林坊

連城林坊林氏始祖伯八公是九牧五房後裔（是林披公原妻鄭夫人第五個孩子曄公的後裔）先居劍州（南平）虞欄閣，宋末，因避宋末戰亂隱居清流螺村南山下，后徙居清流李家林家城。南宋景定五年；元至元元年（1264年）六十郎遷入連城南順里水連西半徑堡定居。隨著林姓人口的繁盛，外姓居民的遷出，先祖以姓名地，取名為“林坊”。

五世祖旺生公生四子：章旻、子長、文長、滿全。四宗屹立，分居林坊崗尾嶺（今崗尾村）、大梨門（大梨村、陂橋村、林聯村）、井頭門（林聯村、大梨村）、塘丘門（林塘村、林丘村、塘丘村、林聯村、大梨村），曰“林坊四門”。

原屬蓮城南順團、明清至民國為南順里。1949年為林田鄉，1958年屬超美公社，后屬城郊公社。林坊鄉政府於1993年9月成立，原屬文川鄉轄區。

林坊地處連城縣的西南部，距縣城3公里（經緯度在東經116°32′，北緯25°52′間）海拔411米（鎮政府所在地）。東臨張坑、童子巷、朱坊村，西倚五寨坑、上寨坑大山，南壤亨明、田心、廬屋村、北連橫坑、張坊村。地勢由西向東傾斜。在地質構造單元位置上，屬連城縣地槽褶皺區凹陷帶震旦系的中斷。林坊屬亞熱帶海洋性季風氣候。光熱充足，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，無霜期長，四季分明，是最適宜於人類居住的地方。

林坊境內水源不豐富。3條溪流主要倚靠西部山地地表水滲浸泉水彙集而成。由南至北排列自西向東流淌匯入文川溪。

1、旱溪。源於五寨坑，露水峽泉水彙集，從西山庵流出后，分成2條溪流，一條流經洪門、石陂頭、樟山背、朱坊農場往東匯入文川溪；另一條流經石乾草錢亭、新亭、高腳亭、冠田豸山背折入旱溪，經樟山背、朱坊農場往東匯入文川溪。

2、門口溪。源於陂橋後山石子頂山坑泉水彙集，流經陂橋、塘丘、水口庵、戲台坪、天后宮附近向東流入文川溪。

3、橫坑洋溪。源於上寨坑泉水匯成，經塘丘、橫坑洋、橋頭山背折南與門口溪彙集後向東流入文川溪。境內的地表水和地下水均是滲出的山泉水，水質優良。深層地下水主要分佈在樟山西北地段，因岩層屬石灰岩結構，水質含鈣較高，但符合國家人、畜衛生飲用標準。境內的耕地土壤均為水稻土土壤。塘丘耕作土壤為水稻土類黃泥沙田，土質肥性較差，儲水性能差，容易受旱；大梨、井頭、崗尾的耕作土壤為水稻土類黃底灰泥田，土質肥性較好，儲水性能較好。境內植被較為單一。喬木層主要是馬尾松、杉木，灌木層主要是石斑木、烏飯等，草本植被主要是芒箕骨等。西部山地主要是松樹、杉木、雜木，村莊周圍低山幾乎是草本荒地。

林坊大龍連城縣林坊鎮林氏家族游大龍習俗，發軔於明朝初。清朝年間，四房桐德在湖南洪江縣做工時，潛心學到了扎龍和製作技術。后經過幾代先輩對龍製作技術改進，林坊大龍別具一格，彰顯特色。整條龍的組成代表九種動物特徵：“牛頭、驢嘴、虎鼻、膺爪、鹿角、貓耳、暇眼、蛇身、金魚尾”。龍頭高2.7米，長4.9米；龍尾高2.3米，長4米；龍腰直徑0.58米，每節長3米，連板4米。每年游龍活動從正月十三至十六四個晚上，正月十四晚游到縣城。林坊大龍遐邇名揚。龍游所處，家家戶戶點燭焚香，堆火擺品，熱鬧非凡。游龍隊伍浩浩蕩蕩，場面壯觀。大龍騰挪起伏，人群奔路歡呼，鞭炮震耳欲聾，焰火映紅夜空，令人嘆為觀止。1962年，四門四條大龍共有465節，長達1860米，為歷史之最。1999年林坊三次出龍，其中正月林坊大龍109節游於本鎮；9月縣舉辦“九九金秋節”，林坊出大龍99節，在開幕式上表演；12月，龍岩市在古田舉辦紀念“古田會議”70周年大會，中央“心連心藝術團”慰問演出，林坊出大龍90節，應邀現場表演，受到中央領導和明星歌唱家的連連稱讚。

