紅衣教

“光明寺之戰”以後，隨著明教大舉西遷，中原地區一些原明教信徒突然形成了信仰上短時間的宗教真空。這時候同屬祆教分支的紅衣教悄然興起，同樣的信仰使得紅衣教接納了大批普通的信徒，實力急劇擴大。

紅衣教與明教同為波斯祆教分支，後來紅衣教逐漸擴大，逐步吸收了許多其他宗派文化而形成了自己獨有的紅衣文化。由於出身祆教，所以依舊還有一些拜火的痕迹，紅色成為教派最愛使用的顏色，紅衣教之名由此得來。

紅衣教崇尚天人合一，認為本不該有男女之分。六芒星被紅衣教認為是吉祥的圖案，代表具有雙性特徵的偉大神靈，表示男性原理和女性原理的合一。

教主阿薩辛早年曾在中東地區雲遊十年，傳教佈道。在此其間發現了一種高效迷幻劑，這成為阿薩辛日後控制信徒的重要工具之一。阿薩辛在邊遠地區秘密用重金建造基地，裡面遍陳聲色美景，然後派人去貧苦鄉村挑選一些四肢發達但頭腦欠靈活的壯漢，以麻藥迷倒后帶入基地。當這些人醒來之後，呈現在他們面前的是富麗堂皇的陳設以及美女醇酒，阿薩辛告訴他們這就是所謂的天國和天國的生活，並讓這群人肆意享受。數日後再將他們麻醉，送回原來的村落，並告訴他們只有聽從阿薩辛的指引，死後才能重新進入天堂，然後將他們排出執行暗殺任務。這些被蒙蔽的人對死亡毫不畏懼，因為在他們心中，死亡是踏上天國的唯一橋樑，所以在執行暗殺任務時，往往奮不顧身，以求早些重返天堂。阿薩辛正是利用這批奮不顧身的殺手，建立了自己的恐怖王國。

教主之下有六聖女，分掌聖祭、聖法、聖宣、聖務、聖詔、秘法六個部門，另有各地分壇，由分壇主負責。

聖祭門：負責祭祀活動，包括管理、保護祭壇，準備祭祀所用物品等，只對教主負責。

聖法門：負責監督各部門的運作，調查疑似逆法者，捉拿並懲治逆法者。

聖宣門：負責向老百姓們宣教，建立並管理各分壇。

聖務門：負責教內弟子的衣食起居。

聖詔門：收養並培養孤兒，為紅衣教挑選合格的入教弟子。

秘法門：教主特派使者，專門辦理教主給的各項秘密任務。

紅衣教教主，原為祆教三大長老之一。

四十餘年前，祆教出了個兩個才智超絕的人物，在波斯並稱為“絕代雙驕”，其中一個喚作阿薩辛，繪畫、技擊、宗教、醫學、幻術、天文、數術諸多才能，旁人專精一門已是極難，阿薩辛心無旁騖，鑽研數年後，博古通今，竟能件件冠蓋波斯，他年未及三旬，已被波斯人譽為“波斯之寶”。阿薩辛自幼信奉祆教，他稱雄國內之後，被祆教奉為四大長老之首，阿薩辛卻並未自滿，更曾遊學中華、埃及諸國。

但他見識越為廣博，便越加對自己信奉多年的祆教教義生疑。阿薩辛逐漸感到，祆教太重命數之說，令世人對自己之未來大感悲觀，沃教信徒多活在惶惑與哀愁中，實是大不合理，從此便有一改祆教教義之心。此時，祆教另一位長老——穆薩·哈賈尼，即當今明教教主陸危樓也同樣地對祆教產生懷疑。於是兩人約定一同離開祆教，傳揚各自的真理。他們選擇到大唐中土。

阿薩辛自幼有一難言痛楚，他天賦逈異，生就非陰非陽之體，與旁人絕然不同，阿薩辛自幼容貌俊美，才學超人，學算見識，無不遠超他人，後來聲名日上，更是冠蓋古國，無人能及，但私下裡對自身煩惱卻極為困惑，更無可向人言之，他數年來潛心研究各項學問，卻多是為自身苦惱尋找解脫一因，卻是未有所得。他各項才學盡皆遠超他人，數年之內，一心鑽研，苦讀天下各派武技，各宗醫書，終於讓他從中想到一法。

來到大唐之後，阿薩辛開始在他所到的地方傳揚他的道。他原來以為唐代是個開放的社會，沒有自己強烈的宗教信仰，因此也不忌諱什麼。但他畢竟是外域來的，唐人大都無法接受他的理論，叫罵聲四起。只有少數經受過苦難和折磨的女子，才對他的教理舉手贊同。可以說阿薩辛的宣教寸步難行。

開元二十五年(公元737年)唐玄宗頒布了“破立令”，明教是其中之一。當時明教已經頗有規模。但是名單中卻沒有之前反響大的紅衣教。阿薩辛起初慶幸然後又是疑惑，他突然間恍然，這裡的人不能接受自己的教理，那大可不必明目張膽，他開始小範圍地傳教。

但是，這次阿薩辛傳教的手段不再像當年，只是與人宣講教義，他已掌握了大唐人的心裡，他們喜歡錢財，喜歡一些實際的好處，所以阿薩辛會暗中使用一些手段來讓無知的鄉下人感受到他們確實從神明阿里曼那裡得到了好處——比如，治病，財富。

