食指

1948年，出生於山東朝城，母親在行軍途中分娩，所以起名路生。

1955年，七歲的郭路生入學，三年級時寫下第一首詩。

1964年，初中升高中失利未被錄取。

1969年，與21名北京知青落戶杏花村插隊。

1971年，在濟寧入伍，歷任舟山警備區戰士，北京光電研究所研究人員。

1965年，開始創作《海洋三部曲》。

1967年，紅衛兵運動落幕，去農大附中途經農田時寫出《魚兒三部曲》第一部。

1968年，寫出代表作《相信未來》《這是四點零八分的北京》等。

1971年，寫出《新兵》《架設兵之歌》《瀾滄江，湄公河》等反映部隊生活的詩歌。

1976年，“文革”結束，創作《寫在朋友結婚的時候》，又名《有這樣的婚禮》，陳凱歌報考電影學院時以此詩為面試時的朗誦作品。

1978年，1978年首次使用筆名食指。創作著名詩歌《瘋狗》。

1979年，寫出《相信未來》姊妹篇《熱愛生命》。早期作品在刊物發表。

1990年，進入北京第三福利院。

1992年，獲荷蘭詩歌節和英國一所大學邀請，因身體原因未成行。

1993年，加入北京市作家協會，五月出版《食指黑大春現代抒情詩合集》。

1997年，加入中國作家協會，《華人文化世界》以《一代詩魂郭路生》為題發表了林莽、何京頡、李恆久等五人的文章。

1975年，病癒，與李雅蘭（李立三之女）結婚，七年後離異。

1973年，2月退伍，抑鬱寡歡，北醫三院確診其為精神分裂。

當朦朧詩的主將們還處於蒙昧之中，食指已寫出了劃時代的篇章。他的作品基本上遵從了四行一節，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式，以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現了他所反覆講述的"我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪"的藝術追求。他的詩是質樸的，沒有華而不實的語言。

歷史是無情的，多少曾經是顯赫一時的人物隨著時間的逝水而被人淡忘。歷史又是公正的，多少湮沒無聞的才俊之士最終被重新發現，在史家的記載中留下濃墨重彩的一筆。食指便是屬於這后一種人。作為一個詩人，他在文化大革命的特殊背景下開始詩歌創作，並在知識青年中造成重大影響。比起後來的朦朧詩人和新生代詩人，食指走得並不算遠，但重要的是他是第一人，在沒有詩的時代，在詩被逼進了一條絕路的時候，他使詩開始了回歸，他摒棄了把詩作為階級鬥爭工具的做法，把以階級的共性為主體的詩歌開始轉變為以詩人個性為主體的詩歌，在詩中出現了個體生命的呼喚，對人的尊嚴的呼喚。詩是食指終生的追求，凝聚著他全部的痛苦與歡樂，是詩使他跨越了精神死亡的峽谷。在高雅文學受到商業大潮的衝擊，詩人文人紛紛下海的時候，食指卻始終恪守著自己的人生準則，他的生命已和詩融合在一起。這樣一位開一代詩風的先驅，當年的知青戰友不會忘記他，讀者不會忘記他，歷史也不會忘記他。（吳思敬）

如果要追尋徠當代詩歌先鋒寫作的譜系和最近距離的一個“小傳統”，他是最無可置疑的源頭性人物，一位真正的舉火者和先驅，那一代人的精神肖像。他的開創於1960年代歷史黑夜並光大延續於80、90年代的獨具性靈的個人化抒情寫作，對於當代中國詩歌而言，具有無可替代的披荊斬棘、篳路襤褸的引領意義。同時更重要的，他是一位用自己的生命人格實踐見證了寫作的詩人，一個作品與生命互證的詩人，一個具有精神現象學與文化標本意義的詩人，一個屬於雅斯貝斯所說的“一次性寫作”的詩人，因而也是一個使人感動的詩人。他的詩歌也許與智性和複雜的思想無緣，但它屬於生命和情感，屬於知行合一人文互現的生命實踐。他還成功地延續了當代詩歌的“歌性”傳統與形式感，使“陳舊”的形式獲得了新的活力。他長達四十餘年的寫作穿越了時代的劇變，並且因此成為“舊時代的最後一個詩人，新時代的最初一位詩人”。（張清華）