連城武術源遠流長，始於宋代，盛於清朝，有近900年歷史。歷代武館興旺。為推動民眾習武，清康熙四年（1665年），縣令杜士晉曾建有演武亭。據康熙版《連城縣誌》所載：演武亭，“拱北門外二里，彭坊橋之側。亭左有聽事小亭；有大松樹數十株，鎮縣水口。縣令杜建。”可見，當時習武之風甚盛，不但有練武之地，還有切磋武林技藝場所。直到民國三十七年（1948年），林田鄉還成立梨井保國術研究社（林坊武術協會前身），研究武術。數百年來，該縣尚武之風世代相傳，永不間斷，練拳使棍者常年不輟。

林坊林氏傳承家族尚武之風歷史悠久。到清朝年間，林坊武術進入鼎盛時期。科舉武進士、武舉人和武術界知名人士比肩繼踵，人才輩出，為國家培養了一批保疆衛國的中高級軍官。僅明清時期林坊就有四世祖有榮公裔孫林炳星（乾隆七年（1742年）二甲武進士，授御前三等待衛，官至湖北宜昌鎮總兵，湖南、湖北兩江總督部堂等處軍旅參軍，“吳楚重鎮”武功卓著，誥授武功大夫）；林朝輔字國佐（乾隆五十五年（1790年）武進士，欽賜果勇巴圖魯府，誥授武翼大夫）；林明紀字冠軍（清光緒十六年，武進士）；林占圭（清光緒十一年，武舉人）；林占彪（清光緒十一年，武舉人）；林如彪（清光緒十七年，武舉人）；林建勛（清光緒二十年，武舉人）；林仲蕭（清光緒二十年，武舉人）。

林坊武術屬泉州少林派系。清乾隆年間，四房十滿公投師於泉州少林寺，學藝五年後回籍，把少林武術與林坊原有的武術套路各相結合，同時汲取連城各派武術優點，自成一派，逐步形成林坊武術。林坊拳、齊眉棍廿八宿、大刀、鉤刀、鈀頭和短兵具雙刀等，林坊武術講究攻防結合，以柔克剛，以虛掩實。拳、刀、棍各有一套要訣，並經一代代武術人推廣傳承，爐火純青。本族歷代知名的武術名師有：十滿、赤老、獻孜、老筆頭、堂保、德映、良欽。他們在刀光劍影的武術平台上叱吒風雲，留下許多美談。乾隆年間，汀州府擺擂台比武，有一瑞金武師善用鈀頭，無人可敵，林坊赤老等人前往參加，赤老用鉤刀與瑞金武師對弈。比武中，瑞金武師使出狠招，用鈀頭把赤老的鉤刀絞住動彈不得，赤老側身倒地，用“詐死”套路開絞出擊，瑞金武師即刻開膛破肚，倒地身亡。此絕招叫“黃牛脫枷”。

林坊青獅屬北獅武功獅，俗稱公獅。其獅動作靈活敏捷，獅頭內可藏兵刃作質牌使用，可攻可防。掌獅頭和掌獅尾兩人，動作配合默契多變，模仿雄獅的各種姿態，惟妙惟肖展示力與美的藝術結合，是客家人原生態傳統武術文化遺產。

1989年林坊林氏成立“林坊武術協會”是連城縣最早成立的武術協會。武術協會成立后，設有獅隊12個，龍隊10個。林坊武術協會組隊多次參加全國和省、市、縣組織的各項比武活動，並多次獲得獎牌。

2001年林坊武術協會經國家體育總局驗收合格，正式命名為“全國武術之鄉”。

☆春節：有拜年，遊樂活動等，是最隆重的節日。

☆立春：即交春。

☆元宵節：正月十五是中國民間傳統的元宵節。

☆清明：三月清明，祭拜祖先。客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。清明節這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。

☆端午：五月初五為端午節，客家普遍稱為五月節或者端陽節。家家戶戶買肉、殺鴨、包粽子、做米果過節。端午是個大節，許多地方在外面做工的都會回家過節。節日主要內容是吃粽子，雄黃酒，龍舟賽。☆七月節（中元節）：也即鬼節。客家地區多以七月十五為“鬼節”。有些地方都要提早一天過節，謂“七月十四人過節，七月十五鬼過節”。有些地方，客家也在七月半祭祖。

☆中秋節：民間通稱八月節，是個大節。吃月餅，賞月，慶團圓。各家各戶要置辦酒菜，買豬肉、宰雞鴨、做米果過節。中秋晚上，家人團聚過節，飯後吃月餅賞月。各地風俗大體相同。

☆重陽節：九月初九日為重陽節，也叫重九節，客家人俗稱“九月節”，是年尾大節，有“過了重陽無大節”之說，出門的人很多都要趕回家過節。這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風箏，謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說，此俗系祖先從北方中原帶來，代代相傳至今。這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。

