松窗夢語

余自罷歸，屏絕俗塵，獨處小樓。楹外一松，移自天目，虯干縱橫，翠羽茂密，鬱郁蒼蒼，四時不改，有承露沐雨之姿，凌霜傲雪之節。日夕坐對，盼睇不離。或靜思往昔，即四五年前事，恍惚如夢，憶記紛紜，百感皆為陳跡，謂既往為夢幻，而此時為暫寤矣。自今以後，安知他日之憶今，不猶今日之憶昔乎！夢喜則喜，夢憂則憂，既覺而遇憂喜，亦復憂喜。安知夢時非覺，覺時非夢乎！松窗長晝，隨筆述事，既以自省，且以貽吾後人。時萬曆癸巳，虎林山人八十三翁張瀚識。

《松窗夢語》的作者、明代人張瀚在初任御史、參見上司都台長官王廷相時，王廷相沒講什麼大道理，只給張瀚講了自己乘轎時的一個見聞：昨天他乘轎進城遇雨，抬轎的一個轎夫穿了雙新鞋，從灰廠到長安街時，這個轎夫還擇地而行，怕弄髒鞋。進城后泥濘漸多，轎夫一不小心踩進泥水之中，把一隻鞋弄髒了。為了不讓另一隻鞋弄髒，轎夫還擇地而行，後來不小心又把這隻鞋弄髒了，便“不復顧惜”了。王由此而告誡說：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽后，“退而佩服公言，終身不敢忘”，最後成為明朝的一代良臣。

欲善終，當慎始。始是萬物的起點，始和終又是緊密聯繫在一起的，有什麼樣的開始就可能有什麼樣的結果。可以說，慎始是為人行事這篇大文章的開頭，“君子慎始而無後憂”，開好了這個頭，才能為以後的發展打下良好的基礎。現實生活中，一些領導幹部犯錯誤，幾乎都是由於不慎始，經過量的積累，最終滑向罪惡的深淵。這些人在犯錯誤之前，也曾想到過嚴重的後果，也曾猶豫過、鬥爭過，可大多經不住或硬或軟兩種誘惑，往往還是躲不過第一次，就像轎夫第一腳踩進泥坑，受“破罐子破摔”的慣性心理支配，接下來就有了“多次”。正如宋代思想家程頤所說：“一念之欲不能制，而禍流於滔天。”

慎始不易，慎終更難。一個人到新的地方，面對新的工作，面對新的環境及任務，通常情況下是比較謹慎的，能嚴格要求自己，這時是不容易犯錯誤的。可時間長了，人熟好辦事了，或者做出成績，當上領導了，面對誘惑時思想稍放鬆就難免會“偶一失足”。考察一些人的墮落軌跡，可以發現，他們參加革命之初，大都是兢兢業業工作、誠實本分做人，可隨著資歷的增長、職位的提高，面對權力、金錢、美色的誘惑，不能做到慎獨、慎微、慎欲、慎初，讓腐朽落後的東西在頭腦中佔了上風，以至於在糖衣炮彈面前繳械投降，最終成為黨和人民的罪人。

常慎，才可立身、立功、立言、立德；不慎，必挫、必輸、必敗、必毀。每一個黨員幹部都要把握住自己，不以物惑，不以情移，抑制靈魂的浮躁，保持理性的人生，耐得住生活上的寂寞，忍得了物質上的清貧，經得起酒色利祿的誘惑，抗得住歪理的襲擾，頂得住庸俗關係的腐蝕。當胡思亂想時，心態要平靜；面對誘惑時，頭腦要冷靜；行使職權時，手腳要乾淨，真正把好第一關、守住第一線、經受第一考，才能確保自己在“平流無險”處不翻船、不濕身。