松窗夢語

明代張瀚所著的史料筆記

《松窗夢語》,(明)張瀚撰。

本書為史料筆記,共八卷三十三紀,記載了明代經濟、社會、文化、民情風俗等方面資料,對研究明代社會經濟、商業貿易有重要參考價值。

簡介


余自罷歸,屏絕俗塵,獨處小樓。楹外一松,移自天目,虯干縱橫,翠羽茂密,鬱郁蒼蒼,四時不改,有承露沐雨之姿,凌霜傲雪之節。日夕坐對,盼睇不離。或靜思往昔,即四五年前事,恍惚如夢,憶記紛紜,百感皆為陳跡,謂既往為夢幻,而此時為暫寤矣。自今以後,安知他日之憶今,不猶今日之憶昔乎!夢喜則喜,夢憂則憂,既覺而遇憂喜,亦復憂喜。安知夢時非覺,覺時非夢乎!松窗長晝,隨筆述事,既以自省,且以貽吾後人。時萬曆癸巳,虎林山人八十三翁張瀚識。

作者


《松窗夢語》的作者、明代人張瀚在初任御史、參見上司都台長官王廷相時,王廷相沒講什麼大道理,只給張瀚講了自己乘轎時的一個見聞:昨天他乘轎進城遇雨,抬轎的一個轎夫穿了雙新鞋,從灰廠到長安街時,這個轎夫還擇地而行,怕弄髒鞋。進城后泥濘漸多,轎夫一不小心踩進泥水之中,把一隻鞋弄髒了。為了不讓另一隻鞋弄髒,轎夫還擇地而行,後來不小心又把這隻鞋弄髒了,便“不復顧惜”了。王由此而告誡說:“居身之道,亦猶是耳。倘一失足,將無所不至矣!”張瀚聽后,“退而佩服公言,終身不敢忘”,最後成為明朝的一代良臣。

內容


欲善終,當慎始。始是萬物的起點,始和終又是緊密聯繫在一起的,有什麼樣的開始就可能有什麼樣的結果。可以說,慎始是為人行事這篇大文章的開頭,“君子慎始而無後憂”,開好了這個頭,才能為以後的發展打下良好的基礎。現實生活中,一些領導幹部犯錯誤,幾乎都是由於不慎始,經過量的積累,最終滑向罪惡的深淵。這些人在犯錯誤之前,也曾想到過嚴重的後果,也曾猶豫過、鬥爭過,可大多經不住或硬或軟兩種誘惑,往往還是躲不過第一次,就像轎夫第一腳踩進泥坑,受“破罐子破摔”的慣性心理支配,接下來就有了“多次”。正如宋代思想家程頤所說:“一念之欲不能制,而禍流於滔天。”
慎始不易,慎終更難。一個人到新的地方,面對新的工作,面對新的環境及任務,通常情況下是比較謹慎的,能嚴格要求自己,這時是不容易犯錯誤的。可時間長了,人熟好辦事了,或者做出成績,當上領導了,面對誘惑時思想稍放鬆就難免會“偶一失足”。考察一些人的墮落軌跡,可以發現,他們參加革命之初,大都是兢兢業業工作、誠實本分做人,可隨著資歷的增長、職位的提高,面對權力、金錢、美色的誘惑,不能做到慎獨、慎微、慎欲、慎初,讓腐朽落後的東西在頭腦中佔了上風,以至於在糖衣炮彈面前繳械投降,最終成為黨和人民的罪人。
常慎,才可立身、立功、立言、立德;不慎,必挫、必輸、必敗、必毀。每一個黨員幹部都要把握住自己,不以物惑,不以情移,抑制靈魂的浮躁,保持理性的人生,耐得住生活上的寂寞,忍得了物質上的清貧,經得起酒色利祿的誘惑,抗得住歪理的襲擾,頂得住庸俗關係的腐蝕。當胡思亂想時,心態要平靜;面對誘惑時,頭腦要冷靜;行使職權時,手腳要乾淨,真正把好第一關、守住第一線、經受第一考,才能確保自己在“平流無險”處不翻船、不濕身。