☆冬至：在農曆十一月，也叫“過冬年”。客家人有“冬大過年”之說。過冬至要吃豬肉、牛肉，做米果、煮湯丸，有錢人要吃鹿茸、人蔘補冬。

說媒：過去客家男女青年，十六歲以後就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。

看妹子：男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間“看妹子”。寫庚帖：雙方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各請算命先生來“合八字”。如八字合得來，不會相衝相剋，就寫出庚貼（俗名婚單），各置於香案之上，如三天內無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。

編紅單：也稱“開紅婚帖”，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最後協商敲定。紅單開完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最後男方來人在女家吃完中飯回去。

定親：也叫“行大禮”，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯後，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。看家門：即女方到男方去看家庭，時間有的在“行大禮”前，有的在“大禮”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。

送日子：婚事定下以後，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家后歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。送菜和抬嫁妝：新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、麵條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、傢具等帶回男家。

迎親：也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權代表，隨帶紅包一、二十個。接親的人到女家后，先吃點心，然後由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設宴請客。新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象徵走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，後面是接親的人。新娘到達男家，如還不到所規定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然後在大門口“過火堆”，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進大門。

拜堂：新娘在鼓樂聲中進到大廳以後，就開始拜堂。大廳擺設香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。口念：“手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。”拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然後其他人隨便入席。男女賓客分開酒席，新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房：一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧後到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。回門：也叫“轉門”。一般是婚後第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。

送滿月：結婚後一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五穀豐登，財丁興旺。而往往婆婆對兒媳會嚴格，嫁入3天後要開始幹活。

1、催生：出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、麵條、粉乾等來到女兒家“催生”，有預祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設宴招待。

2、祝壽禮儀祝壽：祝壽時，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽麵、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯，或者再加上送禮金。不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀后請；除內親、至交有發請帖外，不賀不請。

3、建房遷新居客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進行隆重慶賀。建房時，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上樑時，要張燈結綵，貼紅聯。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，進行“驅邪”、“除煞”，然後才能遷入居住。遷新居前要請相士“撿日”（即吉日吉時，吉日多為年頭年尾，吉時為晚上），在新居大門設八仙桌，擺酒席，由相士主持，請如門神、土地等諸神，及前三代祖宗前來享用，稱為“拜門神”（未拜門神先行入住稱為“借住”）。然後焚化由相士寫的地契，向諸神及祖先通告此處已有主。待神靈祖先食罷，焚燒紙錢及放鞭炮。后一家之主提燒旺的炭火爐，家眷各自拿新的廚具等小物件（家中人丁較少的則帶母雞及一窩小雞，寓意人丁興旺），新居每一處都要經過。次日中午的時候準備宴席款待親友等。禮節諸多，粗略描述。

過年：“百節年為首”，客家人與全國全省多數地方一樣，視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日。人們很早就開始準備過年。九、十月開始曬番薯片、米糕片供過年油炸和炒食。“冬至”一到，開始蒸酒。年近三十日，家家戶戶要蒸年糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜喜迎接新年到來。

進年界：十二月廿五進年界。

過大年：大年三十，也就是除夕，是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午，家家戶戶要拜菩薩、敬神。大年三十，各家廳堂要掛起祖宗畫像，在大門口貼上鮮紅春聯，穀倉門上、禽畜欄前、傢俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條，叫做“封歲”，也叫“上紅”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，乾乾淨淨過年。各家廳堂還要陳設供桌，布置香案，擺起雞、魚、肉、果品等，敬奉祖先。除夕晚上，吃團圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然後開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。

守歲：吃罷團圓飯，灶具要洗得乾乾淨淨，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫“點歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。

敬奉歲飯：“歲飯”（有的年廿九晚上蒸好，有的是年三十晚上蒸好），飯上插上筷子，家中有幾個人就插幾雙，再插上一根帶葉蔥、蒜、芹菜，有的還要放上桔、蘋果等水果。吃歲飯前先要把飯擺在“當天”神位上，供奉天神和祖先。

開大門：正月初一按《通書》規定的吉利時辰開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹雲霄。

拜年：正月初一早上吃素。飯後人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：“公公叔叔家發財，糖子餅果拿給涯（我）。”正月初二，走親戚拜年。特別是新婚女婿（岳家會用書貼來請）要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有侄女婿一人去；有的當天回來，也有住五、六天的。去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時要在岳家祖先靈前燒香、點燭、放鞭炮。中午岳家請客，女婿要喝醉，不醉不熱情。

