上皇西巡南京歌十首

上皇西巡南京歌十首⑴

【其一】

胡塵輕拂建章台⑵，聖主西巡蜀道來。

劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開。

【其二】

九天開出一成都⑶，萬戶千門入畫圖。

草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無⑷。

【其三】

華陽春樹號新豐⑸，行入新都若舊宮。

柳色未饒秦地綠，花光不減上陽紅⑹。

【其四】

誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡⑺。

地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。

【其五】

萬國同風共一時⑻，錦江何謝曲江池。

石鏡更明天上月⑼，後宮親得照蛾眉。

【其六】

濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州⑽。

北地雖誇上林苑，南京還有散花樓⑾。

【其七】

錦水東流繞錦城⑿，星橋北掛象天星。

四海此中朝聖主，峨眉山下列仙庭。

【其八】

秦開蜀道置金牛⒀，漢水元通星漢流。

天子一行遺聖跡，錦城長作帝王州。

【其九】

水綠天青不起塵，風光和暖勝三秦⒂。

萬國煙花隨玉輦⒃，西來添作錦江春。

【其十】

劍閣重關蜀北門，上皇歸馬若雲屯。

少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。

⑴上皇：指唐玄宗李隆基。

⑵建章台：漢代長安宮有建章宮，宮中有建章台。此代指唐代宮苑。

⑶成都：即今四川成都。

⑷秦川：即秦嶺以北、渭水流域的關中平原。此指長安。

⑸華陽：蜀國的國號，此指成都。新豐，漢縣名。

⑹上陽：唐宮名，高宗所建，在洛陽。

⑺六龍：皇帝之車駕龍，馬之美稱。

⑻同風：即風俗同一。《漢書·終牟傳》:"今天為一，萬里同風"