對於反對的人，阿薩辛總是派出阿茲拉耶母偷偷將他們殺害，於是老百姓聽到的便全是讚美的聲音了。後來阿薩辛為了更快更多地收納教徒，他開始派人研究：用藥迷惑人的頭腦，使其忘卻記憶，再在昏迷中給人以強烈的暗示，從而把阿里曼的教義輸入人的頭腦之中。阿薩辛傳教眾《大光明典》心法之時，方才發現此心法之繁，復艱難，且修習之時陰陽互易，筋肉抽搐，百痛鑽心，非天資非凡兼且堅毅沉勇之人不能為之，阿薩辛以為世間男子骯髒無比，女子較為潔凈，無奈之下，暫且只召女子入教，以女為尊。

牡丹原名阿拉木曲比，洱海越雟部落的王子。因容貌酷似母親，也繼承了母親的聰慧，沉浸喪妻之痛的身為族長的父親竟把他當女兒般撫養。而阿拉木也是太過思念母親，竟也不自然地將自己想象成母親的樣子，久而久之，他慢慢的便如母親的溫柔，善解人意，開始嚮往自己是一個溫柔美麗的女性。他卻非常苦惱自己的男兒身。

開元二十五年，皮羅閣統一南詔六國，牡丹的父親阿尤等被擄。阿尤為了保住被就要被唐兵肆意開棺盜取陪葬品的妻子的墓竟然向唐兵下跪！這讓阿拉木憤怒，他恨那些士兵也恨父親，他覺得他今天才知道父親是如此的人，總有被欺騙的感覺--他的母親被欺騙了。

此後，阿拉木被唐兵帶走。當被誤認成女孩的阿拉木被發現是男的時，遭到的是打罵和侮辱。他恨。此時被領兵的嚴正海看到，他把阿拉木帶入營中，賞識他的博學多才，便將其留在身邊。

阿拉木隨唐軍領兵嚴正海四處輾轉，卻始終逃不開世人異樣的目光。阿拉木在陌生的環境中無所適從，他遭到別人異樣的目光，阿拉木覺得自己像陷入了無底的深淵般一個人孤零零地忍受寂寞。他便時常一個人到人跡罕至的野外，唯有從自然里，他才能聽到公平親切的聲音，阿拉木卻更加思念母親了。

那時，阿薩辛正與雲傳教到鄂州，當阿薩辛說到女性至尊時，阿拉木想起了自己的母親；當阿薩辛提到陰陽合一時，阿拉木釋懷了，他終於得到了釋放——原來自己真的也可以入女性的品行，不用在意別人的眼光，原來真理在這裡。當阿薩辛呼召眾人，大家都非常奇怪地看著他沒有人出聲。唯有阿拉木走出來，俯伏在阿薩辛面前，尊稱他為“教主”。阿薩辛被阿拉木感動，很想納他進紅衣教帶在自己身邊，又礙於紅衣弟子不能為男子的律法，答應阿拉木第二天帶他走。

當晚，阿薩辛給嚴正海的兒子下迷藥，借他的手將阿拉木施以宮刑。第二天，又佯裝憤怒，將嚴家上下殺個精光，帶著阿拉木揚長而去。阿拉木雖然身體疼痛，卻第一次看到有人那麼在乎自己，不免感動，像找到家一般。他感謝真主如此厚愛他，對阿薩辛更是心中充滿愛慕和依戀。

從此之後，世間少了一個落魄王子，多了一個阿薩辛的忠實信徒——牡丹，他在紅衣教中的地位無人可比，他受紅衣教主的親身傳授絕學，而他也從此將一生的信仰獻給了偉大的教主阿薩辛。

教主阿薩辛的心腹，總是身著黑衣獨來獨往，受到教主的信重。

波斯人，紅衣教六聖女之首，漢文代號拿雲，波斯文代號阿茲拉耶母（代表能力），掌管秘法門，自幼被阿薩辛收養。

唐人，原名沈落月，紅衣教六聖女之一，漢文代號邀月，波斯文代號阿里格（代表公正），掌管聖法門。

小名小仙，紅衣教六聖女之一，漢文代號探雪，波斯文代號艾德和（代表真理），掌管聖宣門。

紅衣教六聖女之一，漢文代號喚晴，波斯文代號艾卡哈姆（代表善良），掌管聖詔門，在紅衣教中長大，與丐幫現任幫主郭岩曾有一段情緣，並育有兩女郭珍、郭珠。

紅衣教六聖女之一，漢文代號扶風，波斯文代號巴提推（代表智慧），管聖務門，在紅衣教中長大。

紅衣教六聖女之一，漢文代號安雨，波斯文代號阿德爾（代表聖潔）。

本名郭珍，漢文代號月華，聖女喚晴與丐幫幫主郭岩之女，自幼長於紅衣教，后在阿薩辛的安排下取代母親喚晴成為紅衣教新一代聖女，有一雙生姐姐郭珠。

洛道紅衣聖殿分壇壇主，對阿薩辛忠心不二。

總壇黃山棲霞宮

另有楓華谷荻花聖殿、洛道紅衣聖殿、龍門荒漠血衣魔鬼城、無量山無量宮與劍湖宮。