出年界：正月初五，出年界。

十三卟：正月十三廟會，邀請親朋好友來相聚。晚上游大龍活動，龍游所處，家家戶戶點燭焚香，堆火擺品，熱鬧非凡。

元宵節：正月十五日元宵節，又叫“上元節”。

林坊林氏肇基750周年祭祝祭文

維公元二零一四年農曆九月初十日，歲次甲午，時在金秋。林坊林氏公益理事會攜族裔彙集林坊林氏大宗祠，謹以牲醴香帛之儀，致祭於始祖伯八公妣馬氏壬姊、基祖六十郎公妣羅氏五娘暨列祖列宗考妣之神前。曰：赫赫林氏，肇啟比干；派出長林，胄播華邦。林坊林姓，藤蔓一葉；遙溯宋元，動蕩戰酣。始祖伯八，避亂游遷；屯於南平，蟄居清流。六十郎公，辭父漂蓮；棲此寶地，衍史開篇。拓荒引渠，畜牧農耕；飽嘗風霜，走出洪荒。勤儉營家，耕讀相長；忠孝廉勤，祖訓家風。連祠汀館，啟蒙興鄉；彌熾彌昌，壯美村鄉。大龍武術，兩朵奇葩；文藝楚劇，遐邇名揚。祖德宗功，可點可圈；櫛風沐雨，巋然城廂。浩瀚宗族，子孫逾萬；脈承廿八，興旺發達。泊分四房，崗梨井塘；近蕃八閩，遠滋桂湘。大道縱橫，高樓林立；農工學商，昌茂繁榮。創業維艱，七百五載；英賢輩出，國將府堂。列祖列宗，煌煌基業；緬懷功德，感慨由衷。水流千里，皆出一源；秉承祖志，續寫華章。一脈後裔，牢記擔當；再展宏圖，振興家鄉。內強素質，開拓進取；外樹形象，和諧發展。今乃吉日，宗親聯誼；謹備隆品，祭展抒忱。吾祖吾宗，恩同日月；靈光厚澤，福佑綿長。

尚饗！

林坊林氏裔孫敬上

（廿三世裔孫天寶、廿四世裔孫家駿撰文）

九牧傳家發九枝，霞光抹染樟公祠

千階足涉為尋地，百轉封王享祭司

雞抱於時風水地，天垂瑞象發祥基

留芳傳世中華躍，龍繞樟山正祭時。

步入林坊林氏裔孫各家，抬頭一看便是中堂神位，“天地國親師位，”左邊“行祠公王”右邊“天上聖母”。行祠公王是何方神靈？相傳林氏太始祖殷比干遇害后魂直靈宵寶殿，玉帝嘉其忠義封國神，同王母娘娘隨待左右輔佐玉帝，宋末戰亂國神比干見其裔孫流離失所，特遣身邊“行神祠”下凡，化名林樟柏到林坊始祖伯八公之子六十郎公家中為仆，並賜母雞孵蛋一隻囑曰：“雞抱子時風水地，天垂瑞象發祥基”。明元泰甲子年間（公元1324年），六十郎公因避宋末戰亂攜家中僕人林樟伯逃難，從南劍（南平）虞欄閣遷清流南山螺村后又到李家仙水塘連城南順里西山半徑堡（即林坊），林樟柏肩挑籮筐，一頭是母雞和孵小雞的蛋，另一頭是乾糧、衣著、草藥等，那年正月十三日行至林坊地界時，突然天上紅霞滿天、祥光萬道，籮筐中的母雞孵小雞的蛋也鑽出小雞，樟柏高興地喊：“這是風水寶地”，當即停步決定定居於此（土名：雞麻籠，又名屋塘背）即是現在樟山腳下。

傳說樟柏為人厚道，樂善好施勤懇服待主人，竭力耕作，善用單方草藥為人治病，閑時常上山採集草藥給人治病防疫，並逢端午節前，把採集的七、八種草藥無償地送到各家各戶防疫消災、保健康，后習俗為“午時葯浴”。婦女產後用“午時葯煮沸水洗澡可以消毒防風。由於樟柏熱心治病救人，深得人們敬佩。主人也不把他作僕人看待，擇其為偶像，但樟柏拒之，誓願終生不娶，待奉主人。相傳有一天樟柏正在幫人插秧疾時天空突變，傾盆大雨降臨，他奮不顧身搶救一位掉落池塘的小女孩，自己則不幸溺死，瞬時天空一片紅光，空中似有鼓樂聲，人們見到金龍騰空而起，樟柏騎在金龍上飛騰而去，直上雲霄，人們奇異地認為樟柏歸行仙班。族人為紀念他，把該山命名名曰：“樟山”並立碑建廟，以作年年祭拜樟柏。明隆慶年間皇室浩封樟柏為“行祠福主公王”斯年糧食獲大豐收，人們認為樟柏顯靈，便確定每年春季插秧后遴選一個日子祭祀紀念樟柏，即成祭樟民間節慶紀典。祭樟之日，鑼鼓喧天，家家戶戶帶果茶、香燭、帛、齋、犖等到樟山“行祠公王”廟前叩拜，由於樟柏嗜吃豬肉，屠宰們把當天宰的豬抬到“行祠公王”廟前剌血以示供奉，人們搶購此豬肉以求吉利。祭樟該日，鄰近鄉村親戚朋友紛紛來吃祭樟肉，習俗：“吃了祭樟肉不會腰酸背痛”。除此之外，林坊林氏族人家裡中堂神位皆置“行祠公王”四時享祭，同時每年正月十五日游龍都要盤繞樟山叩拜“行祠公王”碑位三圈，每年正月十六日樟柏誕辰均有油經祭拜活動，以示緬懷信仰、紀念福主公王——林樟柏