⑼石鏡：據《華陽國志·蜀志》記載：有一美艷的山精被蜀主納為宮妃，死後蜀王為她作冢，蓋地數畝，高七丈，上有石鏡，晶瑩照人。

⑽龍舸：皇帝的舟船。

⑾散花樓：一名錦江樓，在成都錦江邊。

⑿錦城：即成都。

⒀金牛：即金牛道，是由秦入蜀的要道。

⒁星漢：即河漢，銀河。

⒂三秦：項羽滅秦后，將秦地三分，封給雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，謂之三秦。

徠⒃煙花：謂春景也。玉輦：皇家所乘之車。

⒄雲屯：集聚如雲，形容人多。

⒅雙懸日月：謂二日並耀，指唐玄宗和唐肅宗。日月：偏指複詞，此單指日。日者君象。

【其一】

胡兵的戰塵使長安的宮殿受到了污染，聖三西巡來到了蜀道。劍門高聳，高達五千餘尺，石壁像樓閣一樣昂首九天。

【其二】

錦城成都如九天所開，萬戶干門像畫圖一樣美麗。其地的草樹雲山如同綿綉，秦川長安的風光能比得上這裡美麗嗎？

【其三】

華陽國的春樹絕似影豐，太上星所駕幸的新都如同長安的舊宮。柳色之青綠絕不下於秦地之柳，花光之紅艷也不減於上陽之花。

【其四】

誰說君王行路難呢？皇帝的互駕西幸使得萬眾歡騰。好像是地將錦江轉成了灌水，天將玉壘變回到了長安。

【其五】

天下一時，萬國同風，錦江風光哩一點比不上長安的曲江？蜀國的石鏡明寶可比天上之明月，後宮的殯妃親得前去映照麗影。

【其六】

灌錦江水長流萬里，龍嗣佳上雲帆，向東可以直下揚州。北方的長安雖有上林苑可供誇耀，南京成都也有散花樓可與之媲美。

【其七】

錦江水東流繞過錦城。江上七星恰似天上的北斗七星。天下士庶都雲集此地來朝見聖主，峨眉山上有一座庭院相連。

【其八】

秦惠王時置金牛以引誘蜀王滅開黝道，所經之漢水彷彿與銀河相通口天子西巡一道留下了許多聖跡，流城成都從此回以長為帝王州矣。

【其九】

蜀中水澡天青，了無纖塵；風光和暖，氣候宜人，遠勝三秦。一路上煙水春花隨伴玉葷，都一起西來為錦江增添春色。

【其十】

劍閣為蜀北門的一座重關，上皇的車駕歸回長安，隨駕壓車馬如雲。少帝在長安大開宮門迎接上呈的歸來，二需如同雙日並耀，朗照天地。

此組詩當作於詩人晚年時期，從整體上看，是收復長安以後寫的。天寶十五載（756）六月，安祿山兵破潼關，唐玄宗西幸，是謂西巡。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗，尊玄宗為上皇天帝。至德二載（757）十月，肅宗還長安，遣使迎玄宗。十二月丁未，玄宗還長安，戊午，以蜀都（成都）為南京，鳳翔為西京，西京（長安）為中京。此時李白在尋陽被判為長流夜郎徒刑，他忍著悲痛寫下這組詩。

李白在安史之亂中有題目相仿的兩組七絕：《永王東巡歌》和《上皇西巡南京歌》。

《上皇西巡南京歌十首》是產生於特定歷史背景下和詩人特定處境中的一組詩。詩的標題“上皇西巡南京歌”很醒目，指明唐玄宗幸蜀這一重大歷史事件，人物、事件、詩歌體裁皆備。組詩體裁為“歌”，“歌”即是“放情長言，雜而無方”。全詩寫玄宗避難蜀中事，其倉皇狼狽可想而知，卻不著一字，只是鋪陳成都之盛之美。詩人對成都的名勝古迹如數家珍，娓娓道來。整組詩極盡鋪張之能事，將成都的富庶繁華寫得花團錦簇。

其一，寫上皇西巡緣由和劍閣天險。安史叛軍威脅都城長安，故有聖主西巡蜀道之事。“輕拂”二字表明了詩人的態度，對聖主玄宗棄京西巡不以為然。在展示劍閣的險要之後，接著第二首總寫成都的建築、風光之美。成都的房屋皆可入畫，風光勝過長安。其三至其九，共七首，主要鋪寫玄宗西巡盛況，成都的便利交通，悠久的歷史及石鏡、散花樓、星橋等豐富的歷史文化遺存。這七首詩對成都的自然人文之美進行了全面細緻的描繪，第八首詩中所云“天子一行遺聖跡”亦不為虛，玄宗西巡確為成都留下了不少新的遺跡。玄宗在成都前後居留約四百五十天，游成都南郊老君山、修覺山，並經蜀州游青城，留下很多遺跡。最後一首，寫上皇去蜀東歸。“少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤”，兼及政治形勢。

唐玄宗幸蜀是一次頗為狼狽而沉痛的奔亡。或許李白當時並未隨駕，不能親歷，想象不到實際情況的慘淡。第四首詩說“誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡”，是李白想象中玄宗入蜀的景象，字裡行間充滿著榮幸感。這首詩還說：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”入蜀即得到壓驚與安撫，李白似乎急切地想將一種安全感傳達給玄宗。第八首詩的“天子一行遺聖跡，錦城長作帝王州”，則概括出蜀人對玄宗巡蜀、成都升京的榮幸感。如果說在詩人對故鄉的自矜中，安全感油然而生，那麼，在玄宗巡幸的想象性在場中，榮幸感則相伴始終。

整組詩氣勢恢宏，情感複雜，內容豐富。詩人對成都的讚美直截了當，全方位展示成都的歷史文化遺存、名勝古迹，隱含了詩人對故鄉的殷殷懷念和對玄宗的深刻諷刺。李白因被玄宗賞識，“仰天大笑出門去”，放言“我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），而最終夙願未伸，失望離京，所以對玄宗有著複雜微妙的情感。

《上皇西巡南京歌十首》次第敘事，首尾完整，實際上開啟了宋代七絕聯章的紀事之法。其微言諷喻，以小見大的方式，繼承了樂府精神，對王建等中唐詩人的宮詞聯章創作有一定影響。同時，這組詩還是李白"自我作古"的新題樂府創作，體現出李白對於詩體創變的新嘗試，體現出安史之亂后，李白面對社會巨變的現實，對國運及詩運轉關的新思考。

