相忘於江湖

徠出泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。----《莊子·大宗師·天運》

譯為：泉水枯竭，泉下之魚無處可逃，相互哈著水汽，把嘴裡的沫子抹在對方腮上，與其這樣，不如相忘，逍遙於江湖。

這段話意思是：與其大家在生死存亡中互相幫助，備受煎熬，不如大家互不相識而能夠自由自在地生活。

通過這個故事，作者想傳達的意思是：與其要人民在”天下無道“、黑暗混亂的日子裡，彼此共度時艱守望相助，倒不如活在“天下有道”的世界里，大家各自互不相干的平靜生活。

原文出自《莊子·大宗師》，“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。 ”。

後面還有一段，“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。“

歷來的解釋，都是上句的”相“（除魚相的”相“外）指相互，但是上句講魚的身體處於陸地上（因泉涸）互相幫助存活和譽堯非桀、兩忘化道毫無關係，再聯繫下文，如果我們把”相“都當作外相來講，就很容易說得通了。

上句的意思是：泉水幹了，魚的身體處於乾涸的陸地上，如果要保持其外相（魚相），就要”呴以濕，濡以沫”，不如把它們放到江里湖裡，這樣就可以忘掉他們的外相。（同樣的道理）與其讚譽堯和不認可桀，不如都忘了把他們都化作“道”。（此處可參考《老子》，“挫其銳，解其紛，合其光，同其塵，是謂玄同。”）

下句的意思是：魚的外相是因為水創造的，人的外相是道創造的。外相由水創造的（魚），在池水中穿行就可以得到給養；外相由道創造的“人”，不無端生事就可以得到安定。所以說：在江湖裡，魚的外相可以忘掉了，人相從道的角度來看，也可以不去計較。（所以後文才有，子貢曰：“敢問畸人？”，畸人，長相奇怪或有殘疾的人）

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然而，上面的解釋也是不正確的，因為：

1."相造乎水"和"相造乎道"，是詞語；"魚相"和 "人相"不是一詞語。

2."造"是"訪"的意思，相造是相訪，引伸作相交相游的意思。孔子錯遣子貢往吊子桑戶，他自己也明白他們和子桑戶等不是同一類人（方外、方內），所以說："內外不相及...丘則陋矣"。魚因為同水所以相游（相造），人因為同道所以相交往（相造）。

3."畸人"非指形相的"畸形"。康熙字典引集韻解畸為"異"也."畸人"是"異人"的意思。以人的行為行事而非人的外貌形相而論的。與"相"無關。

還是傳統說法較正確。

備註：傳統說法

《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”

呴：吐口水，吐沫。

泉水乾涸了，魚就共同困處在陸地上，用濕氣相互滋潤，用唾沫相互沾濕，就不如在江湖裡彼此相忘而自在。與其稱譽堯（仁慈）而非難（nàn）桀（鬥狠），就不如恩怨兩忘而與大道化而為一。

《莊子·天運》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”

泉乾涸了，魚共同困處在陸地上，用濕氣來相互滋潤，用唾沫相互沾濕，不如在江湖裡彼此相忘而自在。但是在現實中，魚是不可能出現相濡以沫的。