庇護權

政治庇護（或者政治避難），是指一國公民因政治原因向另一國請求准予進入該國居留，或已進入該國后請求准予在該國居留的行為。享受庇護的外國人，通稱“政治避難者”，在所在國的保護下，不被引渡或驅逐。政治避難者的居住、遷移和行動方面的管理，原則上按照一般外國僑民待遇，也可以根據具體情況，依其個人地位的不同而區別對待。避難一詞原指由於種族、宗教、參加特定社會團體、政治思想等原因，在本國受到迫害或出現了遭受迫害的明顯的可能性而逃到國外，不指望本國政府給予保護，不願意回到本國而言。因上述理由均與政治聯繫在一起，所以便稱為政治避難。一個國家對於請求政治避難的外國人，准許其入境、居留並給予法律保護，國際法上稱之為“庇護”。一個國家給予某人以庇護，是以不將其引渡給另一國家為前提的。十九世紀中葉以後，各國之間的引渡條約，一般都有政治犯不引渡的條款。在國際法上，准許政治避難和拒絕引渡，是國家主權範圍內的事情。但是，這隻限於政治犯，而不能允許一般刑事罪犯避難。美國為家庭暴力的受害婦女提供政治避難遭受家庭暴力的婦女，如在所處國家及文化不能受到相應保護，將可能獲得美國的政治避難。

庇護權是西方的傳統，在中國兩千年的封建社會中找不到政治庇護的影子。

聖約翰比佛利聖所殘存的四顆石碑界其中之一許多古民族，包括埃及、希臘和希伯來人，承認宗教可在一定範圍保護罪犯（和被控犯罪的人）不受法律追究，此觀念後來也被早期基督教教堂採用，並訂下各種規矩，規定那人為得到保護必須做的事和保護的程度。

在英格蘭，艾瑟柏特國王在西元600年制定了第一條將聖所制度化的法律，到了諾曼時代聖所有兩種：所有的教堂都有較低的那一種，但只有國王特許的教堂是較高的那種，至少有22所教堂有此聖所特許證，包括戰鬥修道院、比佛利（見右圖）、溫徹斯特大教堂、西敏寺和約克大教堂。

罪犯有時可能必須抵達教堂所在地才能得到保護，且可能必須搖特定的鐘，或握住特定的門環，或坐在特定的椅子上，一些這類物品至今還存在。其他地方可能只要抵達教堂或修道院附近地區即可，這些地區的範圍可能遠及1.5英里，且會有標示聖所範圍的石碑，這些石碑有些也存在至今。因此重犯和中世紀執法官員可能會競賽前往最近的聖所，並可能使執法變得困難。

聖所受習慣法管制，尋求庇護者須供認罪行，交出武器，並置於此教堂或修道院的主事的監管下，然後他有40天的時間從兩個選項中選擇：向世俗官方自首並接受審判，或是懺悔罪行然後由最短途徑放逐國外並永不回來，若非得到國王許可，私自回來可能會被依法處決和/或逐出教會。

若嫌犯決定告解罪行和放棄國籍，這會在公眾儀式完成，通常是在教堂大門前，他會將世俗物品交給教堂，土地交給王座，然後驗屍官會替他選擇一個離開英格蘭的港口（雖然有時候可以自己選擇），流亡者會光著腳和不帶帽出發，並隨身攜帶一個木頭十字杖，像征他受到教堂的保護。理論上他會順著幹道前往目標港口並搭上第一艘離開英格蘭的船，不過實際上流亡者可能在離開一段安全距離后，就拋掉十字杖，另外開始一段新的人生。不過受害者的親人和朋友想必也知道這種手法，並且會用一切手段阻止這種事發生，又或著流亡者真的永遠不會到達目標港口，而是成為義警用流亡者離幹道太遠意圖逃亡為借口下的一個受害者。

了解面臨的殘酷選項，一些流亡者會兩項都拒絕，而選擇在40天到達前就逃離庇護所，另一些則是什麼都不選不做，教堂會剝奪流亡者的食物和水直到做出選擇為止。

在玫瑰戰爭期間，約克派和蘭開斯特派在戰場上互有勝負，某派的支持者可能會發現自己被敵對派系包圍而無法回歸本派，這時候他們會沖向最近的教堂聖所，在那待到可以安全離開為止，一個重要例子是伊麗莎白·伍德維爾皇后，愛德華四世的配偶。

庇護規則後來被亨利八世改成只有少數幾種罪行得以請求庇護，中世紀庇護制度最後終於在1623年被詹姆斯一世完全廢除。

聯合國1951年制定的難民地位公約和1967年難民地位協定為各國政治庇護立法提供指標，在這些協定內，難民指的是處在所屬國籍（若無國籍則是習居地）國家外，且若回國恐因特定因素被迫害的人，特定因素包括種族、國籍、宗教、政治意見和特定社會團體會員，簽署這些協定的會員國有義務不送還或“遣返”難民至他們會面臨迫害的地方。從1990年代開始，性別迫害也被一些國家接受是合法的庇護種類，申請者若能證明她的國家不能或不願為她提供保護。