雙峰寺

一、雙峰寺建造因緣

1、傳說一

屏南雙峰寺，據說是天寶元年（公元550年），即魏晉南北朝時期，由蘭溪宋氏始祖發田、發海第五世孫渭公為首倡建

2、傳說二

相傳在隋唐時，蘭溪某村有硋販投宿小龍寺，當夜小龍寺正殿的一尊佛像（即盧舍那佛）託夢給硋販，告之欲往白溪弘法度眾，願同歸去。硋販因無法辨認眾多佛像中何者為盧舍那佛，甚覺為難，猶豫之際，佛又告之：頭上有三顆汗珠者是。遂於天明時，硋販將佛像裝在自己擔中上路，剛到小龍溪邊，忽被小龍村村民攔住，執認硋販偷走聖佛。硋販拒不承認，並述其緣由。時一長者建議把佛像放到溪中漂流，何去何從，由聖佛決定，眾齊跪。長者遂對佛像曰：聖佛若選小龍寺，恭請順流而行，若擇白溪寺院，恭就逆流而上。時佛像逆流而上，至今雙峰寺址。緣以金身盧舍那聖佛降臨之因，僧泉定法師（據《萬曆古田縣誌》載：“雙峰寺，咸通元年，僧泉定建”）以盧舍那佛為主佛，重建雙峰寺於唐咸通元年，（《乾隆屏南縣誌》、《府志》、《道光縣誌》皆載雙峰寺由僧泉定建），據說時有佛像兩百多尊，建築由大雄寶殿、齋堂、僧寮、說法台、花園、天井、放生池、月台廳等構成。

二、民俗傳頌

以金身盧舍那聖佛降臨故，蘭溪境內原三十六村對此作詞傳頌：

帶雄兵，救苦難，天降金身盧舍那聖佛。

時夏二年正月八小龍投路下蘭溪

……

釋迦牟尼降旨救天降金身盧舍那聖佛

親身投降白溪境保我男女都平安

遷上七星國分東南瞻北斗日月長

生財加孝西堂住住在西堂保平安

南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

這樣看起恩情重吩咐子孫要尊敬

不但佛誕來拜敬而且初一十五敬

三、歷史沿革

據《宋氏家譜》載：“後唐同光丙戌(公元926年)，天下大亂矣，建州岀兵戰福州，屋廟盡焚，蘭溪雙峰、上洋二院具焚之，民屋焚數十間，天成戊子(公元928年)，蘭溪、鄭峰、陸洋、后浦、登村、茶園坑、宋宅坪、光坑、宋氏共捐田山重建二院、民屋”。即雙峰寺於公元926年因戰亂被焚，公元928年重建。

歷經滄桑，到清朝時，寺宇已褪去昔日的輝煌，《民國志》載：“雙峰寺，康熙三十七年重建，光緒二十五年續修”。又據雙峰寺碑記載：清乾隆23年，僧普靜攜徒孫及十方善信合力重建。

復至文革時，寺廟諸多文物古迹蕩然無存，僅留下石臼、石水槽、一對石燭台、“天降金身盧舍那聖佛”牌位一塊、蓮花座一個以及佛像一尊。

四、寺廟現狀

現存的雙峰寺由1986年重建，規模雖略存，但大雄寶殿仍是土牆半截，其餘建築可見一斑。

千年的落寞，千年的沉寂，一座上千年的古佛道場隨著無常的遷變而硝聲在歷史長河中。自古佛教，以因緣住世，因果出世，人能弘道，非道弘人，故因緣和合之際，釋衍宏於2015年農曆11月15日，正式接管住持於此，復令道場重現晨鐘暮鼓、參禪打坐、問道求法景象。

五、蓮花台藏世界盧舍那佛

1、盧舍那佛國土及其名號來源

關於盧舍那佛名號來源，據《梵網經》卷1載：爾時盧舍那佛即大歡喜，現虛空光體性本原成佛常住法身三昧，示諸大眾：「是諸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之為因，初舍凡夫成等正覺，號為盧舍那，住蓮花台藏世界海。其台周遍有千葉，一葉一世界為千世界，我化為千釋迦據千世界。后就一葉世界，復有百億須彌山、百億日月、百億四天下、百億南閻浮提、百億菩薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾已為本原，名為盧舍那佛。