新興朝懋燦東林，宮宇巍峨鎮仰欣

天上黎塵同贊誦，聖昔母教感凡人

林坊天后宮坐落在林坊鄉崗尾村水口山，改建於清乾隆元年（公元1736年）丙辰年，佔地面積4畝余（合2800多平方米），座東向西近靠縣城呎尺，遠離冠豸山麓數里，面向森林覆蓋的林坊後龍山，廟前是寬敞的大坪，前面小溪橫流，漸聞潺潺的流水聲，交通便捷，右邊是通往縣城的水泥路，來往叩拜聖母的行人絡繹不絕，襯托出幽深秀麗熱鬧之景，耐人尋味，廟宇構建高而寬，別具一格，望之蔚然深秀，建築雄偉，風景如畫，內設正殿，兩側廳、兩廂橫屋、殿宇軒昂而有靈氣，門樓高大，三山巍峨屹立，六閣鰲頭聳立雲宵，雄偉壯觀，石刻“天后宮”三個勁力大字鑲嵌中央門前，雨坪寬廣，紅牆畫展與門前紅牆相對更顯肅穆，上廳兩邊懸掛著鼓與鍾，每天早晚鐘鼓齊鳴，以示吉利。正殿內安放著高1.5米金身“聖母”（媽祖）塑像，左右鋁合金罩護，金光燦爛，“聖母”兩邊聳立“千里眼”“順風耳”“菩薩”聖母塑像身穿錦繡龍鳳衣冠，坐在特製的花轎內，栩栩如生，赫顯神氣；下廳天井邊一尊石刻高1.5米，長1.3米的大香爐，供人們叩拜聖母焚香、燭之用。廟宇殿內共有26尊菩薩，又有楹聯28付，歌頌“聖母”，詩意風雅，如正廳聯語曰：“聖母顯赫沐恩，默姑鳳靈沾福澤”。中廳聯語曰：“聖隆慈祥普渡三千界，母施仁愛長叨億萬年”。1998年旅台裔孫捐資鼎力支持，眾裔孫發奮努力，現廟容面貌煥然一新，左邊新建觀音寺，右邊新建食堂為四方弟子參加聖母慶典活動膳食之用。現在佛、仙教合一，觀音寺內有佛教菩薩：“釋迦牟尼、阿爾陀佛、十八羅漢、四大天王”正殿大廳內有仙教菩薩：“關老爺、財神菩薩”等塑像。大雄寶殿內36尊菩薩金光燦爛，琳琅滿目，還有楹聯曰：“法鏡交光六根成慧，哞尼真凈十地起祥雲”。如來佛前楹聯曰：“自在自觀觀自在，如來如見見如來”。聖母默茹茯佑民有功，深受帝王群族感動，死後人們把她當偶像崇拜，紛紛建廟祭祀，宋以後歷代皇帝對默姑封賜不斷，多達三十餘次。全世界媽祖廟或天后宮甚多，信仰、叩拜聖母（媽祖）的人也眾多，林坊氏族歷代拜謁聖母求吉利，保平安相傳時間悠長，每年三月二十三日聖母誕辰之日，二十二日夜至二十四日兩天半，族群在媽祖廟打醮、誦經叩拜聖母。周邊鄉村四方八里的人們紛紛來參加祭拜慶典活動。從二十二日晚子時開始，認為子時辰是日之首最為吉利，次日早上五時行大祭典禮，佛教徒誦大藏經，上午聖母巡遊鄉間野田間巷道，所到之處家家戶戶擺果茶、點燭、焚香、鞭炮連天迎接“聖母”到來，祁求聖母保平安。巡遊后聖母歸宮，道士做法事至二十四日深夜直鬧通宵。慶典活動聲勢浩大，鑼鼓喧天，十番湊樂，神銃鞭炮喧天，人聲鼎沸，萬人彙集，來往行人川流不息，熱鬧非凡。林坊氏族對“聖母”的信仰十分深切，從商者和婚後不育的婦女到聖母面前許願后，從商者生意興隆賺錢；不育婦女普為懷孕，認為是“聖母顯神靈所賜。主動捐資購買龍袍鳳冠為“聖母”換衣冠，換衣冠務必選二位聰穎閏女給“聖母”淋浴穿戴，除此之外，林氏林坊家族為永懷不忘聖母之功跡。家家戶戶神龕中堂皆置有“天上聖母”神位，文革破四舊期間，人們不畏難險阻力，主動把“聖母”“行祠公王”等保存完好，人們敬仰“聖母”之深，可謂難能可貴。