頌歌說

《上皇西巡南京歌》是產生於特定歷史背景下和詩人特定處境中的一組頌詩。組詩的內容要點是：一、以慶幸勝利的心情，讚頌上皇兩巡南京；二、極力鋪陳成都之美，表明“安吾君”的欣慰之情；三、標榜上皇西巡給蜀地帶來的榮耀。《西巡歌》作於舉國歡慶之時，而詩人自身卻正處於危難之中。所謂“特定歷史背景”、“詩人特定處境”指此。《西巡歌》的讚頌為玄宗而發。李白雖對玄宗有過怨望，同時又有眷戀與感戴之情。由於他的冤獄是肅宗一手造成，所以寄希望於玄宗，故詩的最後一句是“雙懸日月照乾坤”。《流夜郎聞酺不預》與《上皇西巡南京歌》作於同時，是針對肅宗而發，悲憤莫名，二詩作意不同。

諷刺說

安史之亂中，國家處在風雨飄搖的情境，而李白也不幸陷入內戰的漩渦中，他運用一貫的諷刺手法，表面上以唐玄宗“西巡”為“盛事”，表面上一句批評也沒有，其實抒發了他對玄宗棄國出奔的可恥行為的義憤，字字見血，首首入骨。

總評

宋代嚴羽《滄浪詩話》：十首皆於蕭條奔寄中作壯麗語，是為得體；舉秦蜀形勢不忘故都，是為用意。

宋代劉克莊《后村詩話》：《上皇西巡歌》云：“柳色未饒秦地綠，花光不減上陽台。”又云：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”末云：“少帝長安開紫極，雙懸口月照乾坤。”時上皇播遷於蜀，非欲留蜀者。今盛稱錦江、玉壘無異渭水、長安，又謂“雙懸日月照乾坤”，若為少帝諱不力請迴鑾者，此所以上皇有“乞我劍南一道”之嘆歟！

其四

明代凌宏憲《唐詩廣選》：善變化題意（“誰道君王”句下）。蔣仲舒曰：只拈好處，有體，回護題意。

明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：末句結出兩意，有感，有喜。

清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：太白“地轉錦江成謂水，天回玉壘作長安”、子美“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”，乃是鋪張明皇幸蜀微意，似宋人”直把杭州作汴州”語意。

清代王堯衢《古唐詩合解》：明皇幸蜀，行路之難極矣。今反曰“誰道”，似不信人說者，蓋欲留餘地於第二句也。三、四非一句轉，一句合者，乃緊頂第二句而以一氣為轉合者。

清代翁方綱《石洲詩話》：蘇長公“橫翠蛾嵋”一聯，前人比於杜陵《峽中覽物》之句。然太白作《上皇西巡南京歌》云：“地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。”則更大不可及矣。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：末句結上皇、少帝兩意，妙。

明末清初王夫之《姜齋詩話》：“女也不爽、士貳其行。士也罔極，二三其德”，語似排偶，而下三語與上一語相匹。李白“劍閣重關蜀北門……”，竊取此法而逆用之，蓋從無截然四方八段之風雅也。

清代李因培《唐詩觀瀾集》：幸蜀非好事，易涉悲涼。看其筆力斡旋，反作壯語，而微文隱意自見，最得詩人之體。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：述當時事何等明白，可作詩史。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴云：以中一句對上二句，以下一句收三句是一法。謝云：末句結上皇、少帝二意，高妙。

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（現甘肅秦安），隋末流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克附近）。出生地有碎葉、蜀中諸說。少居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。唐玄宗開元三年（715），十五歲，已有詩賦多首，開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。開元六年（718），隱居戴天大匡山（在今四川江油）讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州（今四川三台）等地。開元十二年（724），離開故鄉，再游成都、峨眉山，然後舟行東下至渝州（今重慶市）。開元十三年（725）出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。足跡遍長江中下游地區。天寶元年（742），詔征入長安，供奉翰林。天寶三載（744）．因權貴讒毀，被唐玄宗賜金放還。在洛陽與杜甫相遇，同游梁宋。安史之亂起，受永王李磷邀入幕府。永王兵敗后，被判罪長流夜郎。中道遇赦放還。后卒於當塗（今屬安徽）。有《李太白文集》。

