我們夫妻之間

片名：我們夫妻之間

導徠演：鄭君里

編劇：陳西禾

攝影：胡振華

美術：丁辰

根據蕭也牧同名小說改編。

1947年秋，在上海長大的知識分子幹部李克與山東解放區貧農出身的童養媳、支前勞動模範張英相愛並結婚；一年後，他們有了孩子。

上海解放后他們被調南下，李克到接管的紡織公司資料室工作，張英則到紗廠做婦女工作。因張英生長在農村，不習慣城市生活。而李克則是久別歸來格外興奮，夫婦倆無形中有了距離。

星期天上街，張英看到一討飯女孩小娟受到舞場老闆的欺負，將舞場老闆扭送到派出所，並收養小娟。李克認為這些都太過熱情。李克拿到一筆稿費，買完自己要的東西，將余錢交給張英。張英未經商量，便將錢寄回家鄉救災，李克愈加不滿。張英責備李克進城忘了農民，貪圖享受，而李克則指責張英狹隘自私。因此兩人分居。

事情被他們的上級秦豐知道后，經過勸解，通過與下廠工人同志的接觸，張英思想上有了變化，李克也重新認識到妻子身上的優良品質，寫信向妻子檢討。

廠里丟了東西，咬定是小娟偷的，小娟受冤后留下條出走。深夜，夫婦二人趕到小娟家裡，兩人在沉默中對彼此有了更深切的諒解。

這是全新的時代，需要全新的作品，作為《一江春水向東流》、《烏鴉與麻雀》的出品公司，崑崙影業當仁不讓推出了《武訓傳》，結果成為新中國影史上首部被“祭旗”的作品，然後的《我們夫妻之間》熱情歌頌更勝前作，依舊逃不過禁映命運。

趙丹飾演的李克，骨子裡頭依舊是《馬路天使》的不羈與硬氣，儘管作為被解放區革命模範婦女感化了的來自大上海的小資產階級革命志士，在結婚同時也是被改造了將近兩年後，回到解放了的上海，還是優哉游哉起來。

在建國後文革前十七年的中國電影中，再也找不到另一個可以這樣書寫的“正面人物”、一個被輕鬆描述的共產黨員，他們若非革命冤讎深，便是向我開炮高呼萬歲。

而導演鄭君里更是直接用漫山遍野的大集會與聲聲高呼的主席萬歲來勾勒山東解放區的人民氣概，這種圖解式的表達並沒有一以貫之在整部影片中，與後來的氣貫長虹的各式“大片”無法相比；通篇連同蔣天流飾演的女主角李英所代表的解放區勞動人民全部用方言出聲，也是後來的十七年電影所少見的。

在《我們夫妻之間》中，可以看到一種明顯的向組織和主席靠攏的傾向，卻不免流於形式，山呼萬歲后，是霓虹燈下的上海城，是西裝旗袍尚未被中山裝完全取代的的四十年代末，是群眾流動中我自巍然的外灘與馬當路。夫婦兩人所住的房間，更是獨門獨戶的公寓房。李克勸說愛人同志放棄手織棉紗直接買成品鞋，出入國泰享受影劇樂趣，革命情感變成兩種路線的分野。

但這並非《我們夫妻之間》非常命運的根本，根本在於，出現了思想上的分歧，居然被用階級調和的方式化解了，主流意思下的階級鬥爭真真正正演化成了夫婦之間的觀念矛盾，在今日看來夫妻之道之純粹，同樣是伊時代所不能想象的。夫婦分居后需要靠組織與群眾互相傳信，上級對夫婦二人分別批評，好就好在此處，寫出人際溝通的狀態，但相信亦令影片坐實了後來上綱上線到“極度醜化工農出身的革命戰士形象，美化小資產階級知識分子，宣揚資產階級生活方式。”的罪名——小資產階級就是只能被改造被消滅，哪裡可以與根正苗紅的無產階級分擔錯責的？

進一步說，撇開階級調和的帽子，即令影片中所表現到的小資生活方式、燈紅酒綠的大上海，也已經隱隱犯了新時代的規則，新時代需要的是《董存瑞》的舍我為人、《南征北戰》的毛澤東思想體現或者乾脆《聶耳》的合法性重構，《我們夫妻之間》里，哪怕導演努力引導住正確方向，哪怕趙丹蔣天流吳茵演得再賣力，終須作為祭品擺在檯面上，以炮灰形式進入了重構卡里斯瑪的輝煌歷史，依照偉大導師的想法，唯有一掃六合，方能開創世紀。

影片最後張英心直口快卻意味深長地說：“城市改造了我，可是這城市已經都被我們改造了。”你不是想要改造工農兵嗎，你們自己首先變成工農兵，還改造神馬？但這句話說出了口，夫婦二人最後達成互相諒解，“互相”二字委實傷了勞動人民的心，怎麼可以留下小資殘餘呢？在這人民掌握話語的繁華城市。