中華鼓吹樂（俗稱吹鼓手）之宗，相傳是春秋時期，晉國著名樂師－師曠，每個鼓吹班至今如神供奉，名曰：敕封五晉師曠先師神位。

連城鼓吹樂始於南寧紹興三年（1133年），之前民間紅白喜事用的是絲竹（俗稱十番）。清道光年間林坊鼓吹班大師傅林妲孜從湖南學藝回鄉授於1821年－1851年，據連城文化館資料記載，林妲孜聰明過人，博聞強記，除少量有二尺譜記載外，絕大部分是口傳心授。林妲孜擅吹拉唱，授徒多能善唱，技術出眾，樂曲有一樂（連城大樂），二調（小調），三俗（迎親、祭祀、送葬），四套（三仙、傳爐、和番、花鼓）。

林妲孜授傳的知名樂師有：伍孜水妹（長汀南山）；羅以豸（蓮峰鎮）；林振盛（林坊鎮）；沈妹（蓮峰鎮）。1957年林妲孜鼓吹樂傳人，羅學洪被選送北京參加全國民間會演。

林氏宗祠座落在林坊大梨村境內，創建於清康熙十一年（1672年），至今已有三百多年，總面積二千多平方米，大門前左右有石鼓，還有1對1噸多重的石獅子，前有戲台廣場，後有花園，被列為縣級保護文物，屬我縣少有的宗祠之一。

天后宮建於明景泰年間（約1450年），林坊四門先祖在水口山建造水口廟，康熙年間（約1680年）將水口廟改建為“天后廟”，乾隆元年（1736年）由四門鄉賢將天后廟改建，取名為“天后宮”。同治6年（1867年）丁卯春月重建‘天后宮’，並建造下廳、門樓、右側橫屋6間，天后宮正龕天上聖母塑像雕刻而成置於寶座。2002年列為第6批縣級文物保護單位。

鎮武廟始建於明初洪武年間，總面積670m 2 ，坐東向西，門前寬敞的大坪，左邊小河直下，漸聞潺潺的流水，近年又在河上建成一座長10m的屋橋“崇民橋”，古式為主，現代為輔，與“鎮武廟”相互交融，使文化遺產更完善、更雄偉壯觀。“鎮武廟”已申報縣級保護文物。

1996年重建行祠福主公王廟。原行祠公王廟（在樟山頂）廟矮小，且被部隊營房包圍。1996年行祠公王託夢給家其（二房），訴說廟碑被小學生撒尿。由家其、茂德、報璉、德生、振、桂聲、鑫德等倡議，重修於樟山西北側。

相傳林氏太始祖殷比干遇害后魂直靈宵寶殿，玉帝嘉其忠義封國神，同王母娘娘隨待左右輔佐玉帝，宋末戰亂國神比干見其裔孫流離失所，特遣身邊“行神祠”下凡，化名林樟柏到林坊始祖伯八公之子六十郎公家中為仆，並賜母雞孵蛋一隻囑曰：“雞抱子時風水地，天垂瑞象發祥基”。元至元元年（公元1264年），六十郎公因避宋末戰亂攜家中僕人林樟伯逃難，從南劍（南平）虞欄閣遷清流南山螺村后又到李家仙水塘連城南順里西山半徑堡（即今林坊鄉），林樟柏肩挑籮筐，一頭是母雞和孵小雞的蛋，另一頭是乾糧、衣著、草藥等，那年正月十三日行至林坊地界時，突然天上紅霞滿天、祥光萬道，籮筐中的母雞孵小雞的蛋也鑽出小雞，樟柏高興地喊：“這是風水寶地”，當即停步決定定居於此（土名：雞麻籠，又名屋塘背）即是現在樟山腳下。

又稱戲台坪，1756年（乾隆二十一年）林坊戲台建成，1965年重建林坊戲台。原樑柱結構顯

矮小，戲台坪面積不足容納增長人口，戲台重建向南推移5米，工料費由各村眾人均捐稻穀1.8斤.1979年重修戲台，族裔把戲台坪命名為“林坊廣場”戲台頂上“林坊廣場”四字為振彭老師手跡。