李白（701年2月8日—762年12月） ，字太白，號青蓮居士，漢族，又號“謫仙人”（賀知章評李白，杜甫的《飲中八仙歌》也寫李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”），彰明人。祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣隴城） ，李白是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市），另一說法生於四川省江油市青蓮鄉。我國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”。

李白出生於盛唐時期，但他的一生，絕大部分卻在漫遊中度過，遊歷遍跡了大半個中國。

二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西西安），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。

這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂髮生的第二年（756年） ，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰（李白族叔），不久即病卒。

一、好任俠，喜縱橫

李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東岩子的隱者隱居於岷山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林里，飼養了許多奇禽異鳥，做了動物飼養員。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。李白一生，先後有過四個妻子。

第一個妻子，是公元727年在湖北安陸經過兩個朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實也談不上娶，就是當了個倒插門女婿。由於在婚後長達十年的時間裡，李白都生活在他老丈人家裡，寄人籬下的滋味本來就使他非常的鬱悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負責的心態去對待的，並且從婚後得育一男一女兩子這個情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。其子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽。許氏於公元738年去世。

第二個妻子，公元739年，也就是在距第一次結婚12年、距第一任妻子去世一年之後，李白娶了一個姓劉的女人。不久，因為劉氏有些看不起李白，李白憤而離開。

第三個妻子，公元745年，李白在山東任城，與一當地婦人結婚。這時候的李白剛從首都長安出來，背著一大布袋金銀財寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，並在此逗留很久。與他二人分手之後，李白自己前往泰山考取道籙，路過任城，他結識了這位婦人，兩人情投意合。李白的這個老婆為他生了一個兒子，名李頗黎，並且李白在山東兗州置下了大批田產，在此後他雲遊在外的生活中，這些田產就交給了妻子。可見，李白對該妻子十分信任，可惜的是這個妻子在他們結婚五年後，不幸亡故。

第四個妻子，公元750年，李白在河南開封結識武則天時宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結識還頗有點浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在牆上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個牆角撒過尿，然後提起長衫歪歪倒倒的走了。走後不久，宗氏就和僕人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的人看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，並花千金買下了這面牆壁。於是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，並且宗氏美女也是忠實的道教信仰者，可以說和李白是志同道合。在李白因李璘案下獄，發配夜郎時，宗氏還多次施救，從此兩人沒再見面。李白很喜歡最後一個妻子宗氏，曾做詩《自代內贈》表達對妻子的思念。

二、仗劍遠遊

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠遊”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

1.江陵幸遇司馬承禎：李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天台道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽台觀，並派胞妹玉真公主隨她學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱讚其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。因為他看到李白不僅儀錶氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話讚美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和後來賀知章讚美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神遊八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

2.洞庭葬友　李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當泛舟洞庭時，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由於他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東遊，決心在東南之游以後再來搬運朋友的屍骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什麼好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。卧病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。李白在淮南病好之後，又到了姑蘇。這裡是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來得到了賀知章的讚賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白讚美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於迴轉家園。最後，他決定再度漫遊。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了僧行融，又從他那裡了解到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居於此並非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁遊說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花岩下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活並沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出遊，結識了一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“聖朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此遊覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安后結識了衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻了詩，最後兩句說“何時人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那裡遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

四、賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年後被唐玄宗“賜金放還”。

三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由於玉真公主和賀知章的交口稱讚，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為讚賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

五、再次遠遊

1.漫遊梁宋，幸遇杜甫

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這裡，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他並沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這裡遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今後產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

2.東去吳越

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由於急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑弔過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢遊禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢遊，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由於性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吳越漫遊了幾年，漂泊不定。這時國家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。到了幽燕之後，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國家多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國家安危，頗多關切，雖然仍事漫遊，已與過去有所不同。

六、應邀入幕

天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐紮在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什麼原因，後來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。

七、病逝途中

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由於老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊遊之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十齣頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

關於李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死於宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡儘力，因病中途返回，次年病死於當塗縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關係。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。