雍仲
雍仲
“雍仲”是指“卍”這個符號， “雍仲”是藏語，因為“雍仲本教”就是最早使用這個佛號的佛教。雍仲“卍”是佛祖的心印（“雍”是勝義無生，和諧永恆的象徵，就是諸法的空性與真諦；“仲”是世俗無滅的意思）。
古象雄佛法雍仲本教”的主要標誌為“雍仲恰幸"，（“恰”表示降滅邪見；“辛”表示引入解脫）它由兩個“卍”連接在一起組成，恰幸兩端的雍仲符號，象徵顯密兩宗，居中連接處的兩朵蓮花包象徵無上大圓滿。
在西藏，“卍”字不論作為圖案還是符號均隨處可見。在漢語中該符號標誌讀作“萬”。在藏民族看來，“卍”表達的是吉祥的含義，這一點，同漢民族是一樣的。我們可以稱“卍”為“雍仲”吉祥符。
古象雄佛法雍仲本教創始人幸饒彌沃如來佛祖
釋義
雍仲萬字佛號
“雍仲本教”在西藏傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類歷史上最古老的佛法。
凡畫尊像必畫雍仲圖形。《佛學大辭典》稱，佛經以此作三十二大人相之一，其第二十八相“胸表萬字”即指此，視為功德圓滿，吉祥雲海之義。當今佛教文化研究中，對雍仲的理解眾說紛紜，各持己見。
印度婆羅門教所記載為其神毗濕奴的胸毛，后演變成釋尊專有的“八十種隨行好”之一；
佛經說：“佛眉間白毫右旋婉苑”、“佛足下五指端有雍仲字文，相次各有如眼。”所以，僧徒禮佛，必“右繞三匝”。
符號歷史
國際雍仲本教聯合會會長郎依法王
國際雍仲本教聯合會會
發展到象雄王朝時代即有文字后稱此符號為“雍仲”。雍仲在象雄語中，最初當為太陽永，或永恆的太陽之意，發展到後來，演變、引申為固、永恆不變避邪，以及吉祥如意的象徵。象雄王朝時代人類最古老的象雄佛教“雍仲本教”就以“雍仲”符號做為該教派的標誌。
“雍仲本教”也是最早使用這個佛號的佛教。
雍仲
雍仲
因此，每個雍仲，從前後看都可以是左轉、或右轉，左右轉是統一的，進而說明太陽的運轉、藏民族對宇宙的看法是統一的。
雍仲本教教旗
凡是佛的畫像，胸前必有吉祥符。只不過“雍仲本教”與藏傳佛教在使用“卍”有一定的區別：
雍仲萬字
“卍”作為祥符，成為藏民族生活中的一部分：比如住的屋子，牆上少不了有“卍”，門窗上也少不了“卍”；搭的帳篷，少不了綉有“卍”；煮飯的灶房，也塗有“卍”；穿的衣服，多綉有“卍”。
“雍仲”佛號
雍仲
如果是本命年的女子，更是要在自己穿的衣服後背綉上一個大大的“卍”；家裡用的傢具也多繪有“卍”；唐卡上，也多有“卍”……除了“卍”字單獨作用外，還可將其連接起來組成長的圖案、方的圖案等，表達益壽延年等意思。總之，“卍”字用在不同的地方，表達的是不同的意思，比如畫在屋基上，祈求的是修建的房屋結實；畫在房門上，祈求的是抵擋天災人禍；畫在灶房裡，祈求 的是灶神對這個家庭的保佑；背在背上，祈求的是自己的萬事如意……所有這一切，可以歸為一點，目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。
銀質六臂依估護法神像
雖然“卍”字吉祥符的本意帶有宗教的色彩，但事實上，它不僅是藏民族宗教生活的組成部分，也是藏民族社會生活的組成部分，已深入到民族心裡中，甚至成為其審美的一個標準。
雍仲在我國唐代武則天當政時，把它的讀音定為“萬”。
“雍仲”佛號
“雍仲”佛號
雍仲
君主官宦可用它象徵自己的天下萬代興盛，平民百姓則用來祈盼子孫綿延，福壽安康。雍仲符號多以圖案的面目出現。如漢、藏等民族喜用的“萬字錦”衣料，紋樣為“萬字流水”：是將卍字的四端伸出，連續反覆而繪成各種連鎖花紋，意為綿延不斷；另有長腳卍字、團卍字等，意為長命富貴。萬字還與變體壽字融合而成“如意團萬壽”等各種圖案，用作衣料、建築、繪畫及帳篷繡花的裝飾底紋；寺院經堂、雕花木器、鐘鼎香爐、民居家什以及門窗上的木格子都用卍形符號裝飾。
在藏地，逢年喜慶用白石灰於門外畫上雍仲圖案，以示吉祥如意；修建新屋時，畫雍仲於房基地，意謂堅固耐用；畫在房門上的雍仲能抵擋邪惡，驅逐病魔。有些后藏婦女喜歡把卍字元綉在衣服的背部，認為可免除天災人禍。如是某女的本命年，她絕不會忘記在背上綉卍字雍仲，期望菩薩保佑這一年平安順達。
