抽象力

抽象力規定 是馬克思在《資本論》 中提出的唯物史觀研究方法。 "抽象力"區別於"抽象"，是一種總體思維力；抽象力有助於確保抽象的正確和思維的合理性。

作為總體的思維形式規定性，它和一般抽象思維明顯的不同。從追溯看，存在兩種抽象概念：一是學科方法規定，針對“總體的歷史”；一是“抽象或概括”，針對“知識的抽象態”。前一意義符合馬克思提出的“抽象力”說法（學科的總體思維），指示以歷史規定為基礎的“思維抽象力”；后一意義屬於抽象思維形式和方法，是運用具體思維手段（分析、歸納、綜合、演繹等）形成概念及其關係的“範疇的方法”，專指運用範疇的能力。可見，抽象思維和抽象力在方法論性質上不同：一者偏重主觀，一者偏重客觀，如以抽象力規定審視的《資本論》，乃是“書寫歷史”之社會客觀批判工作體系。

馬克思說：“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。二者都必須用抽象力來代替。”作為獨立的專用術語，"抽象力"已經成為學科方法論的標識。抽象力體現“行動的科學”和“歷史的科學”的合一性要求，促使“研究”和“敘述”必須作為“實踐態的思維”予以考察。發掘“抽象力”規定的學科建設邏輯，不僅在經濟學研究上，也對其他學科體系的建設提供了思維方法。歸根結底，抽象力截然不同於一般抽象思維，反映的是主體社會歷史地“取象”的能力。

抽象力規定由馬克思在現代語境中提出。作為馬克思方法論的重要內核，理解這一規定的內涵邏輯對於理解馬克思的研究方法與敘述方法具有重大意義。探尋“抽象力”的本根，重要的一點在於區分“抽象力”與“抽象”概念的不同，認識到所謂“抽象力”在於形成總體學科之思維能力（它防止了對“客觀”的錯認），即本質上是歷史行動力，是生產出“抽象規定”的歷史思維能力之總和。以《資本論》的研究而言，馬克思認為，抽象力指示的是社會客觀批判的工作領銜。在經濟學研究中，“抽象力”規定可引以作為中西貫通，尋求中西對接意義上的比較與綜合的方法論實例，並統一“決定論”和“發生學”。歷史與行動兩條主線和而不同，內在貫通，核心點是講述客觀思維向總體思維演化的關係。

據此，研究和敘述可界定為“內容和形式的關係”。即解析為如下序列之邏輯運動：抽象力的思維本體（統一的歷史科學，亦即邏輯歷史一致）——抽象力的思維實體（用作方法論的“勞動價值論”即勞動二重性）——思維實體構造（抽象和具體）——對具體思維形式的工作統攝。從而可說明馬克思“辯證敘述”之方法論實質在於總體思維對具體思維形式的統攝。強調“抽象力”優先作為研究規定，並指示主體行動力，揚棄了抽象態的“知識一般”，重建“行動一般”與“知識一般”的統一規定。這實際上就是“四個自信”統一的方法論，它超越思維派系，將政治經濟學批判構造為實踐狀態的方法和邏輯；其從中華的意義上統一了主體批判與客體批判，實現了天人合一、知行合一以及事物合一。後者從世界觀和方法論的統一上來看，實際上就是旨在說明中華歷史和中華科學的內在統一性。

從用語特徵看，研究和敘述是馬克思對“抽象力規定”的工作鎖定。由於馬克思力求以歷史行動統一“理性的抽象力”和“知性的抽象力”，於是產生了研究方法和敘述方法的規定性分野。抽象力是把握總體學科的思維能力，它的基本研究維度是客觀性和總體性，它的邏輯是以“批判的知識理論”生產圖型執行辯證法意蘊的知識革命。

“新時代”實踐需要歷史高度的思維學說與之匹配。在這一背景下，挖掘馬克思“抽象力規定”應當從人類思維的獨特認知特性入手。運用“抽象力規定”進行學科體系建設將超越事實認知與價值認知的思維派系分裂，挖掘“思維本體”客觀性內涵與學科工作邏輯。如在物理學研究中，注重把握數學邏輯的擴展，使其在實驗科學和理論科學的基礎上獲得新的活力；在生物學研究中，以系統論的視角看待問題，結合宏觀和微觀視角，從客觀具體的實例出發，建立更加全面的認識。總之，它以辯證法為“思維的精靈”，舞動世界，使知性寓於理性批判之中，揚棄了抽象態的“知識一般規定”。

大道至簡，抽象力理論的方法論意義在於統一行動主義和唯物主義。同時，《資本論》時代性地王者歸來，這是經濟學“文化自信”的使命性所在。馬克思說的“抽象力”大象無形，其體現中華意義，體現“行動的科學”和“歷史的科學”的合一性，可從中發掘中華學科規定。然則，《資本論》必須作為“批判的知識理論”看待；然則，新時代新行動，在學科建設上必須“回歸中國”，——整體看，這是創新中國經濟學的時代的“抽象力”。

具體而言，大象無形的邏輯認知特點意在形成對“理論範疇”的能動性的發生學思考。例如，從方法論和學科規範入手，將經濟學科提升到“史書”高度看待，全面審查“史書意義的科學作品”工作體例，求取“研究規定”。並且很顯然，此種考慮有助於社會主義市場經濟從中汲取方法論營養，通過全面繼承人類優秀的方法思維規定而使科學研究事業揚帆起航。