2、盧舍那佛修入佛果之根源

據《梵網經》卷1：“「爾時蓮花台藏座上盧舍那佛，廣答告千釋迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，堅信忍中十發趣心向果：一舍心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八護心、九喜心、十頂心。

諸佛當知，從是十發趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。

諸佛當知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧心、十不壞心。

諸佛當知，從是十金剛心入堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛界地。是四十法門品，我先為菩薩時修入佛果之根原。如是一切眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當成果，無為無相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。“”

綜上十發趣心、十長養心、十金剛心、十地向果，是為盧舍那佛修行證入佛果之根源，一切眾生，若欲真發道意，修行得入佛道，莫不從斯趣入，舍此無果可證，無法可修。

3、盧舍那佛教法起緣

據《大方廣佛華嚴經》卷54〈34入法界品〉：「盧舍那佛於過去世，行菩薩行時，見諸群生無智功德，愚痴所覆，著我、我所；無明曀障，不正思惟；入諸邪見，不識因果；順煩惱業，不修聖道；得無作法，常於生死險道流轉，受種種苦。發起大悲，令諸眾生出生菩薩無量諸行，修習一切諸波羅蜜；安立堅固勝妙善根，除滅眾苦，長功德藏；了知因果，不違業報，知法真實；悉分別知眾生欲樂及一切剎，守護、受持一切佛法，令不斷絕，滅不善法，滿薩婆若。佛子！以如是等無量法施，攝取眾生，令一向求薩婆若法，修行菩薩諸波羅蜜；具賢聖利，長薩婆若，滿善根海，顯現如來無量自在。以如是等種種方便，攝取眾生，顯現如來無量功德，安立眾生於菩薩諸攝智慧。」

4、盧舍那佛教法詳解之一

（1）信心——無相信

據《梵網經》卷1：「盧舍那佛言：千佛！汝先言金剛種子有十心。若佛子！信心者，一切行以信為首、眾德根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造業，必不受入空無為法中。三相無，無無生，無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，故名無相信。

（2）舍心——入空三昧

復據《梵網經》卷1：「爾時盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何義者？發趣中，若佛子！舍心者，一切舍。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有為諸物，一切舍，無為無相。我人知見假會合成，主者造作我見，十二因緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一切法外一切法，不舍不受。菩薩爾時名如假，會觀現前故，舍心入空三昧。

5、釋迦牟尼佛偈贊盧舍那佛

《大方廣佛華嚴經》卷2：佛神力故，於光明中而說偈言：

無量劫海修功德，供養十方一切佛，

教化無邊眾生海，盧舍那佛成正覺。

放大光明照十方，諸毛孔出化身雲，

隨眾生器而開化，令得方便清凈道。

佛於往古生死中，調伏一切諸群生，

於一念中悉解脫，世雄無量得自在。

深心凈信普莊嚴，往修滿足波羅蜜，

與諸剎海塵數等，堅固安住一切力。

出微妙音遍十方，具足實智滿眾心，

無量方便化眾生，是師子吼寂靜法，

人尊如是德無量，應詣供養聽受法。

如佛剎等微塵數，最勝諸子詣如來，

各雨一切供養具，一心恭敬觀導師。

如來所說一語中，演出無邊契經海，

於一切眾雨甘露，恭敬往詣兩足尊。

三世諸佛無上願，大聖道場分別說，

亦非集在一念中，宜速時詣覲最勝。

盧舍那佛大智海，光明普照無有量，

如實觀察真諦法，普照一切諸法門。

6、三禮文

《優婆塞五戒威儀經》卷1：

願十方法界世性六道，三業罪障垢惑眾生，崩顛倒山竭四流濟，登平等道入無為國。歸命敬禮七處八會盧舍那佛，盡十方國諸妙覺尊。

願十方法界世性六道，沈淪諸有長沒眾生，摧破戒林殄滅邪照。歸命敬禮七處八會佛華嚴藏，盡十方國修多羅海。

願十方法界世性六道，小心膠固顛倒眾生，頓絕偏照須證住想，永附大乘盡未來際。歸命敬禮七處八會普賢眾等，盡十方國諸賢聖僧。

《入大乘論》卷2〈3順修諸行品〉云：“唯有利根眾生，從盧舍那佛以來，所說諸法悉能堪受”。故

願一切眾生，常行三禮文，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，盡此一報身，同生佛凈土。

釋衍宏整理編輯

2016年4月6日