位於童子巷，也稱童子巷亭。1805年重建四眼亭，原友賢公所建，佔地近一畝。據說童子巷地形為虎形，對面朱坊山為豬形，四眼亭如老虎守著對面的群豬，以免群豬繁殖騷擾林坊。至1978年重修6次。

其它庵廟：關帝廟、西山庵、通風庵、回龍庵、富屬寺

解放前，林坊是個窮鄉僻壤之地，百分之九十以上的農戶都是佃耕農。租地耕種，上季種稻穀，下季種蕃薯（地瓜）。農民一年辛勤勞動收穫的稻穀還不敷交地主的租谷。俗話曰：“禾刀掛上壁，年年向人借”，只好以芋子地瓜充饑度日，所謂蕃薯芋卵半年糧，先輩們把地瓜加工成絲或片曬乾貯藏次年春季作主糧，逢年過節用芋子和地瓜粉攪混成長2—3公分芋子板，俗稱“溜溜子”作為節日的佳肴，后逐漸形成如今宴席主食桌上的龍包、珍珠圓餚饌。

龍包（包子）、珍珠圓是林坊民間傳統的特色小吃，保持客家文化的內涵，在食用和審美方面逐漸形成獨特的風韻，相傳有500多年悠久的歷史。明初開始，先輩們已學會用芋子和地瓜粉攪混捏製成芋子板，所謂“溜溜子”慶節日。至今連城許多鄉村喜宴席的食桌上仍還盛行這道佳肴菜。隨著社會進步，生產發展，人們品食觀念的增強，自有林坊正月十三日廟會，游龍紀念媽祖活動，人們視龍美觀，則模仿龍身的形狀，把包子皮捏成似龍身形狀的腰形包子（即龍包），模彷龍珠的優美再在包子皮內加進配料，捏製成圓團再粘上糯米，就成珍珠圓。每逢春節、冬至每家每戶都要做龍包或珍珠圓來喜迎節日。尤其是除夕之日吃團圓飯，“珍珠圓”便是家家必備的第一道菜，以表示全家人團團圓圓，象龍珠一樣精明眼亮，發財致富。冬至第二天則要出嫁的女兒、女婿送龍包給娘家，表示龍般樣的健康長壽。

龍包、珍珠圓工藝製作從單一形轉向形狀奇花異彩等十多種品位。其工藝製作是：首先把生地瓜洗乾淨，用陶器“犁吧”，把地瓜犁磨成漿用沙布過濾在水缸或木桶沉澱二十四小時成澱粉，取出曬乾，即成地瓜粉，這就是龍包、珍珠圓的主料之一；芋子煮熟去皮后按6：4的比例與地瓜粉拌搓均勻后，即可用手工捏製成皮，再放進餡料（蔥、油炸豆角、豬肉為主，其它佐料各自選擇），裹成龍腰形的龍包或圓團形粘上糯米即成珍珠圓，放入鍋里蒸上15分鐘左右即可食。其味道鮮美可口、芳香，成了人們愛吃的食品餚饌。現在已從人們主食轉變為商品，暢銷各地，名揚四方，為林坊人民打出脫貧的致富路，林坊成“金薯之鄉”。據了解目前除連城有專業店做龍包、珍珠圓出售供應宴席外，還有在上海、北京、漳州、廈門等地均有林氏家族經營龍包、珍珠圓生意，如漳州把龍包改為芋餃，深受人們青睞，非常暢銷，形成人們賺錢之門、致富之路。

亦稱米粉板、卷板，是客家人祖先自北南遷后，因當地不種小麥，無麵粉可制春卷，而用大米磨粉制皮代替春卷的一大創造，北風南味，別具特色。連城南部地區，幾乎家家會做，人人愛吃，街頭小吃攤上也時有出售。

又叫它油炸餅，做法簡單，大米拌水打製成漿，加入肉末、香蔥等作料，用平底勺盛入油鍋中炸制，色澤至金黃即可。味美可口，但是容易上火。

或稱糖糕

製作過程：

1、大米泡水后晾乾，碾成粉末，曬乾備用。

2、用乾淨盆器盛取適量大米粉末，微熱油鍋中加白糖熬成稠狀，倒入粉末，用筷子迅速攪動使熱量四處擴散，加入紅塘、開水和搗碎的花生、陳皮等，最終攪至糊狀。

3、取一銅盤，洗凈擦乾，表面塗上一層花生油，將米糊倒入，上蒸鍋蒸熟后，表面撒上事先炸過的芝麻即可食用。

有些蒸制年糕的高手能把年糕蒸至晶瑩剔透，猶如琥珀，花生、杏仁一類乾果完全爛熟其中。食用時配以茗茶，味道更佳.

