣鹽的小生意。一日，他路經一座破敗的古廟，無意間看見楊、林、李三姓的太公神像風餐露宿，嘆道：“人窮神也遭殃。”即以乾糧敬奉，並許“鹽價好，當請三位太公到本氏祖祠供奉”之願。後來，生意真的好起來了，先達公感恩於心，遂用鹽籮親自挑三座太公神像回家。行至一個名叫凹背的地方，擔子突然沉重無比，怎麼挑也挑不動。先達公若有所悟，第二天改道秀段（地名），用鼓樂將三姓太公神像迎回祖祠，四方鄉鄰聞訊紛紛前來瞻仰慶賀。這一天，正是農曆三月十三。曾氏宗祠供奉外姓三太公神像的故事（族人稱“太公會”）從此傳為佳話，“太公會”的習俗也一直流傳至今。

曾氏族譜上記載的這個故事，是史實還是傳說並不重要，但其獨特的文化傳承卻頗耐人尋味。

鎮仔村一帶的曾姓，最早見於明朝建文2年（公元1400年）。其先祖榮千九郎自安遠縣東鄉舉家遷至龍南大龍堡榭坊鎮里（即現在的全南縣城廂鎮鎮仔村），卜地築屋而居，再傳至先達公已是第十世了。據史考，千九郎系“宗聖”曾子（即曾參）的第五十一代傳人，鎮仔村現存的“宗聖公祠”即由其開基而建，至今已有600餘年歷史。正是這座追思先人曾子的“宗聖公祠”，將同一血緣的宗族緊緊地聯繫在了一起。600年來，其深厚的歷史人文積澱、神秘的古韻風雅，將曾子的道德觀念、精神風範薪火相傳。

徠眾所周知，曾子是孔子思想的正宗傳人，上承孔子之道，下啟孔孟學派，編《論語》、寫《孝經》、著《大學》，與孔子、孟子、顏子並稱為中國歷史“四大聖人”。其對儒學文化思想的突出建樹，或者說較之其他孔門弟子不同而獨到的成就，主要見諸“孝道”與“修養”。從鎮仔村“太公會”的動人故事裡，人們不難找到曾子孝道觀和修養觀的脈絡。

曾子崇孝。他認為，最高的孝是能使父母受到尊敬，活著安樂（慎終），死受祭祀（追遠），“一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母”。族譜所記的先達公不僅孝母持家，見他姓太公神像風雨飄搖亦心生憐憫，以乾糧敬奉，不僅孝己之親，而且孝人之親，可謂至孝。

曾子守信。《韓非子·外儲說左上》記有曾子信守承諾為兒子殺豬的故事。他那重視“信”的品德教育，言行一致的舉動，令人嘆為觀止。先達公見鹽價轉好，有諾必踐，即請三位外姓太公神像歸本氏祖祠供奉，頗有先人曾子的風範。

頗為有趣的是，先達公擔三姓太公神像路經凹背突然不前。這不由讓人想起《幼學瓊林》所載：“里名勝母，曾子不入。”（曾子事母至孝，聽說魯國有個叫勝母的地方，他就不到那裡去。）孔子不飲盜泉之水，曾子不入勝母之閭，何故？惡其名，丑其聲也！古謂之君子之風。凹背，凹音同“拗”，拗者，不順也；背者，不正也，非吉非義，故眾神不入。儘管族譜所載的“太公不前”，有玄虛之成分，但曾氏族人這一筆寫來，與曾子的行為何其相似。