客家方言稱為【炮烙】

如果拿KFC和Mcdonalds的炸薯條做為參照物，我們可以稱之為炸地瓜片。具體製作流程如下：

1、選好上等地瓜，洗凈，蒸熟，去皮，趁熱搗成泥狀。

2、地瓜泥中拌入木薯粉、白糖、水等，和勻，使地瓜泥具有一定韌度。

3、將和好的地瓜泥分塊，揉成長條狀，點上色素，再入蒸鍋蒸熟。

4、蒸熟后取出，稍微涼置，用薄片菜刀將其切成薄片。

5、將薄片逐片鋪開，陽光下曬乾（風乾也可，但都需注意不能隔夜被露水或霜凍打濕）。

6、曬乾后即可收起儲藏，待年末用花生油炸至金黃即可食用。

此食品特點：色澤金黃，香甜脆口，為正月必備茶點。

世界菌草技術發明人林占熺，現任福建農林大學菌草研究所所長、研究員。長期從事菌草科學的研究及技術的推廣、扶貧、援外和國際合作等工作。先後獲日內瓦發明金獎、聯合國國出沒無常生態安全科學院院士、中國十大扶貧狀元、福建省人民政府一等功、省科學技術特別獎。

林躍鑫教授曾任福建師大生物工程學院院長、書記，龍岩學院副校長。2009年至今任寧德師範學院校長，福建生物化學與分子生物學會理事長。

林昭朗曾任西昌基地後勤部副政委，一家四口獻身祖國航天事業，2007年被評議感動福建十大人物。

2014年10月林坊林氏肇基750周年獻禮之歌

林坊鎮是個典型的農業鎮，區域特色明顯，主要以地瓜種植、加工為主。2000年地瓜種植面積666.67公頃。紅心地瓜干生產歷史悠久，已開發的地瓜干品種主要有條、塊、墩、片、絲、蜜餞等30多個品種。在農業生產上主要有“芋—薯—菜”、“豆—薯—菜”、“煙—薯—菜”等高優種植模式。1993年，全鎮完成農業總產值1838萬元，企業總產值400萬元，農民人均純收入593.26元。2000年，農業總產值9593萬元，企業總產值4576萬元，農民人均純收入1960元。2000年，連城縣林坊鎮地瓜種植面積已達13000畝，地瓜種植、加工收入佔全鎮農業總產值的68%。僅地瓜一項農民人均創收2000多元，林坊鎮已成為聞名內外的地瓜干之鄉。2001年糧食總產量達8794噸。工農業總產值達9503萬元，農民人均純收入1977元。林坊種植地瓜和加工地瓜干已有300年的歷史。加工地瓜干過去採用蒸煮、刮皮、壓扁、明火燒烤原片的傳統落後工藝。1987年後採用刮皮、刨片、切條、烘烤新工藝技術，產量、質量、銷路明顯提高。1988年林坊地瓜干加工開始走向產業化。1995年開發地瓜干油炸片，1998年開發地瓜條和小地瓜條。1990年至2000年，林坊7個村加工紅心地瓜乾的農戶達500多戶，農戶山地種植春地瓜，大田種植秋地瓜，面積佔總耕地的90%以上，從事種植地瓜、加工地瓜乾和銷售的從業人員達三千多人。

1998年成立“林坊紅心地瓜干協會”為全縣第一家。2009年連城縣成立的“福建省紅心地瓜乾股份公司”設在林坊，有23家股東，生產規模佔全縣的三分之二。2012年，林坊建有紅心地瓜干標準廠房5家，每家日產2至3萬斤。農戶加工大戶30餘家，平均日產5000斤。開發紅心地瓜乾產品形成蜜餞、香酥，重組三大類型60多個品種，年產值達3億元，產品內銷全國600多個大中城市，外銷日本、韓國、港澳台和歐美等國家和地區。地瓜產業已經成為林坊廣大農民致富的有效體，農民從事地瓜產業的收入佔平均收入的一半以上。連城縣是“中國紅心地瓜干之鄉”，2007年產值達5．5億元，而林坊鎮又是連城紅心地瓜的主產區，地瓜產量和產值佔了全縣的近一半。該鎮95%的農民從事地瓜的種植、加工、銷售。

林坊鎮是“中國紅心地瓜干之鄉”——連城紅心地瓜的主產區，地瓜產量和產值佔了全縣的近一半。該鄉95%的農民從事地瓜的種植、加工、銷售，與香港新成功實業有限公司簽訂了投資3500萬元的有機地瓜種植與深加工協議，地瓜加工大戶林雲功也正與北京一家公司洽談合作投資2．2億元建設海西食品加工區事宜。同時還帶動了全鄉的運輸業、養殖業等。